贛南采茶舞蹈源于民間勞動人民的民俗生活，它的動態(tài)形象多以模擬動物和采茶勞作為主，多種多樣的“藝顏”與幽默詼諧的“藝訣”為我們呈現(xiàn)出了勞動人民的勞作與愛情生活的豐富多彩。近年來，除了贛南地區(qū)的高校之外，北京舞蹈學院等高校也將贛南采茶舞蹈作為高校舞蹈學民間舞課程，使更多人了解它，學習它，這無疑是對我國民族民間舞蹈一個舞種的空白填補，也是對贛南采茶舞蹈與客家文化的一種發(fā)揚與傳承。

一、贛南采茶舞蹈的動態(tài)形象

所謂動態(tài)形象，就是以某種物體為主要工具，并通過各種動作來塑造出飽含著主體情思的具有著客體典型形態(tài)的可被人們直接感知的形象。贛南采茶舞蹈的動態(tài)形象主要塑造的是茶農們勞作與愛情生活中的一系列形象。下面，本文從贛南采茶舞蹈的基本形態(tài)和表演特點來對贛南采茶舞蹈的動態(tài)形象進行分析。

贛南采茶舞蹈的基本形態(tài)可以總結為“男矮女高，男走女搖”。男角以“矮子步”為基本步伐，動作可以千變萬化，但始終圍繞著“矮子步”來做發(fā)展與延伸。它的動律都呈現(xiàn)在雙腿上，在做動作時，雙腿一直保持著半蹲或全蹲的姿態(tài)。而女角則以“踩臺步”及“擰步”為基本步伐，來呈現(xiàn)“搖”的神態(tài)。為了呈現(xiàn)更好的贛南采茶舞蹈，使動作不單調，人們借助扇子與單袖筒來豐富舞蹈動作。從而有了矮子步、扇子花、單袖筒這采茶舞蹈中“三絕”的動作動態(tài)。

二、“藝顏藝訣”在贛南采茶舞蹈中的影響和體現(xiàn)

通過對贛南采茶舞蹈的動態(tài)形象的分析，我們可以看出贛南采茶舞蹈的動作大多來源于民間，它沒有運用過多的現(xiàn)代元素來加以美化和修飾，可以稱的上是一種純正的“草根藝術”。那么，從“藝顏藝訣”來看，它就體現(xiàn)在各個行當?shù)姆棅y容、道具以及同樣具有草根性的舞蹈口訣上，是贛南采茶舞蹈中不可缺少的一部分。

（一）贛南采茶舞蹈之“藝顏”——服飾裝束與道具

贛南采茶舞蹈之“藝顏”，從字面上來看，“顏”就是指面容、臉面，為藝術表演中的服飾、妝容以及道具等外型的裝飾。因此，贛南采茶舞蹈的“藝顏”可以從服飾裝束和道具上來分析。

1、贛南采茶舞蹈的服飾裝束

贛南采茶舞蹈的服飾裝束是隨之贛南采茶戲的發(fā)展而變化的。我們知道贛南采茶戲和中國戲劇一樣經歷了幾度波折，因此，它的服飾裝束也同樣經歷了興衰變化。

在采茶戲剛剛形成的時候，即“三角班”出現(xiàn)的時期，贛南采茶戲還不成熟，它的服飾裝束就是茶農們平時的便服，沒有加任何修飾，簡單淳樸。

隨著“三角班”的逐漸增多，相互間的競爭也越來越激烈，二旦一丑的行當勢力也明顯減弱。他們根據(jù)表演劇目的需要，開始逐漸增加行當，這也是贛南采茶舞蹈服飾裝束的鼎盛時期。旦行增加了花旦、正旦、老旦、彩旦、武旦；丑行也分為反丑和正丑，后衍成為正生和老生。因此，他們的服飾也各不相同，各有各的特色。

贛南采茶戲就這樣一直從清乾隆年間興盛到咸豐年間。

而后，贛南采茶戲被官府視為“淫戲”，就進入了官府大加禁止的時期，所以贛南采茶戲由此轉入了“底下演出”。為了不引起官府的注意，這個時期的服飾與裝束又重新回到了初始時期的茶農便服。

