藝術(shù)設(shè)計(jì)與人類生活的進(jìn)步

張琳玉　劉時(shí)燕

摘要：

設(shè)計(jì)源自生活更要服務(wù)于生活，在生活中探尋設(shè)計(jì)的靈感，創(chuàng)作出服務(wù)于大眾生活審美的作品。通過分析從生活中提取的元素可以成為藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)內(nèi)涵的重要組成部分，甚至充當(dāng)著設(shè)計(jì)的精髓和靈魂。從生活中尋找哪些要素，怎么尋找，如何應(yīng)用，由此來指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)提升生活質(zhì)量，改造了人們對世界的認(rèn)識，改變了原有的生活方式，最終提升人類的精神文明境界。

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)設(shè)計(jì) 審美 生活品質(zhì)

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)源自生活

對設(shè)計(jì)最簡單的定義即為一種有目的的創(chuàng)作行為。在設(shè)計(jì)的過程中要?dú)v經(jīng)信息的收集與分析，再將不同的信息筑起一個(gè)作品。對藝術(shù)設(shè)計(jì)，特別是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（visual Communication Design）需透過可視形式以傳達(dá)某種事物。

雨果曾經(jīng)說過：“沒有藝術(shù)，人類的生活便會黯然失色?！弊詮挠辛巳祟悾阌辛怂囆g(shù)。設(shè)計(jì)作為藝術(shù)產(chǎn)生于人類社會實(shí)踐過程當(dāng)中，最初是作為社會生活的反映而出現(xiàn)的，其明顯的特征便是藝術(shù)與使用相結(jié)合。如西漢的長信宮燈，宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。設(shè)計(jì)十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風(fēng)，實(shí)為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價(jià)值。

人們對美與丑并無一致統(tǒng)一的規(guī)則，好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)取決于觀者對訊息的吸收程度，而非主觀上對美學(xué)或美術(shù)的偏好。但接收并進(jìn)行評判的主體即生活之中人。美國知名平面設(shè)計(jì)師米爾頓.格雷森（Milton Glaser）認(rèn)為設(shè)計(jì)師就是“能夠啟發(fā)他人靈感的人”，但設(shè)計(jì)師的靈感更多的是來自生活?！八囆g(shù)，不只是生活的表現(xiàn)，還是生活發(fā)展的手段?！彼囆g(shù)來源于生活，同時(shí)也是生活的一部分。藝術(shù)設(shè)計(jì)更是融合了藝術(shù)、技術(shù)與科學(xué)的精華，與生活息息相關(guān)。引用梵高著名的一句話：“如果生活中沒有有些有限的，某些深刻的，某些真實(shí)的東西，我們就不會留念生活?！闭嵌嘧硕嗖实纳?，讓設(shè)計(jì)令人眷戀，也正是那些多姿多彩的設(shè)計(jì)，讓生命更令人眷戀。

來源于生活的靈感付諸設(shè)計(jì)之中，能夠使公眾對于靈感的運(yùn)用給予更多的認(rèn)同，并在感受相似的行為模式或生活閱歷后，受作者的影響產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現(xiàn)某種效應(yīng)。因此有目的地針對不同層次、不同閱歷的人群，關(guān)注他們的生活細(xì)節(jié)，對于設(shè)計(jì)靈感的產(chǎn)生會有極大的促進(jìn)作用。

