以社會(huì)性別視角剖析《婚三》中財(cái)產(chǎn)規(guī)定存在的問題，關(guān)注女性的財(cái)產(chǎn)獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)和發(fā)展權(quán)

一、標(biāo)題相關(guān)條款的立法解讀

《婚姻法解釋（ 三） 》第七條規(guī)定： 婚后由一方父母出資為子女購買的不動(dòng)產(chǎn)，產(chǎn)權(quán)登記在出資人子女名下的，可按照《婚姻法》第十八條第（ 三） 項(xiàng)的規(guī)定，視為只對(duì)自己子女一方的贈(zèng)與，該不動(dòng)產(chǎn)應(yīng)認(rèn)定為夫妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)；由雙方父母出資購買的不動(dòng)產(chǎn)，產(chǎn)權(quán)登記在一方子女名下的，該不動(dòng)產(chǎn)可認(rèn)定為雙方按照各自父母的出資份額按份共有，但當(dāng)事人另有約定的除外。從《婚姻法解釋（ 三） 》的規(guī)定來看，考慮到房價(jià)飚升和離婚高增長率并存的現(xiàn)狀，該條款正是為了均衡保護(hù)結(jié)婚的雙方及其父母的權(quán)益。從《婚姻法解釋（ 三） 》公開征求意見反饋的情況看，作為出資人的男女雙方父母均表示，他們擔(dān)心因子女離婚而導(dǎo)致家庭財(cái)產(chǎn)流失；在實(shí)際生活中，父母出資為子女結(jié)婚購房往往花費(fèi)掉全部積蓄，一般也不會(huì)與子女簽署書面協(xié)議，一旦離婚時(shí)一概將房屋認(rèn)定為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，勢(shì)必違背了父母為子女購房的初衷，實(shí)際上也侵害了出資購房父母的利益。這條司法解釋也是對(duì)老人財(cái)產(chǎn)權(quán)的一種保護(hù)，所以，房屋產(chǎn)權(quán)登記在出資購房父母子女名下的，視為父母明確只對(duì)自己子女一方的贈(zèng)與比較合情合理（多數(shù)人在反饋的意見中對(duì)此表示贊同，認(rèn)為這樣處理兼顧了中國國情與社會(huì)常理）。解釋指出，由雙方父母出資購買不動(dòng)產(chǎn)，產(chǎn)權(quán)登記在一方子女名下的，按照雙方父母的出資份額按份共有，更為符合實(shí)際情況，也有利于均衡保護(hù)婚姻雙方及其父母的權(quán)益。

二、倫理與傳統(tǒng)中的障礙

有數(shù)據(jù)顯示，房產(chǎn)在我國夫妻財(cái)產(chǎn)中所占比例約為63%。而在當(dāng)前房價(jià)易升難降的經(jīng)濟(jì)背景下，這一比重決定了房產(chǎn)往往成為離婚爭奪的對(duì)象。關(guān)于離婚房產(chǎn)的規(guī)定反對(duì)者人數(shù)眾多，其中包括了絕大多數(shù)的女性。反對(duì)者認(rèn)為解釋（三） 無視中國現(xiàn)狀，無視中國女性的弱勢(shì)狀況，是不公正的法律。有學(xué)者指出： 婚姻法的釋法離不開中國的社會(huì)環(huán)境，脫離現(xiàn)實(shí)狀況，單一的司法解釋和應(yīng)用都容易偏頗。就目前我國的家庭結(jié)構(gòu)而言，母親對(duì)家庭的精力投入一般多于父親，因此在分配財(cái)產(chǎn)過程中，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況對(duì)女方適當(dāng)傾斜。

在中國傳統(tǒng)觀念中，家庭是一體的，夫妻應(yīng)該患難與共，而新司法解釋的立法理念顯然未將夫妻當(dāng)作一體關(guān)系，而是當(dāng)作一種合伙關(guān)系，原則是“誰投資誰受益”。這種婚姻關(guān)系是極其脆弱的，易于發(fā)生婚變，一旦發(fā)生婚變，男性離婚成本較低，女性的正當(dāng)權(quán)益無法得到保護(hù)，難怪有人說它是一部離婚法。當(dāng)今世界，大多數(shù)國家都重視保障婦女兒童的權(quán)益，為此不斷完善法律，它們保護(hù)婦女兒童的權(quán)益不僅僅是為了社會(huì)的公平，而且也是為了國家利益。一個(gè)民族的未來取決于兒童，婦女兒童的生存環(huán)境對(duì)國家發(fā)展至關(guān)重要。中國婦女養(yǎng)育兒童+操勞家務(wù)+侍奉老人，對(duì)中華民族的未來至關(guān)重要，國家應(yīng)當(dāng)在立法上保障她們的權(quán)益。

