生活中隨處可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但如果不是經(jīng)濟(jì)學(xué)科班出身，不會(huì)對(duì)其深入探究。本文通過(guò)把經(jīng)濟(jì)學(xué)部分知識(shí)放到日常生活中去思考，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)一般性定義、邊際效用等概念更容易讓一般人理解，也對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中有限理性進(jìn)行了存疑思考，對(duì)認(rèn)識(shí)日常生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定啟發(fā)作用。

一、要學(xué)一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是我們生活中無(wú)處不在的科學(xué)，對(duì)于廣大一般民眾來(lái)講，如果不是經(jīng)濟(jì)學(xué)科班出身，恐怕不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其相關(guān)的理論、模型、概念、定義深究。筆者雖亦是經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢，但長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使得筆者具備一定的學(xué)習(xí)遷移能力，雖然在沒(méi)有接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)之前不知經(jīng)濟(jì)學(xué)為何物，接觸之后仍不是特別喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是筆者想通過(guò)這一篇小文能夠向沒(méi)有接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人們打開(kāi)接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)之門，也不失為一件樂(lè)事。因?yàn)楝F(xiàn)在看來(lái)，不了解、不愿接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)是想法幼稚、思想封閉了。對(duì)很多人來(lái)講，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該算是新東西，翻了翻曼昆和薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)，會(huì)有一種像發(fā)現(xiàn)了新大陸似的高興。仔細(xì)想想，已經(jīng)有那么多人曾經(jīng)或者正在“獨(dú)上高樓”、“衣帶漸寬”、“暮然回首”，自己只不過(guò)是眾多后生中的一個(gè)罷了，并沒(méi)有什么可喜。不管怎樣，讀點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)總是好的，閱讀和學(xué)習(xí)過(guò)程可能充滿了各種的復(fù)雜感情，正如在一頁(yè)批注上寫(xiě)道“我無(wú)法抵御經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力，但同時(shí)確實(shí)對(duì)它不是怎么感興趣。這是如此的矛盾。正如我有時(shí)并不知道我為何這樣的傷心。在不知不覺(jué)中，我卻進(jìn)入了心理學(xué)”。

二、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)

（一）經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)

見(jiàn)到一個(gè)新名詞或者雖不是第一次看到但從未深究過(guò)的詞，我們一般先去查字典，這樣更加有利于我深刻完整的理解什么是經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)理論？與我們到底有什么關(guān)系？因?yàn)槲覀儾荒芎锖康膶W(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是有機(jī)會(huì)成本的。

首先來(lái)理解什么是經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)吧。從英文來(lái)看，經(jīng)濟(jì)寫(xiě)法是economy，可以為經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況。從中文單子來(lái)看，經(jīng)，意思較多，有織布的經(jīng)線；人體氣血運(yùn)行通路的主干；常規(guī)、原則；經(jīng)典；經(jīng)過(guò)、經(jīng)歷；度量、劃分；上吊等意。濟(jì)，意為過(guò)河、渡；成、幫助、接濟(jì)；有利、有益；停止等。從詞來(lái)看，經(jīng)濟(jì)，作名詞，是說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)上社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總稱或國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門如工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；個(gè)人生活用度；形容詞，用較少的人力、物力、時(shí)間獲得較大的成果；屬性詞指國(guó)民經(jīng)濟(jì)有價(jià)值或有影響的；用作動(dòng)詞指治理國(guó)家，如經(jīng)濟(jì)之才。在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上常指做第一意，即社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)，economics，來(lái)源于希臘語(yǔ)oikonomos，它的意思是“管理一個(gè)家庭的人”。漢語(yǔ)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)一指政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，二指研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)各方面問(wèn)題的學(xué)科。它包括理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、部門經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)還經(jīng)常被分類為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有諸多的分支經(jīng)濟(jì)學(xué)，如公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

下面從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究角度來(lái)看經(jīng)濟(jì)學(xué)的感念吧。和其他學(xué)科的重要概念一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)有諸多種定義，幾個(gè)比較常見(jiàn)也是比較經(jīng)典的定義有：第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問(wèn)（馬歇爾）。第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類行為的一個(gè)側(cè)面，即目的和具有多種用途的稀缺的手段之間的關(guān)系的科學(xué)（羅賓斯）。第三，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門幫助人們?cè)鰪?qiáng)洞察力和保障選擇效率的學(xué)問(wèn)（譯者序，蕭琛，薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，第18版，第8頁(yè)）。第四，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門動(dòng)態(tài)的科學(xué)。它所揭示的是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境、世界經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)的趨勢(shì)（薩繆爾森，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，第18版，第1頁(yè)）。第五，具體來(lái)講，經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義更多，正如薩氏所說(shuō)列一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的清單絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題，如經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們自不同的人中間分配。當(dāng)然還有很多其他定義，各個(gè)不同的定義都有自己表達(dá)的不同側(cè)重點(diǎn)和意義。