將生活的靈感與設(shè)計(jì)相結(jié)合會碰撞出很多對人類大有裨益的物品。比如，由匈牙利布達(dá)佩斯IgenDesign公司的阿爾貝托.瓦斯克斯（Alberto Vasquez）設(shè)計(jì)的“Flow”（如圖1）既是將在大自然中得來的靈感結(jié)合到了既有實(shí)用性質(zhì)又有美觀屬性的工業(yè)設(shè)計(jì)中?！癋low”是一套自給運(yùn)行的公共照明系統(tǒng)，主要為哥倫比亞海岸設(shè)計(jì)，因?yàn)殡娋W(wǎng)無法鋪設(shè)到岸邊，夜晚沒有照明系統(tǒng)是當(dāng)?shù)卮嬖诘暮艽蟮陌踩[患。但依據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特征，海岸邊常年有風(fēng)，這是非常理想的照明能源?！癋low”運(yùn)行的基礎(chǔ)就是縱向風(fēng)力漩渦。它采用的是當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的一種竹子，竹子在當(dāng)?shù)貋碚f是容易找到，對環(huán)境沒有任何污染并且生產(chǎn)成本最低的原材料之一。整個(gè)燈具除了電子器件外，其他各個(gè)部分都是以自然地方式存在的?；厥諘r(shí)沒有絲毫浪費(fèi)。其結(jié)構(gòu)簡單，光源安裝在風(fēng)力渦輪葉片的末端，它可以形成連續(xù)的發(fā)光面，或者形成緩慢的波浪式運(yùn)動(dòng)光線。由于外形是螺旋線式的，因此可以捕捉到各種風(fēng)向。該系統(tǒng)可以由當(dāng)?shù)貏诹砩a(chǎn)無需專業(yè)技能?？梢姟癋low”既是有效地利用了當(dāng)?shù)氐牟牧喜⒛吭谝曈X效果上體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)匚幕淖匀恍问健?/p>

2.在生活中探尋設(shè)計(jì)靈感

英國著名藝術(shù)指導(dǎo)安.菲爾德（Ann Field）認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作思維過程如同制作精美的蛋糕，靈感的取舍亦如同拿捏恰到好處的材料與火候，應(yīng)盡可能做到定位準(zhǔn)確。在紛繁的世俗中發(fā)現(xiàn)、整合生活的細(xì)節(jié)，可以極大促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感的產(chǎn)生及應(yīng)用。將生活中的種種細(xì)節(jié)分成兩類，一類是相似的經(jīng)歷，這可以使觀者產(chǎn)生共鳴；另外一類是從未預(yù)見的經(jīng)歷，這完全出乎觀者意料的表現(xiàn)，更多提供了新鮮感和吸引力。換而言之，藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感不但要源于生活，更要高于生活。圍繞生活中的共性和特性來挖掘和擴(kuò)展理應(yīng)成為靈感來源以及整合的重心。

所有設(shè)計(jì)師都想將作品做到極致，而極致的作品需要能夠感受到極端感覺的靈感。這種極致感更多的是指能夠讓人不會忘記。一般情況下，人們在初次接觸陌生事物時(shí)會產(chǎn)生極端的新鮮感，讓人很難忘記。設(shè)計(jì)師就是需要這種能夠讓觀者產(chǎn)生這種感覺的靈感，可以稱之為創(chuàng)作的靈魂支柱。尋找能夠讓大眾感受到的陌生新鮮感，可以從大眾都不會關(guān)注到的細(xì)節(jié)入手。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的名言：“人不能兩次踏入同一條河流”，同樣人們不能同時(shí)看到生活中事物的兩面。將事物不同尋常的一面展現(xiàn)給大眾，也能使熟識的物品煥發(fā)耀眼的新鮮感。

在眾多領(lǐng)域的設(shè)計(jì)中，我們?nèi)粘Ｓ闷肥且粋€(gè)相對成熟的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。這是一個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)師有濃厚興趣但不用心觀察和體會，短時(shí)間無法超越原有存在的設(shè)計(jì)對象。正是因?yàn)檫^于熟悉，反而容易忽視。原研哉《REDESIGN-21世紀(jì)日常用品再設(shè)計(jì)》的展覽（如圖2），主題既是通過將我們周圍所熟知的事物陌生化，再進(jìn)一步捕捉其新鮮感從而進(jìn)行再設(shè)計(jì)。這場展覽帶給我們太多震撼和感觸。