對(duì)母親來說，養(yǎng)育孩子長大要花費(fèi)畢生的心血，從懷胎十月到長大成人，母親的辛苦難以估量。如果連遮風(fēng)避雨的住所都沒有保障，一旦發(fā)生婚變，她和她的孩子將何處生存？在房價(jià)和離婚率越來越高的今天，我們的法律不能保障她們最基本的生存條件，卻要求她們無私奉獻(xiàn)、道德高尚，合理嗎？ 婚姻法的新司法解釋對(duì)于廣大農(nóng)村婦女和城市下層社會(huì)女性群體及其子女的損害尤其嚴(yán)重，這部分人收入少、受教育層次低，一旦婚姻發(fā)生問題，那么她們將失去遮風(fēng)避雨的唯一居所，境況凄慘。

三、社會(huì)性別分析

“男娶女嫁”是我國幾千年來的主流婚嫁模式。這一模式在一定程度上確立了男性的主導(dǎo)地位。無論在父家還是夫家，無論在財(cái)產(chǎn)權(quán)利還是家庭分工方面女性都處于不利的地位。而這一傳統(tǒng)的影響延續(xù)至今。在婚姻住房方面，“男娶女嫁”意味著男性享有對(duì)住房的決定權(quán)，發(fā)展至今就形成了男方買房或出首付的習(xí)慣；女方從早期的負(fù)責(zé)置辦細(xì)軟等嫁妝的習(xí)俗演變成如今的支付裝修款、買車或者購置家電等多種形式的習(xí)俗。時(shí)至當(dāng)下房價(jià)畸高的年代，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，由男性購置的房產(chǎn)往往會(huì)升值，而女性陪嫁的財(cái)產(chǎn)如電子產(chǎn)品等隨著使用消耗和更新?lián)Q代必然會(huì)貶值。因此，在離婚時(shí)由男方取得房屋所有權(quán)的情況下，即使在離婚財(cái)產(chǎn)分割時(shí)已經(jīng)包括了房產(chǎn)已經(jīng)升值的部分，但是由男方獲得的房產(chǎn)依然會(huì)繼續(xù)升值，對(duì)于離婚后房產(chǎn)的增值利益，女方顯然無權(quán)主張，這對(duì)于女方而言有失公允。

在儒家傳統(tǒng)文化的影響下，“男尊女卑”成為封建社會(huì)家庭關(guān)系的固有模式。女性始終對(duì)男性具有屈從性，一生中都無法擺脫對(duì)男性的依附。身份關(guān)系上，女性的地位取決于三個(gè)男性的社會(huì)地位。正所謂“出嫁前從父，出嫁后從夫，夫死后從子”。由于女性缺乏獨(dú)立的社會(huì)地位，進(jìn)而導(dǎo)致女性缺乏獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)?！爸袊饨ㄉ鐣?huì)的女性無論她們出身于或嫁往何等富有的家庭，在法律上她們都是一無所有的。” 這種屈從思想對(duì)當(dāng)代的兩性關(guān)系依然保持了一定的影響。男性依然是婚姻家庭的主導(dǎo)。我們?cè)谧非竽信降鹊耐瑫r(shí)，總是以男性權(quán)利作為標(biāo)準(zhǔn)和參照物，進(jìn)而在某些方面賦予女性與男性相同或相似的法律地位和權(quán)利。這些無形之中依然受到屈從理論的影響。時(shí)至今日，依然不乏有女性以俗語“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”聊以自慰，本質(zhì)上也是女性屈從思想的表現(xiàn)。只要這種屈從理論的影響還在，那么女性意識(shí)的獨(dú)立必將受到重重阻礙，“夫妻一體主義”仍然會(huì)牽紳著夫妻財(cái)產(chǎn)分配，實(shí)現(xiàn)男女實(shí)質(zhì)平等仍有很長一段路要走。

綜上，以社會(huì)性別的視角觀之，《婚（三）》對(duì)于夫妻財(cái)產(chǎn)的規(guī)定存在以下兩方面的問題：一是婚內(nèi)財(cái)產(chǎn)分割適用范圍過窄，二是否定了養(yǎng)老金期待利益的可分性，三是房產(chǎn)相關(guān)規(guī)定忽視了對(duì)婚前動(dòng)產(chǎn)的補(bǔ)償，從而造成對(duì)婚姻中女性的顯失公平。

（作者單位：陜西中醫(yī)藥大學(xué)）