符號(hào)消費(fèi)日益成為當(dāng)今社會(huì)普遍存在的現(xiàn)實(shí)，它也極大地影響著思想活躍的大學(xué)生群體的價(jià)值觀念及身份認(rèn)同。本文將探討符號(hào)消費(fèi)對(duì)大學(xué)生自我認(rèn)同、階層認(rèn)同和群體認(rèn)同所產(chǎn)生的影響。全面、深入地分析大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)的實(shí)質(zhì)，將有助于我們較為科學(xué)、準(zhǔn)確地把握當(dāng)代大學(xué)生的主要精神風(fēng)貌和思想特征，從而引導(dǎo)大學(xué)生建立合理的價(jià)值體系和多種消費(fèi)方式。

近年來(lái)大學(xué)生消費(fèi)成為高校研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的現(xiàn)狀批評(píng)和指責(zé)聲音較多。對(duì)此筆者認(rèn)為在高校體制改革的背景下，大學(xué)生無(wú)論從任何一個(gè)角度來(lái)說(shuō)都是一個(gè)消費(fèi)群體，并且大學(xué)生的消費(fèi)與社會(huì)有著密切的關(guān)聯(lián)，應(yīng)該對(duì)大學(xué)生消費(fèi)有一個(gè)相對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)。本文試圖從身份認(rèn)同入手對(duì)大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)進(jìn)行研究。

一、身份認(rèn)同的內(nèi)涵

一般而言，身份認(rèn)同主要是通過(guò)對(duì)某種意義的占有和表達(dá)而達(dá)到一種歸屬的目的。這種歸屬大致可以分為個(gè)體歸屬和社會(huì)歸屬兩個(gè)方面。因此，身份認(rèn)同主要包括個(gè)體認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同兩個(gè)方面。前者主要是一種內(nèi)在的認(rèn)同，“是一種內(nèi)在化過(guò)程和內(nèi)在深度感，是個(gè)人依據(jù)個(gè)人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我?！焙笳邉t是指人在社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)某一共同體特定價(jià)值、文化、信念的一種接近的態(tài)度，其直接對(duì)象是人的行為的普遍和客觀的社會(huì)意義，主要包括群體認(rèn)同、階層認(rèn)同和民族（國(guó)家）認(rèn)同這幾個(gè)方面。

著名美國(guó)心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，自我身份認(rèn)同是一個(gè)人終其一生的過(guò)程，青少年期是自我認(rèn)同的關(guān)鍵時(shí)期，他們?cè)诹D探尋“我是誰(shuí)”、生命的意義和自身的價(jià)值等問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題的不同回答將影響其一生以及所有其他如工作、結(jié)婚等等的選擇。而這些問(wèn)題的探尋是通過(guò)試驗(yàn)各種可能的角色來(lái)完成的，如選課、做各種臨時(shí)工作、約會(huì)等。青少年認(rèn)同更傾向于被同齡人認(rèn)同，而不是成年人或小孩子對(duì)他們的認(rèn)同。

我國(guó)青少年拓展完善自我身份認(rèn)同的主要是在大學(xué)時(shí)期。如果說(shuō)中學(xué)時(shí)期主要以成績(jī)排定身份，進(jìn)入大學(xué)則是青少年全方位的自我定位、自我認(rèn)同的時(shí)期。大學(xué)生自我認(rèn)同的完成，可以通過(guò)各種活動(dòng)，包括學(xué)習(xí)、參加社團(tuán)活動(dòng)、約會(huì)等形式。在經(jīng)濟(jì)匱乏的年代，這種自我認(rèn)同的完成更傾向于精神方面的活動(dòng)，而在物質(zhì)豐裕年代，消費(fèi)不僅成為社會(huì)人獲取身份認(rèn)同的方式，也成為大學(xué)生獲得身份認(rèn)同的方式之一。

二、符號(hào)消費(fèi)的身份建構(gòu)

與以生產(chǎn)為中心的社會(huì)相比，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了根本性的變化，成為一個(gè)以消費(fèi)為中心組織起來(lái)的消費(fèi)社會(huì)。而符號(hào)消費(fèi)是當(dāng)前社會(huì)文化生活的重要景觀。在符號(hào)消費(fèi)中，物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)化為一種意識(shí)形態(tài)意義上的美學(xué)消費(fèi)，消費(fèi)者不是以需求為媒介，而是以新奇性、話題性、意義性等符號(hào)為媒介而進(jìn)行消費(fèi)。消費(fèi)者對(duì)符號(hào)的追求超過(guò)了對(duì)物品的功能的需求。因此，要成為消費(fèi)的對(duì)象，物品必須成為符號(hào)。符號(hào)消費(fèi)成為現(xiàn)代社會(huì)重要的身份認(rèn)同方式。