（二）適切的定義

上面諸多定義中，最后一個(gè)太專業(yè)化了，即使它包含了經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大核心思想，即物品時(shí)稀缺的及社會(huì)必須有效地加以利用。第四個(gè)定義太宏觀了，有點(diǎn)兒無(wú)所不包的意思，而羅賓斯的定義比較拗口。我比較喜歡其中的三個(gè)定義。第一，也就是本意，即“管理家庭的人”；第二，“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門幫助人們?cè)鰪?qiáng)洞察力和保障選擇效率的學(xué)問(wèn)”；第三，研究人類一般生活事物的學(xué)問(wèn)。其實(shí)這后兩個(gè)意思差不多，喜歡可能和我的經(jīng)歷及感受有關(guān)。我是個(gè)感性多于理性的人，同時(shí)面臨選擇時(shí)會(huì)猶豫不決，因?yàn)槲铱偸窍肟紤]的更加全面些，這些反而增加了我的選擇時(shí)間。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)可以讓我選擇的時(shí)候更有效率，何樂(lè)而不為呢？喜歡第一個(gè)定義即本意“管理家庭的人”，我已經(jīng)組建一個(gè)家庭，但是對(duì)家庭的了解和實(shí)際的操作，是知之甚少，如果有了經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，可以讓我更加愉快地處理家庭事務(wù)和一般所謂的俗事，那么何樂(lè)而不為呢？

三、如何看待經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要基本假設(shè)之一，即假定人思考和行為都是目標(biāo)理性的，唯一地試圖獲得的經(jīng)濟(jì)好處就是物質(zhì)性補(bǔ)償?shù)淖畲蠡?，或者說(shuō)當(dāng)一個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中面臨若干不同的選擇機(jī)會(huì)時(shí)，他總是傾向于選擇能給自己帶來(lái)更大經(jīng)濟(jì)利益的那種機(jī)會(huì)，總是追求最大的利益。經(jīng)濟(jì)人首先應(yīng)該是理性人，因?yàn)樗?jīng)過(guò)思考、判斷和推理才能知道如何做才能獲得最大利益。我是一個(gè)感性多于理性的人，并不表示我沒(méi)有理性，可情況往往是大家普遍認(rèn)為如果一個(gè)人感性多于理性，那么就傾向于認(rèn)為這個(gè)人是感性人而不是理性人，所以，我是感性人。感性人感性思維占據(jù)上風(fēng)。說(shuō)到這里，就覺(jué)得自己要想在未來(lái)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中不失敗，就應(yīng)該從感性人變?yōu)槔硇匀耍鸫a應(yīng)該學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)人一樣思考問(wèn)題。

在這里我有一個(gè)疑問(wèn)，如何看待經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各種假設(shè)？我知道，有些假設(shè)不一定正確，平常說(shuō)話、判斷都可能是根據(jù)一定的假設(shè)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)里的各種假設(shè)，應(yīng)該怎樣看待呢？比如重大假設(shè)，人是經(jīng)濟(jì)人，比如資源是稀缺的，社會(huì)必須加以有效地利用。人到底是不是經(jīng)濟(jì)人？1971年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主西蒙在20世紀(jì)40年代提出了有限理性的概念，并指出古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)中經(jīng)濟(jì)人存在的嚴(yán)重的缺陷。他指出人是有限理性人，而不可能是無(wú)所不知的，人們追求的不是最大利益而是滿意。到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們沒(méi)有對(duì)有限理性的一致看法。我也是心存疑慮。資源是稀缺的，這個(gè)我倒是認(rèn)同。但是社會(huì)能不能總是有效地利用呢？在經(jīng)濟(jì)學(xué)里的分析，有一個(gè)重要的基本感念是生產(chǎn)可能性邊界，如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)體沒(méi)有能夠在生產(chǎn)可能性邊界上而是在生產(chǎn)可能性邊界之內(nèi)，就說(shuō)它沒(méi)有有效地利用資源，這只是理想的狀態(tài)，但可以用來(lái)分析經(jīng)濟(jì)體。我想說(shuō)的是，社會(huì)能夠有效利用或者不能有效利用又能代表什么呢？

