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      先提取,再比較

      2016-04-29 00:00:00孫潔
      知識(shí)文庫 2016年3期

      教學(xué)目標(biāo):了解作對(duì)比論證

      教學(xué)重難點(diǎn):對(duì)比論證的作用

      教學(xué)過程:

      一、導(dǎo)入:

      教師出示并講授意大利畫家波提切利的畫作《誹謗》,不同時(shí)期,東西方的藝術(shù)家卻有相同的選材,說明誹謗這個(gè)問題自古就是人類的一個(gè)痼疾。

      二、探究對(duì)比論證方法

      1、韓愈反對(duì)駢文,本文的許多語言卻句式相同或相似,為什么?

      對(duì)仗工整,但并不以辭害意。不是光追求語言的綺麗,而是有實(shí)際內(nèi)容。

      2、對(duì)比論證在什么位置?寫了什么實(shí)際內(nèi)容?表達(dá)效果是什么?請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。

      結(jié)構(gòu)相同或相似的語句相對(duì)成文,有的同義相輔,有的反義相成。

      (1)句式相似意思相反的:

      1段與5段前3句

      古之君子,其責(zé)己也重以周,其待人也輕以約。重以周,故不?。惠p以約,故人樂為善。

      今之君子則不然。其責(zé)人也詳,其待己也廉。詳,故人難于為善;廉,故自取也少。

      強(qiáng)烈的對(duì)比,突出古與今之君子之不同

      第4段與第6段

      其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足為良人矣;能善是,是足為藝人矣?!比∑湟唬回?zé)其二;即其新,不究其舊:恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也,一藝易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣?!痹唬骸澳苌剖牵且嘧阋??!辈灰啻谌苏咻p以約乎?

      其于人也,曰:“彼雖能是,其人不足稱也;彼雖善是,其用不足稱也?!迸e其一,不計(jì)其十;究其舊,不圖其新:恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎?夫是之謂不以眾人待其身,而以圣人望于人,吾未見其尊己也。

      強(qiáng)烈的對(duì)比,寫出待人輕以約,與責(zé)人詳

      嘗試語于眾曰:“某良士,某良士?!逼鋺?yīng)者,必其人之與也;不然,則其所疏遠(yuǎn)、不與同其利者也;不然,則其畏也。不若是,強(qiáng)者必怒于言,懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰:“某非良士,某非良士。”其不應(yīng)者,必其人之與也;不然,則其所疏遠(yuǎn)、不與同其利者也;不然,則其畏也。不若是,強(qiáng)者必說于言,懦者必說于色矣。

      強(qiáng)烈的對(duì)比,回答的不同,表示出人是否有才能, 起決定因素的是人與人之間的關(guān)系,而不是真正的才學(xué).怒與說字,寫出了人的面目變化,表現(xiàn)出作者對(duì)人性的體察。

      本段首句有何用意>怠與忌之謂也,是根源 有一段未與任何段構(gòu)成對(duì)比:未見尊己.意義何在? 最根本原因:不尊重自己 儒家講修身,齊家治國平天下,修身是最重要最起碼的要求。

      (2)句式相似意思相近的:2段2人的例子、8段兩種反應(yīng)方式

      聞古之人有舜者,其為人也,仁義人也。求其所以為舜者,責(zé)于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。聞古之人有周公者,其為人也,多才與藝人也。求其所以為周公者,責(zé)于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。

      為什么此處不同對(duì)比,而用類比?

      共同強(qiáng)調(diào)古之君子對(duì)自己的重以周 用例典型,說服力強(qiáng),角度有別, 就如我們作文舉名人之例。

      深入探究:第3段最后一句為什么用反問句?

      找找文中還哪有反問句?作用是什么?第4段末尾,5和6段末尾。

      呼應(yīng)開頭的中心句,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)——古之君子,其責(zé)己也重以周,其待人也輕以約。

      句式有變化,留下思索的余味。

      3、韓愈為什么要寫這篇文章?

      實(shí)行科舉制的用意,原在抑貴游,登寒素,而實(shí)際情況卻恰恰相反?!杜f唐書·王播傳言:“其時(shí)貢舉猥濫。勢門子弟,交相酬酢,寒門俊造,十棄六七?!笨梢姰?dāng)時(shí)勢家對(duì)舉進(jìn)士的把持狀況。寒族雖可藉進(jìn)士科而新興,舊族卻未嘗受到進(jìn)士科之影響而墮落,反而依仗舊族勢力操持著當(dāng)時(shí)的科舉。舊族內(nèi)部尚因考試而互爭,他們對(duì)寒士的詆毀阻遏,也是不言而喻的。

      作為中小地主階級(jí),他們始終處于被壓抑被排擠的地位,他們的子弟,若欲登上政治舞臺(tái),不但要經(jīng)過層層考試和審查的艱難歷程,還要遭到大地主、大官僚的攻擊和毀謗。他們眼看國家危機(jī)日深,憂心不已。韓愈就是代表人物之一。他本人曾屢遭貶黜,懷才不遇,面對(duì)黑暗、腐朽、不公的現(xiàn)實(shí),不平則鳴,對(duì)士大夫中那些“責(zé)人也詳,待己也廉”的頹風(fēng)極為痛恨,對(duì)中小地主階級(jí)及其后進(jìn)之士則持以同情態(tài)度,《原毀》就是為他們吐悶氣,鳴不平的一篇佳作。當(dāng)時(shí)不但世襲貴族出身的官員和科舉考試上來的官員互相排擠傾軋,形成朋黨之爭,而且一般士人中也存在互相攻訐的情形,特別是才德杰出之人,很難不受毀謗。所謂“事修而謗興,德高而毀來”,韓愈這篇文章一方面揭示士大夫中存在的這種惡習(xí),一方面也宣泄了內(nèi)心的不平之氣。

      4、教師小結(jié):

      前人對(duì)韓愈的文章有這樣的評(píng)價(jià):

      如長江大海,渾浩流轉(zhuǎn),魚黿蛟龍,而抑遇蔽掩,不使自露。

      ——蘇洵

      退之起八代之衰,非盡掃八代而去之也,但取其精而汰其粗,化其腐而出其奇,其實(shí)八代之美,退之未嘗不備有也。

      ——?jiǎng)㈤_

      今天 ,我們領(lǐng)略了他文章的風(fēng)采。

      (作者單位:北京市第八十中學(xué))

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