首先，符號(hào)消費(fèi)滿足了人們對(duì)身份差異性的追求。在消費(fèi)社會(huì)中，人們使用和消費(fèi)商品是為了建立社會(huì)聯(lián)系或社會(huì)差別以凸顯自己在社會(huì)中的地位。符號(hào)消費(fèi)的目的不是尋求同質(zhì)化，而是尋求差異化。具有差異性的符號(hào)消費(fèi)將不同社會(huì)身份、社會(huì)地位的人區(qū)分開來(lái)，因而成為消費(fèi)社會(huì)中人們追逐的對(duì)象。在現(xiàn)實(shí)生活中，各種限量版物品、特制物品的大量涌現(xiàn)，就是適應(yīng)了人們追求差異的心理要求。事實(shí)上，人們對(duì)差異的追求永遠(yuǎn)無(wú)法得到滿足，雖然差異總是在不斷地被縮小，但差異又總是需要無(wú)限更新，因而差異無(wú)法徹底消除。因此，符號(hào)消費(fèi)在區(qū)分不同的符號(hào)在消費(fèi)系統(tǒng)中的排列順序、凸顯人們消費(fèi)的差異性方面發(fā)揮了重要的功能。

其次，從更深層面上來(lái)說(shuō)，追求符號(hào)消費(fèi)是通過(guò)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)自我、文化認(rèn)同以及在社會(huì)關(guān)系中的意義。“我們是通過(guò)我們購(gòu)買的東西和我們賦予所獲得的商品與服務(wù)的意義來(lái)定義我們自身的?！?在消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)成為消費(fèi)者身份識(shí)別的代碼，一個(gè)人在消費(fèi)上的態(tài)度和行為確定了這個(gè)人在社會(huì)上被認(rèn)可的程度。人們可以通過(guò)商品符號(hào)來(lái)表明自己的身份，通過(guò)消費(fèi)來(lái)維持自身在某一群體中的認(rèn)同感， “在最一般的意義上，消費(fèi)是創(chuàng)造認(rèn)同的特定方式，一種在時(shí)空的物質(zhì)重組中的實(shí)現(xiàn)方式。就此而言，它是自我建構(gòu)的一種工具……” 消費(fèi)承擔(dān)了一定的身份建構(gòu)意義，消費(fèi)的符號(hào)成了人的社會(huì)地位和身份的象征。

再次，符號(hào)消費(fèi)加劇了社會(huì)分層。在某種意義上，符號(hào)消費(fèi)是自我的社會(huì)文化認(rèn)同的構(gòu)成。這些物品構(gòu)成了“我是什么”或“我們是什么”的某種組合符號(hào)表征，這些符號(hào)成為社會(huì)地位、身份、權(quán)力、聲譽(yù)等的界定。消費(fèi)具有了明顯的社會(huì)分層意義或社會(huì)等級(jí)的標(biāo)志作用，一個(gè)人屬于哪個(gè)階層，不在于擁有多少財(cái)富，而在于消費(fèi)了哪個(gè)階層的東西?！跋M(fèi)文化中人們對(duì)商品的滿足程度，取決于他們獲取商品的社會(huì)性結(jié)構(gòu)途徑。其中的核心便是，人們?yōu)榱私⑸鐣?huì)聯(lián)系或社會(huì)區(qū)別，會(huì)以不同方式去消費(fèi)商品?！?在一個(gè)傳統(tǒng)的社會(huì)聯(lián)系和階級(jí)限制正在削弱的世界里，人們?yōu)榱苏宫F(xiàn)自己的社會(huì)身份，為了把自己和別人區(qū)別開來(lái)而進(jìn)行的商品消費(fèi)行為，已經(jīng)成為社會(huì)學(xué)研究的重要內(nèi)容。人們通過(guò)消費(fèi)把自己的社會(huì)等級(jí)明確出來(lái)，消費(fèi)的社會(huì)分層形成了消費(fèi)的等級(jí)結(jié)構(gòu)。

三、大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)的身份認(rèn)同分析

在這一生活景觀面前，大學(xué)生的日常消費(fèi)也表現(xiàn)出較為明顯的符號(hào)消費(fèi)的特征。大學(xué)生的符號(hào)消費(fèi)也具有追求差異性、獲得身份認(rèn)同的性質(zhì)，但不像成人社會(huì)那樣有強(qiáng)烈的功利性目的，這種符號(hào)消費(fèi)更側(cè)重于獲得自我認(rèn)同和朋輩群體的歸屬感。