學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)人那樣思考，不會(huì)有什么壞處。但從我本心來(lái)講，我是追求自由與浪漫的。當(dāng)面臨我的需要時(shí)，比如餓了要買一包方便面吃，我當(dāng)然會(huì)考慮它的價(jià)格，但又不是十分考慮它的價(jià)格，我的做法是在超市里拿了就走（當(dāng)然要付錢）。這時(shí)候，我的這個(gè)需要就是缺乏彈性的。在做事情上也是，不管怎么樣，只要能辦事情辦成，不會(huì)十分苛刻的去要求自己的代價(jià)。然而這樣做是不對(duì)的。不管付出多少代價(jià)，只要自己需要就一定要做到嗎？現(xiàn)實(shí)生活中可能會(huì)做到，但是合理嗎？這樣做事是不對(duì)的。不會(huì)取得更大的成績(jī)和成果，也就是說(shuō)效率不高、效益不夠！很可能是忙活了一大陣子，沒(méi)有什么收獲，這是很要命的。所以，應(yīng)該學(xué)著像經(jīng)濟(jì)人一樣思考。但是我同時(shí)覺(jué)得，不能完全、十分苛刻的要求自己像一個(gè)經(jīng)濟(jì)人般做事，那樣同樣不可思議?；蛟S現(xiàn)在我回到了有限理性的位置。人，是天底下最有意思的動(dòng)物！直到現(xiàn)在，并不是所有的科學(xué)就能解釋所有的有關(guān)人的問(wèn)題、現(xiàn)象、行為。這個(gè)事實(shí)得承認(rèn)吧。如果大家都按照經(jīng)濟(jì)人般做事，那么這個(gè)世界會(huì)怎樣呢？不敢想象。但是，終究，要學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)理性思考。

四、日常生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)

在閱讀過(guò)程中，我深刻的意識(shí)到，其實(shí)我們生活中充斥著經(jīng)濟(jì)學(xué)，只是沒(méi)有把它放到專門的學(xué)問(wèn)里去討論而已。生活中到處都能看到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子，我們也無(wú)時(shí)無(wú)地在討論、利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)、理論、方法。

要出門買東西，還要洗衣服，在這兩者之間做出選擇以及如何分配在這兩者上的時(shí)間便是經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的話題。比如邊際效用的問(wèn)題，如果我現(xiàn)在只剩下10塊錢，我就要決定用它來(lái)購(gòu)買什么。是一包香煙還是一碗面條？如果我剛剛吃過(guò)3籠包子，我還要選擇是再買一籠包子或者一盒香煙，這里就又有經(jīng)濟(jì)學(xué)概念了，比如邊際遞減效益。假若第1籠包子單位是1，滿足的效用是4，那么我剛吃完3籠包子，第4籠包子對(duì)我的需求滿足的單位是1，但其效用卻只有1了，效用是遞減的，為什么？很簡(jiǎn)單，沒(méi)有吃第一籠時(shí)很餓，非常需要，但吃過(guò)3籠之后，已經(jīng)不怎么餓了，需求沒(méi)那么強(qiáng)烈了，其效用也就減少了?，F(xiàn)在如果我們常說(shuō)要提高效率，要提高讀書(shū)效率、辦事效率等等，其實(shí)效率這個(gè)詞不是經(jīng)濟(jì)學(xué)概念嗎？還有當(dāng)我們存錢時(shí)，有沒(méi)有注意到銀行公布的存款利率是多少呢？如果央行公布提高0.5個(gè)存款利率，那么對(duì)我們意味著什么呢？還有如何分配的問(wèn)題，為什么房?jī)r(jià)那么高呢？富人買得起而窮人買不起？通過(guò)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)和運(yùn)作就該是這樣的嗎？為什么土地作為生產(chǎn)要素在城市屢屢出現(xiàn)地王？而農(nóng)村的土地卻沒(méi)那么高價(jià)呢？但是在撤村上樓的過(guò)程中，又為什么農(nóng)民有的不愿意上樓呢？當(dāng)然里邊有很深的歷史文化背景，生活方式等原因？可是出現(xiàn)這樣的事情僅僅只有利益的驅(qū)動(dòng)嗎？經(jīng)濟(jì)學(xué)在里邊起到什么作用呢？

還有許多。我們提的社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們這30年來(lái)聽(tīng)到的最多的詞匯之一了。什么是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？它與資本主義經(jīng)濟(jì)有何異同？它們都是種混合經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)中既有市場(chǎng)、又有計(jì)劃，當(dāng)今各經(jīng)濟(jì)體沒(méi)有哪一個(gè)不是混合經(jīng)濟(jì)（薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》）。這種混合經(jīng)濟(jì)與我們生活息息相關(guān)。為什么我們上大學(xué)那么貴？因?yàn)榻逃a(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化了。教育能產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化嗎？很明顯不能，但是我們這樣做了?，F(xiàn)在我們已經(jīng)注意到這個(gè)問(wèn)題了，是個(gè)好事兒，希望更加注意、持續(xù)注意。

（作者單位：河南師范大學(xué)社會(huì)事業(yè)學(xué)院）