生態(tài)女性主義產(chǎn)生于上世紀中后期,并在短短數(shù)十年內(nèi)獲得了較快的發(fā)展,產(chǎn)生了眾多理論流派。從女性的視角看待自然,認為在父權(quán)制社會對婦女的統(tǒng)治與對自然的統(tǒng)治之間有某種必然聯(lián)系,父權(quán)制基礎(chǔ)上的二元結(jié)構(gòu)是生態(tài)危機產(chǎn)生的根源。自從 20 世紀 90 年代中期傳到中國后,國內(nèi)生態(tài)女性主義的研究在21 世紀取得了更為顯著的成果。中國的生態(tài)女性主義文學(xué)關(guān)注女性精神的健康成長,關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定,渴望建立女性與自然、女性與男性、女性與文明之間的新型平等和諧關(guān)系,探求由男性與女性作為雙主體,共同構(gòu)建人類社會的理想文化境界:自然生態(tài)和諧、社會 生態(tài)和諧、精神生態(tài)和諧。
2013年諾貝爾文學(xué)獎得主---加拿大女作家愛麗絲· 門羅( Alice Munro)不僅是第一位問鼎諾獎的加拿大作家,也是第十三位獲此殊榮的女作家。在得諾獎之前,門羅已經(jīng)是一位享有世界聲譽的短篇小說作家,曾三次獲得代表加拿大文學(xué)最高水平 的“總督獎”,一次獲得2009 年英語文學(xué)界最高獎“布克獎”。其作品多數(shù)是描寫大自然、生存、愛情、婚姻及日常生活,多以加拿大本土環(huán)境為背景,刻畫真實的人際關(guān)系與道德沖突,敘述女性生活細節(jié),講述女性親身經(jīng)歷和遭遇,探索女性心理。
生態(tài)女性主義是環(huán)境運動同女權(quán)運動相結(jié)合而成的一種時代思潮。它的核心思想就是把男權(quán)社會對自然的壓迫和對女性的歧視聯(lián)系起來,從批判男權(quán)思想入手來分析生態(tài)問題, 在反對男權(quán)壓迫與支配的斗爭中尋求解放女性和解決生態(tài)危機的出路。艾麗絲·門羅筆下的女性人物不只是男性審視下的客體和男性欲望中的存在,她們有自己的感覺、欲望和夢想。因此從生態(tài)女性主義的維度分析門羅的作品非常必要。筆者充分借鑒國內(nèi)外已有研究成果,以馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物觀和自然觀為指導(dǎo)思想,以環(huán)境倫理學(xué)提倡的環(huán)境道德為價值支撐,以生態(tài)美學(xué)中的美學(xué)原則為審美標準,從生態(tài)女性主義文學(xué)批評的視角對艾麗絲·門羅經(jīng)典小說中女性成長意識的嬗變進行研究,系統(tǒng)梳理其前、中、后三個創(chuàng)作時期的特點及發(fā)展脈絡(luò),以加拿大 “邊塞文化”為背景,通過對女性意識在婚姻等的社會與自然環(huán)境中的成長,揭示女性自我追尋的深層內(nèi)涵,反思環(huán)境危機的思想文化根源,喚醒人類的生態(tài)意識,建構(gòu)和諧生態(tài)文化。
二十世紀八十年代,門羅的短篇小說被廣泛輯入加拿 大、英國和美國等國家出版的各類小說選集,逐漸引起了西 方評論界的注意,相關(guān)研究迅速升溫。不僅在英語國家,在 世界其它地區(qū),研究其小說的學(xué)術(shù)論文和書評文章都大量 涌現(xiàn)。在其故鄉(xiāng)加拿大和美國,研究熱潮更是一浪高過一 浪,研究專著相繼出版?其中,路易斯·麥肯德里克(Louis MacKendrick)編撰的《可能的小說:艾麗絲·門羅的敘事 行為》(Probable Fictions:Alice Munro’ s Narrative Acts, 1983)以及朱迪思·米勒(Judith Miller)主編的論文集《艾 麗絲·門羅的小說藝術(shù):無法言說的言說(The Art of Alice Munro:Saying the Unsayable,1984)概述了門羅最先出版 的四部短篇小說集中所關(guān)注的問題,為以后的門羅批評研究奠定了主要研究方向,拉開了門羅研究熱的序幕。
盡管門羅的作品早已飲譽世界文壇,但因其以寫短篇小說為主,國內(nèi)學(xué)者對其關(guān)注不多,相關(guān)譯介研究極為匱乏。國內(nèi)有關(guān)門羅的學(xué)術(shù)性研究起步于2000年。批評家們主要從主題、敘事策略、寫作風(fēng)格、語言特色以及女性主義等方面對其小說進行了探究。筆者以《快樂影子舞》(1968)《我青年時期的朋友》(1973)、《你以為你是誰?》(1978)、《愛的進程》(1986)、《公開的秘密》(1994)、《一個善良女子的愛》(1996)、《憎恨、友誼、求愛、愛戀、婚姻》(2001)、《逃離》(2004)《石城遠望》(2006)等為研讀文本,對門羅的小說進行了分階段、多視角、深層次的剖析,探討了門羅對人類與自然之間和男女兩性之間平等關(guān)系的看法。以生態(tài)整體觀、聯(lián)系觀、和諧觀作為指導(dǎo)思想,詳盡論述門羅所建構(gòu)的世界:她以自己的家鄉(xiāng)——加拿大安大略省休倫鎮(zhèn)為背景,刻畫出一個個小鎮(zhèn)居民的生活、遭遇、情感歷程。其中一些人物或事件在不同故事中反復(fù)出現(xiàn)或多次被提及,有些人物彼此之間有聯(lián)系,從而形成了一個文化意義上的共享空間,或一個“世系”。作為具有強烈的生態(tài)女性主義意識的作家,門羅的小說蘊含著強烈的、多元的生態(tài)文化價值,但作為一個自足的體系,其作品有不同于其它文化形態(tài)的特質(zhì),有其不依賴于其它外部條件而存在的審美價值。
從生態(tài)女性主義視域研究門羅的短片小說不僅讓我們了解西方文化、加拿大邊塞文化,也有助于了解我們自己。二戰(zhàn)之后,以普通人為代表的“反英雄” ( anti-hero) 便登上了西方文學(xué)舞臺,成為當(dāng)代文學(xué)書 寫的主角。但中國當(dāng)代文學(xué)的狀況要復(fù)雜一點,新時期之 前是政治、審美高度一體化的時期,這個時間段內(nèi)“英雄”才是當(dāng)之無愧的文學(xué)主角;20 世紀80 年代是對五四以來未完成的啟蒙的回響和延續(xù),這個10 年,文學(xué)和哲學(xué)相互浸透,“人”和“人性”成為小說探究的重點; 而中國當(dāng)代文學(xué) 作品中的“反英雄”們在 20 世紀 90 年代才姍姍來遲,伴隨著市場經(jīng)濟、大眾文化和后現(xiàn)代語境,文學(xué)作品中的普通人經(jīng)歷著新時期以來的激情與幻滅,新生活的瑣屑與無 聊———這些在農(nóng)村尋求出路的人,在城鄉(xiāng)之間尋求身份的人,在城市里尋求生存一隅的人是最值得被捕捉和書寫的。 如何在一個拒絕深度的后現(xiàn)代語境 中寫出具有深度的作品,在一個充滿平凡的世界里寫出不平凡的世界也是生活在飛速發(fā)展的中國的文人面臨的課題。
本文為2014年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目(L14BWW008)階段性成果
(作者單位:沈陽大學(xué)外國語學(xué)院)