首先，在自我認(rèn)同方面，符號(hào)消費(fèi)對(duì)大學(xué)生具有兩重性。

第一，符號(hào)消費(fèi)在激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力的同時(shí)割斷自我認(rèn)同的延續(xù)性。一方面，符號(hào)消費(fèi)的易變性開放性激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。大學(xué)生的自我認(rèn)同尚處于形成過(guò)程，本身具有多變性和探索性的特點(diǎn)。符號(hào)消費(fèi)的開放性則成為大學(xué)生打破陳規(guī)、推陳出新的重要方面，這在一定程度上有利于大學(xué)生的創(chuàng)造力和對(duì)美感的想象力的發(fā)展。同時(shí)，一些商品所被附著的精神品格，可以為大學(xué)生在面對(duì)困難和挫折時(shí)提供一種積極向上的力量。另一方面，符號(hào)消費(fèi)的易變性又使大學(xué)生自我認(rèn)同很難具有連續(xù)性。市場(chǎng)化時(shí)代商品符號(hào)所指涉的價(jià)值是是商家與大眾傳媒為了攫取商品利潤(rùn)而合謀制造出來(lái)的，它永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于一時(shí)的利益，勢(shì)必通過(guò)不斷地賦予商品以新的意義去刺激人們的消費(fèi)欲望，從而保證其源源不斷的利潤(rùn)?！霸谝粋€(gè)快速變化的消費(fèi)世界中體驗(yàn)的客觀世界轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺撕裂了自我的連續(xù)性和整體性的感覺”。這就使得對(duì)新事物充滿好奇感，并以對(duì)商品符號(hào)價(jià)值的占有為自我重要表征的大學(xué)生，難以形成自我的歷史感和連續(xù)性，容易失去自我的整體感，造成現(xiàn)實(shí)身份與歷史身份的斷裂。當(dāng)自我喪失了歷史記憶的一脈相承，難以獲得自我定位的穩(wěn)固性。

第二，符號(hào)消費(fèi)在培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力的同時(shí)，也使自我認(rèn)同脫離真實(shí)生活而走向虛幻。在消費(fèi)社會(huì)中，商品符號(hào)的信息呈現(xiàn)影像化，它在很大程度上改變了大學(xué)生身份認(rèn)同的審美基礎(chǔ)，身體美學(xué)成了大學(xué)生身份認(rèn)同的一個(gè)重要價(jià)值取向。在這種審美環(huán)境中，“青春身體”不斷被時(shí)裝模特、體育明星、影視明星等文化時(shí)尚人物的身體來(lái)制造并成為大學(xué)生身體美化的原型和模板。他們以為，占有了某件商品就占有了理想的生活，也就成就了理想的自我。這種符號(hào)消費(fèi)實(shí)際上割斷了消費(fèi)者與消費(fèi)對(duì)象的真正聯(lián)系，從而也就割斷了他們與真實(shí)生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，由此建構(gòu)的自我必定是虛幻的和自以為是的。

第三，大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)在張揚(yáng)個(gè)性同時(shí)卻使自我陷入更深層次的價(jià)值迷失之中。大學(xué)生力圖通過(guò)符號(hào)消費(fèi)來(lái)建構(gòu)自我、彰顯個(gè)性，擺脫“這類”而加入“另類”，殊不知，他們通過(guò)消費(fèi)來(lái)建構(gòu)的“自我”只不過(guò)是商家通過(guò)傳媒預(yù)先注入到商品中的符號(hào)意義而已，所有人都打上了相同的商品印記，口中卻高呼個(gè)性。當(dāng)消費(fèi)者在片刻的滿足和心情安寧之后發(fā)現(xiàn)滿街都是“個(gè)性”的“自我”，“自我”反而迷失在人群之中。

