“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略是我國和平發(fā)展進(jìn)程中的重要戰(zhàn)略選擇。馬克思主義和平發(fā)展理論對于我國“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，既為我國“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的提出了理論基礎(chǔ)，又為我國繼續(xù)推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施提供了指導(dǎo)原則。

一、馬克思主義和平發(fā)展理論

第一，和平是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的常態(tài)。馬克思主義和平發(fā)展理論認(rèn)為，人類社會(huì)的一切活動(dòng)都跟根源于對利益的追求。因此，不論是和平發(fā)展還是對立沖突，都是人類追求利益的途徑和手段。但是縱觀人類社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程，為追求利益而導(dǎo)致的沖突和戰(zhàn)爭雖然不可避免，但也只是暫時(shí)的，和平仍然占據(jù)歷史發(fā)展的主流，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的常態(tài)。因?yàn)椋\求利益需要和平的環(huán)境，維護(hù)利益也許和平的環(huán)境。和平促進(jìn)了發(fā)展，發(fā)展反過來也會(huì)成為維護(hù)和平的重要力量。

第二，馬克思主義和平發(fā)展理論認(rèn)為，交往是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的必然途徑。交往形成了人與人的社會(huì)關(guān)系，也促進(jìn)了人類自身的發(fā)展。和暴力交往的途徑相同，和平交往也是實(shí)現(xiàn)人與人交往的重要方式之一。和平交往是為一定的利益主體服務(wù)的，是解決集團(tuán)、階級、民族、國家等不同利益主體之間相互矛盾的有效手段。

第三，馬克思主義和平發(fā)展理論堅(jiān)決反對不公正不合理的舊的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，嚴(yán)厲譴責(zé)資本主義列強(qiáng)“為追求罪惡目的而利用民族偏見并在掠奪戰(zhàn)爭中灑流人民鮮血和浪費(fèi)人民財(cái)富的對外政策”，明確提出了處理民族間和國家間關(guān)系應(yīng)遵從和平的原則，積極倡導(dǎo)民族間和國家間和平相處、共同發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為各個(gè)民族、國家應(yīng)該是平等的，不存在優(yōu)劣貴賤之分，“古往今來每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)越，于其他民族。……任何一個(gè)民族都永遠(yuǎn)不會(huì)優(yōu)越于其他民族。”可見，和平是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障條件。

第四，在強(qiáng)調(diào)和平對人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要意義的同時(shí)，馬克思主義和平發(fā)展理論提出人類社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步也為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)真正的和平創(chuàng)造了條件。人類社會(huì)的生產(chǎn)力不斷由低級向高級不斷發(fā)展，世界歷史總的發(fā)展趨勢決定人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義，最終在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)了消除利益和利益差別消，為普遍的永久的真正的和平的建立創(chuàng)造條件和提供保證。因此，和平與發(fā)展辯證統(tǒng)一于人類社會(huì)的進(jìn)步和人類的自由全面發(fā)展的進(jìn)程中。

二、“一帶一路”是中國和平發(fā)展的戰(zhàn)略選擇

應(yīng)對國際經(jīng)濟(jì)新態(tài)勢，我國以馬克思主義和平發(fā)展理論為依據(jù)提出的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)中國和平發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇。

首先，我國的“一帶一路”戰(zhàn)略并非是復(fù)制美國二戰(zhàn)后的“馬歇爾計(jì)劃”，而是立足于我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際提出的中國和平發(fā)展且與周邊國家共同發(fā)展的路徑選擇。依據(jù)馬克思主義和平發(fā)展理論的觀點(diǎn)，我國的發(fā)展需要和平的環(huán)境，我國的發(fā)展也必然會(huì)創(chuàng)造更大的和平?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實(shí)施，主要是針對歐亞的發(fā)展中國家，我們力求少做資本支持，而是通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、資源優(yōu)勢互補(bǔ)、結(jié)構(gòu)調(diào)整等途徑來實(shí)現(xiàn)合作共贏和共同發(fā)展。 “一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施并不會(huì)開啟一個(gè)由我國主導(dǎo)國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的新一輪霸權(quán)主義，更不會(huì)因此制造世界矛盾和沖突。

其次，“一路一帶”的首要目的是要同周邊國家一起實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擺脫貧窮落后的面貌，穩(wěn)定周邊國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)和平良好的周邊環(huán)境。中國推行“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，并不是在沿線國家謀求壟斷地位，因?yàn)椤耙宦芬粠А辈皇俏覈苓厙业捻?xiàng)目，而是中國和周邊國家一起攜手實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。每個(gè)參與國都是根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則參與其中。馬克思主義和平發(fā)展理論認(rèn)為，一國的發(fā)展不是獨(dú)立的，而是在與其他國家互相交往中實(shí)現(xiàn)的。我國提出“一路一帶”戰(zhàn)略，是為了同周邊國家共同發(fā)展、共享我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的好處和成果，是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)全方位交流的和平友誼之路，是促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路。中國作為最大的發(fā)展中國家，愿意在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多責(zé)任和義務(wù)，在實(shí)現(xiàn)自己發(fā)展的同時(shí)，也為人類社會(huì)的和平發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

最后，我國提出的“一帶一路”的戰(zhàn)略，是我國和平發(fā)展的過程，也是我國和平融入國際經(jīng)濟(jì)秩序的過程?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的首要目標(biāo)就是解決我國自己的經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展問題?，F(xiàn)在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、資本投入效能低、人口紅利銳減等困境，因此，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要不斷加強(qiáng)同世界各國的經(jīng)濟(jì)往來，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置和資源的優(yōu)勢互補(bǔ)。此外，我國尚不具備一支可以在全球范圍內(nèi)大規(guī)模作戰(zhàn)的軍事力量，也沒有達(dá)到經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)且領(lǐng)先于世界的程度，因此，我國提出的“一帶一路”戰(zhàn)略不僅不會(huì)挑戰(zhàn)現(xiàn)行的國際經(jīng)濟(jì)秩序，而且還會(huì)幫助中國和平地逐步融入現(xiàn)行的國際經(jīng)濟(jì)秩序之中。也正因?yàn)槿绱耍蛷那靶屡d大國推行霸權(quán)主義實(shí)行暴力崛起的路徑不同，中國和平發(fā)展依靠中國的改革與開放政策，依靠周邊良好的國際環(huán)境，依靠和世界其他國家的共同發(fā)展。所以，我國的“一帶一路”戰(zhàn)略是我國和平發(fā)展的路徑選擇，也是為我國為不斷融入國際經(jīng)濟(jì)社會(huì)而提出重要發(fā)展戰(zhàn)略。我國需要堅(jiān)持以馬克思主義和平發(fā)展理論為指導(dǎo)思想，繼續(xù)推進(jìn)“一帶一路”的和平發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的長期和平、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，我國的和平發(fā)展也必將為維護(hù)世界的和平發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。

（作者單位：黑龍江省社會(huì)科學(xué)院）