“道”為道家學(xué)者所尊崇，“合于道”是他們追求的最終目標(biāo)，道家學(xué)說均圍繞“道”展開；然而道教也冠之以“道”之名。單單從字面上看兩者，就不免使人們產(chǎn)生疑惑，兩者之間，究竟有什么樣的聯(lián)系和不同，為什么都要以“道”而命名呢？

一、相同點

1.1尊奉的對象和著作

道教尊老子為“太上老君”，作為自己的教主，尊莊子為“南華真人”?！独献印贰ⅰ肚f子》二書也分別被道教稱為《道德真經(jīng)》和《南華真經(jīng)》。這樣一來，兩者便有了共同尊奉的對象和經(jīng)典。

1.2尊崇“道”的觀念

老子認為“道”是“萬物之宗”，能夠產(chǎn)生天地萬物，是萬有之規(guī)律?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！保ā独献印返谒氖拢?，那個虛幻無形而又無處不在的東西便是“道”。那么“道”包括有哪些內(nèi)容呢？“道可道，非常道”（《老子》第一章），對于此老子并沒有給出確切的答案，只描述了其超凡特性。也正是由于這些不確定性，給道教提供了創(chuàng)建理論的便利條件。

道教的“道”不但吸收了道家的“道”，還將“道”人格化，賦予其生命，使其同人一樣具有七情六欲。這樣以來，道教的“道”便增添了神仙創(chuàng)造世界的色彩，更具宗教情感。此外，道教還發(fā)揮了老子關(guān)于“德”的思想，認為“德”即“得”，主張人們通過修煉而達到與“道”合一的境界，成為肉體、精神雙修的神仙，即所謂的“德道”。

1.3承認神、帝、鬼

“吾不知誰之子，象帝之先。”（《老子》第四章），莊子也有“神鬼神帝，生天生帝”之說。他們都把神、帝、鬼置于“道”之下，但畢竟都是存在著的。道教則發(fā)展了神仙鬼怪的思想，并產(chǎn)生一套完整的神仙譜系。但總的說來，道教仍是把“道”放在首要位置，認為一切的神仙鬼怪都是依附于道而產(chǎn)生，由道而生，由道而顯，都屬于“三清”之下。

1.4追求目標(biāo)

道教所追求的長生不死的觀念在《老子》一書中也初見端倪?！爸稳耸绿?，莫若嗇?！ぁぁぁぁぁらL生久視之道”（《老子》第五十九章）。在此，老子以“治人事天”作喻來說明人的生死問題，強調(diào)要無知無欲，愛惜形神，便可以長生不死?！肚f子》也反復(fù)講，人要“終其天年”，而避免“中道夭折”。長生久視便成了道教信仰的終極目的。

1.5修行方法

道家主張修行的目的是“得道”，老子認為“復(fù)歸于樸”，莊子認為：“茍得于道，無自而不可”，即認為“得道”后便可達到一種絕對自由的境界。

道教修行的終極目標(biāo)是“與道合體”，成為仙人。在他們看來，人本來就是“道”的派生物，要羽化成仙，就必須通過修道而最終達到與“道”合體的境界。兩者在修行的方式上都主張復(fù)歸于道，在這一點上極具相似之處。此外，現(xiàn)代學(xué)者也有將道家、道教混用的現(xiàn)象，有甚者將兩者并稱為“道學(xué)”。

二、不同點

盡管“道家”和“道教”僅有一字之差，人們對兩者也不曾做出明確辨析，以至于現(xiàn)在仍有將兩者合二為一的觀點。但是仔細想來，既然是兩個詞語，它們所代表的內(nèi)容和含義還是有所不同的。若視道家為老莊開創(chuàng)的哲學(xué)流派，視道教為兩漢逐漸形成的宗教。盡管兩者的相似之處頗多，但是還是不能將其混為一談。

2.1理論構(gòu)成

道家主張“清凈無為”；道教卻強調(diào)修養(yǎng)身心，羽化成仙，刨除神仙信仰與修行的色彩，道教便不能以此為名。不管道教為人類做出的貢獻有多大，歸根結(jié)底，它的所有理論都是為了“成仙”而建立。但道家卻僅僅只是一個哲學(xué)流派，盡管其著作理論中包含有對神仙的描述，但目的只有兩個字——“得道”，而并非成仙。至于道家的經(jīng)典之作《老子》和《莊子》，若將它們作為哲學(xué)名著去研究和學(xué)習(xí)時便是道家，但若將之作為神諭丹書去領(lǐng)悟和信仰時便是道教，兩者的差異不難體會。

2.2對儒的態(tài)度

道家追求自然無為。老子認為，儒家的仁義道德都是些表面文章，做的越多，人們背離真正的仁義道德就會越遠，這也是導(dǎo)致社會混亂的最根本的原因，進而提出無為而治的政治主張，對儒家倡導(dǎo)的有為政治進行批判，反對其教條禮法?！按蟮缽U，有仁義。智慧出，有大偽?！保ā独献印返谑苏拢┯纱丝梢?，老子認為當(dāng)時的禮法背離他所謂的“大道”，而使社會大亂。但道教與之背道而馳，對于儒家的禮法，他們持積極的態(tài)度。

2.3對鬼神的態(tài)度

道家主張?zhí)斓馈白匀粺o為”，他們否認神靈的存在，老莊思想在一定程度上也保持了傳統(tǒng)無神論的傾向。然而道教卻對此持有相反的觀點，不但承認鬼神的存在，還用他們特有的方式使之回到宗教，并提倡崇拜神靈和仙人。老子和莊子作為先哲是道家，作為仙真則是道教。

2.4存在方式

道家作為一種學(xué)術(shù)交流文化體系，它只存在于人們的思想領(lǐng)域，以其內(nèi)涵的智慧打動人心，只能依靠思想傳播發(fā)揮作用，沒有固定的組織形態(tài)和系統(tǒng)；而道教作為一種宗教形式，在把道家人物神化的基礎(chǔ)上建立起其神仙崇拜和信仰，不但有教徒信仰和教團組織，還擁有一系列的宗教儀式和活動，不單單只是一種意識形態(tài)，還表現(xiàn)出一定的物質(zhì)力量，是一種社會性的綜合體系，且其主要派別的傳承是大致清楚的?？傮w而言：道家屬哲學(xué)范疇，是對社會情況形而上的反映；道教屬宗教范疇，是人們對現(xiàn)實世界超自然的扭曲反映。

（作者單位：鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院）