其次，在群體認(rèn)同方面，符號(hào)消費(fèi)作為一種新的集體意識(shí)成為大學(xué)生群體相互溝通、彼此辨認(rèn)的重要方式。在某種意義上，當(dāng)代大學(xué)生是一種符號(hào)化存在。一方面，對(duì)某種消費(fèi)符號(hào)、消費(fèi)風(fēng)格的共同擁有，是大學(xué)生群體辨識(shí)的重要外在標(biāo)志，也是大學(xué)生得以相互辨認(rèn)的內(nèi)在價(jià)值；另一方面，朋輩群體的消費(fèi)方式也會(huì)深刻影響大學(xué)生的具體消費(fèi)行為。以符號(hào)消費(fèi)為紐帶所建立起來(lái)的各種大學(xué)生群體，它們之間的差異更多是建立在價(jià)值觀念、審美趣味等方面的不同之上。大學(xué)生群體間符號(hào)消費(fèi)一般不會(huì)帶來(lái)群體社會(huì)地位的高下之分。大學(xué)生的群體認(rèn)同與成人的群體認(rèn)同相比，更強(qiáng)調(diào)趣味、審美的多元化而較少考慮群體成員在出身、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的差異。因此，這種群體認(rèn)同更多的是一種去背景化的、純粹的品位認(rèn)同。然而，在這種貌似無(wú)門檻、無(wú)階層差異的群體認(rèn)同背后，依然有著某種若隱若現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素在制約著大學(xué)生的群體認(rèn)同。這使我們就不得不探討符號(hào)消費(fèi)與大學(xué)生階層認(rèn)同的關(guān)系。

在階層認(rèn)同方面，大學(xué)生的符號(hào)消費(fèi)主要表現(xiàn)為兩種不同的消費(fèi)動(dòng)機(jī)。一種是通過(guò)高消費(fèi)和代理消費(fèi)的方式凸顯自己家庭背景的優(yōu)越以及在消費(fèi)過(guò)程中的自鳴得意感。在這類消費(fèi)中，人們更為看重物品在商品層級(jí)結(jié)構(gòu)中的地位。另一種則是試圖通過(guò)各種形式的符號(hào)消費(fèi)來(lái)掩蓋自身家庭的實(shí)際階層地位，害怕自己沒(méi)面子，避免他人的嘲笑給自己帶來(lái)的心理壓力。上述兩種消費(fèi)中均存在大學(xué)生互相攀比的現(xiàn)象。

再次，在民族認(rèn)同方面，大學(xué)生在符號(hào)消費(fèi)中所展現(xiàn)的民族認(rèn)同在價(jià)值取向上糾結(jié)著國(guó)際與本土、世界與地方、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的種種文化的沖突。在符號(hào)消費(fèi)空間的脫域化的背景下，大學(xué)生展示自我的符號(hào)商品不再局限于特定的生產(chǎn)空間，世界貿(mào)易的全球化使得大學(xué)生可以消費(fèi)到其他地區(qū)和國(guó)家的各種新潮的商品，出現(xiàn)一批對(duì)外國(guó)商品符號(hào)的追隨者。與此同時(shí)，在中外文化碰撞中也使大學(xué)生開始理性地回歸傳統(tǒng)文化，正視民族文化和世界文化的關(guān)系，當(dāng)然此間也出現(xiàn)了極端民族主義的憤青。由此可見，在資本全球化的世界，雖然符號(hào)消費(fèi)提供給當(dāng)代大學(xué)生的文化想象日益抹平了地域與國(guó)別的差異，但是他們所受的教育、歷史記憶、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的濡染又在無(wú)形中樹立與強(qiáng)化了他們的民族認(rèn)同，表出民族認(rèn)同與符號(hào)消費(fèi)所帶來(lái)的“天下大同”之間的矛盾。

綜上所述，符號(hào)消費(fèi)主要展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人情趣和審美傾向，通過(guò)商品符號(hào)強(qiáng)化了大學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和對(duì)群體的歸屬感。從這種意義上來(lái)說(shuō)，符號(hào)消費(fèi)作為當(dāng)代大學(xué)生重要的認(rèn)同方式無(wú)可厚非。但值得警惕的是，與符號(hào)消費(fèi)相伴而生的是資本獲利的本性，這就注定了符號(hào)消費(fèi)易變性，如果任其泛濫，將誘發(fā)大學(xué)生之間的攀比、揮霍、浪費(fèi)之風(fēng)，甚至?xí)?dǎo)致大學(xué)生自我認(rèn)同和人生價(jià)值定位的扭曲，將財(cái)富和金錢作為為衡量個(gè)體身份、地位高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，無(wú)論社會(huì)、學(xué)校還是家庭都有必要對(duì)大學(xué)生的符號(hào)消費(fèi)加以合理的引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立健康的消費(fèi)觀；在激勵(lì)大學(xué)生發(fā)展獨(dú)立意識(shí)，尊重其自主性選擇的同時(shí)，更應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生擁有多樣化的價(jià)值追求與生活消費(fèi)方式。

基金項(xiàng)目：該文系陜西省教育科學(xué)研究所研究項(xiàng)目（SGH0902170）“消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)價(jià)值觀及發(fā)展的影響研究”成果之一。

（作者單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)系）