比如，日本設(shè)計(jì)師版茂提出的關(guān)于衛(wèi)生紙的設(shè)計(jì)理念。他將衛(wèi)生紙里面的卷筒由原來的圓形改變?yōu)榉叫?。他的設(shè)計(jì)理念是，方形的紙?jiān)诔槿r(shí)會產(chǎn)生阻力，這種阻力發(fā)出的信息和實(shí)現(xiàn)的功能就是節(jié)約能源。同時(shí)，方形的衛(wèi)生紙?jiān)谂帕袝r(shí)彼此產(chǎn)生的間隙更小，可以有效節(jié)省儲存空間。這樣微妙的設(shè)計(jì)，看似不經(jīng)意，實(shí)則是對生活細(xì)節(jié)的仔細(xì)觀察從而得來的敏銳感受。展覽中還有很多精彩的設(shè)計(jì)，如隈研吾的捕蟑盒，津村耕佑設(shè)計(jì)的成人紙尿褲，深澤植人設(shè)計(jì)的紅茶茶包等。將這些看似熟悉的東西，變得“陌生化”，從設(shè)計(jì)的角度發(fā)現(xiàn)存在的弊處，加以完善。

3.日常生活審美化

伴隨著科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步，人類已經(jīng)基本擺脫生產(chǎn)力不足的窘境。當(dāng)人們對生活中物品數(shù)量的需求、功能的需要得到滿足后，人們開始追求所需物品的“美”，換而言之，人類開始追求美好的生活。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是美化生活改變生活的重要途徑之一，為此英國學(xué)者M(jìn).Featherstone提出了“日常生活審美化”（the Aesthiticization of Everyday Life）這一命題。這其中的“審美化”包含了將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的謀劃和藝術(shù)作品提高生活質(zhì)量的意義。

現(xiàn)如今，人們生活在一個(gè)設(shè)計(jì)的世界，享受著身邊都被“設(shè)計(jì)”過的萬物。雖然人們享受著設(shè)計(jì)帶來的種種愉悅，但他們的生活也被“粗暴”地干涉了。設(shè)計(jì)師不能僅僅創(chuàng)造一種感官上的愉悅，而是應(yīng)該創(chuàng)造“有責(zé)任的消費(fèi)、審美態(tài)度和產(chǎn)品設(shè)計(jì)”，應(yīng)與倫理、精神和時(shí)間中的可持續(xù)化發(fā)展緊密相連，而不是現(xiàn)代社會淺層表面化的“日常生活審美化”。

雖然當(dāng)今社會存在各個(gè)層次的分化，但美是人類共同的存在方式。審美的追求呈現(xiàn)出更加貼近日常生活、審美對象更加多元化的態(tài)勢。雖然城市生活與鄉(xiāng)村存在差距，富裕與貧窮也存在差距，但是這些差距與審美追求沒有本質(zhì)上的必然矛盾，僅僅是構(gòu)成了多元化的態(tài)勢。不論處在社會的哪一個(gè)階層，或是生活處于什么樣的狀態(tài)，人人都向往審美的生活。但是不同的現(xiàn)實(shí)條件和身份存在著不同的審美語境，不同的審美心態(tài)以及不同的審美品位。

在中國的傳統(tǒng)文化里也有獨(dú)到的見解。與西方對“生活審美化”的語境不同，“中國古典美學(xué)體系是以審美意境為中心的”，中國人講究的是“立像以盡意”，對于傳統(tǒng)的中國人，不論貴賤尊卑都能享受到生活的樂趣?！爸袊吮唤虝蕾p美的東西，不是通過書本，而是通過社會實(shí)例，通過在富有高尚情趣的社會里的生活。”中國人生來便被賦予了這種“和諧的”社會審美觀，這種獨(dú)有的“生活審美觀”構(gòu)建了獨(dú)有的設(shè)計(jì)價(jià)值體系。將中國傳統(tǒng)文化的魅力運(yùn)用到設(shè)計(jì)中的藝術(shù)家之一靳埭強(qiáng)，他的設(shè)計(jì)中無一不透露著中國特有的文化韻味。他常采用的設(shè)計(jì)元素包括毛筆，硯臺，鎮(zhèn)紙，麻將，瓷器等。如，他為國際舞蹈學(xué)院所做的舞蹈節(jié)海報(bào)，運(yùn)用水墨畫的技法，描繪出一只抽象的翩翩起舞的蝴蝶，看似不經(jīng)意實(shí)則既是對中國傳統(tǒng)文化的致敬也是對舞者靈魂的高度概括及升華。

中國設(shè)計(jì)師應(yīng)該體會并且深刻認(rèn)識中國文化在設(shè)計(jì)中的獨(dú)到運(yùn)用和豐富內(nèi)涵，讓中國的設(shè)計(jì)在全世界人類的生活中閃耀著光芒。