到了建國以后，地方戲曲又受到了政府的政策扶持，演出隊伍也逐漸擴大到百余人，行當也配備齊全，服飾和道具也逐漸豐富起來，都被視為現(xiàn)代藝術品。既能表演傳統(tǒng)劇目，也能表演現(xiàn)代劇目。

2、贛南采茶舞蹈的道具

贛南采茶舞蹈的道具是根據(jù)表演劇目的需要而定的，發(fā)展到現(xiàn)在已經有油紙扇、油紙巾、彩邊扇（顏色有紅、綠、黃等）、茶籃、茶背簍、蟲另簍（或魚簍）、釣桿、木槳、煙斗、鋤頭、貨擔等豐富多樣的道具。其中茶籃、油紙扇、彩邊折扇、雙扇、油紙傘屬于正旦的表演道具，因為正旦表現(xiàn)的是淳樸本分的農村少女和少婦，茶籃、扇子、傘都是女性用的，比如茶籃可以比作燈等，因此它們都屬于正旦的表演道具。

（二）贛南采茶舞蹈民間流傳的“藝訣”

“藝訣”也稱為藝諺口訣，從字面上看就可以得知它是一種口訣。其特點為：言簡意賅，生動形象，語句工整，有韻有節(jié)，易于記憶傳誦。有不少古代的戲曲論著都輯錄有廣為流傳的藝訣，但更多的還是從民間老藝人們中口頭流傳的。

贛南采茶舞蹈中的“藝訣”都是由民間老藝人們根據(jù)舞蹈的動態(tài)形象而創(chuàng)編的。 “男矮女高，男走女搖”“老虎頭，鯉魚腰，雙手蛾眉月，下身輕飄飄，腰腹穩(wěn)緊住，膝頭定三樁”。這兩句藝訣屬于技術訣竅，分別為我們講述了贛南采茶舞蹈基本形態(tài)的訣竅和走矮子步身體形態(tài)的訣竅。這樣形象的民間藝訣朗朗上口，可以加深我們的記憶。

有關贛南采茶舞蹈的民間藝訣不止這些，民間還流傳了許多這樣有趣的藝訣，在這里就不一一列舉了。民間老藝人們根據(jù)贛南采茶舞蹈的動態(tài)形象和動作動態(tài)運用各種動植物創(chuàng)編出如此生動形象、有韻有節(jié)的藝訣，把它們展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)這也對我們平時在贛南采茶舞蹈的學習和教學中有一定的幫助。

三、贛南采茶舞蹈的動態(tài)形象與“藝顏藝訣”之間的聯(lián)系

自贛南采茶戲出現(xiàn)以后，“藝顏藝訣”也隨之形成，并伴隨著贛南采茶戲及贛南采茶舞蹈一直走到現(xiàn)在。贛南采茶舞蹈的動態(tài)形象與民間流傳的“藝顏藝訣”是不可分割、相輔相成的?！八囶佀囋E”以采茶舞蹈的動態(tài)形象為基礎逐漸形成，舞蹈的動態(tài)形象則通過“藝顏藝訣”而完美表現(xiàn)。

贛南采茶舞蹈的動態(tài)形象與民間流傳的“藝顏藝訣”是密不可分的。不管它們離開了誰，都不能將這種純正的草根舞蹈生動形象的展現(xiàn)出來。所以，舞蹈的動態(tài)形象需要“藝顏藝訣”來為它增光添彩，而“藝顏藝訣”也同樣離不開舞蹈的動態(tài)形象，使它更完整、更活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)給大家。

四、小結

通過對贛南采茶舞蹈動態(tài)形象的分析和民間流傳的“藝顏藝訣”的探析，我覺得它們兩者之間存在著不可分離、相輔相成的關系。舞蹈源于形形色色的生活，它需要服飾裝束等來修飾與烘托，這樣才能夠展現(xiàn)出完整、精彩的動態(tài)形象。我認為只有在真正了解傳統(tǒng)文化內涵本質的基礎上，我們才能夠用更生動、更形象、更貼切的“藝顏藝訣”來描繪舞蹈的動態(tài)形象。贛南采茶舞蹈的動態(tài)形象與“藝顏藝訣”的緊密結合，對我們贛南采茶舞蹈的學習與教學有著一定的幫助和重要的意義。

（作者單位：陜西學前師范學院）