4.藝術(shù)設(shè)計(jì)對生活品質(zhì)的提升

隨著人類文明向著未來高速邁進(jìn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)融入了現(xiàn)代生活的方方面面。物質(zhì)生活的相對豐富，激發(fā)了人們對生活質(zhì)量的追求。藝術(shù)設(shè)計(jì)滿足了人們的物質(zhì)需求和精神需求，肩負(fù)著提高人類生活質(zhì)量的重任。

藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷地影響和改造著我們對世界的認(rèn)識。藝術(shù)設(shè)計(jì)融入高新科技和設(shè)備，提供給人類更好的途徑去了解和理解現(xiàn)代生活，更促進(jìn)了人類對現(xiàn)在社會的全新認(rèn)識。通過藝術(shù)設(shè)計(jì)，人們能夠發(fā)現(xiàn)生活中別樣的美，一種和之前大相徑庭但充滿了進(jìn)步感的美。如果不是藝術(shù)設(shè)計(jì)人們更多的是對全新世界和社會的表層解讀，甚至是誤解。選擇恰當(dāng)?shù)姆绞秸宫F(xiàn)新時(shí)期，就好比人類戴上了合適的眼睛，看清了眼前的一切。

藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷影響和改變著人類的生活方式。藝術(shù)設(shè)計(jì)就好比架設(shè)在人類以往生活和全新現(xiàn)實(shí)生活之間的橋梁。人們在認(rèn)識全新生活的過程中也不斷改變著原有的生活方式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)對人類生活方式的影響是巨大的，以至于有時(shí)我們不知所措中已經(jīng)完全改變了一切。藝術(shù)設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的產(chǎn)品為人們?nèi)粘Ｉ钐峁┝宋镔|(zhì)基礎(chǔ)和條件。人們的日常生活是生活方法、形式和內(nèi)容的具體化，它既是社會的，又是個(gè)人的。日常生活是以衣、食、住、行以及和各種交流為主要內(nèi)容的個(gè)人生活領(lǐng)域。這一領(lǐng)域中的建筑、家具、用具等物質(zhì)設(shè)施組成了個(gè)人日常生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，是經(jīng)過設(shè)計(jì)藝術(shù)化的物質(zhì)基礎(chǔ)。從餐具到家具乃至整個(gè)生活環(huán)境，設(shè)計(jì)使其處于美感的和藝術(shù)化的層面上，從而使生活具備了藝術(shù)文化的意義。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，蘋果公司可以說影響且優(yōu)化了我們的生活方式。它的產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)簡潔，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中大面積的留白和精致的細(xì)節(jié)處理，系統(tǒng)的操作便捷且人性化。極好地優(yōu)化和調(diào)節(jié)了我們?nèi)唠s的生活。

藝術(shù)設(shè)計(jì)引導(dǎo)人類的精神文明駛?cè)敫呔辰?。人們在現(xiàn)代科技文明所創(chuàng)造的生存環(huán)境中享受人生的美好，并不斷地創(chuàng)造更美好的生活?？茖W(xué)技術(shù)的革新為人類提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，使生活變得越來越豐富多彩。人類的思想愈發(fā)解放，審美意識不斷提高，想象力和創(chuàng)造力不斷被激發(fā)。

結(jié)語

藝術(shù)來源于生活更高于生活，靈感來源于生活也要服務(wù)生活。藝術(shù)設(shè)計(jì)來源于生活，當(dāng)在生活中發(fā)現(xiàn)美好時(shí)盡可以用設(shè)計(jì)來表現(xiàn)，為大眾的審美所服務(wù)，這才是藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷和歸宿。在人類社會的高速發(fā)展中，藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣貢獻(xiàn)著不可磨滅的價(jià)值：它不斷改造著人類對世界的認(rèn)識，不斷改變著人類的生活方式，更能引導(dǎo)人類的精神文明駛?cè)敫呔辰纭Ｉ钪械拿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)就好像一粒粒靈感種子，只要設(shè)計(jì)師精心培育，定能結(jié)出豐碩的果實(shí)！