閆凡

摘 要：在《檀香刑》中莫言以其獨特的視角將真實鮮活的的女性形象展現(xiàn)在讀者眼前。孫眉娘和錢夫人分別是民間和殿堂兩種文化身份的代表，本文將著重分析孫眉娘、錢夫人這兩位性格迥異的人物，并試著從比較層面來剖析這兩位獨特的女子形象。

關(guān)鍵詞：《檀香刑》；孫眉娘；錢夫人

孫媚娘和錢夫人這兩個人物形象分別代表著“民間”與“廟堂”這兩種不同的審美文化取向，孫眉娘是野性、潑辣、叛逆的民間女子的典型，而錢夫人是封建禮教下理性、壓抑、傳統(tǒng)的廟堂女子的代表。她們一個是傳統(tǒng)禮教的勇敢叛逆者，一個則是徹頭徹尾的傳統(tǒng)禮教的衛(wèi)道士。不同的出生背景、不同的生存環(huán)境、不同的立場也形成了不同的性格特征、行動方式和話語模式。

一、天淵之隔的生存環(huán)境

媚娘生于低微的戲子家庭，缺少嚴(yán)格的家庭管教，眉娘沒接觸過三從四德的傳統(tǒng)教育，沒受到傳統(tǒng)文化的熏陶，因此受到的傳統(tǒng)禮教的禁錮和束縛少，這就造就了她叛逆放蕩、潑辣大膽的性格。眉娘嫁人后，生活在一個殘暴血腥的環(huán)境中。眉娘的公公是京城刑部大堂里的首席劊子手趙甲，她的丈夫趙小甲是一個只會殺豬狗的男人，生存于這樣卑賤血腥的環(huán)境，眉娘身上不免帶有一種天然的尖刻潑辣。

與眉娘生存環(huán)境迥乎不同的是故事中另外一位女性——錢夫人，她出身高貴，是她是曾國藩的外孫女，清重臣之后，生長在鐘鳴鼎食之家，她身份高貴，也具備名門之女的優(yōu)雅賢良品性。生于廟堂之家，經(jīng)受傳統(tǒng)禮教的熏陶，三從四德的封建教育和傳統(tǒng)禮教的長期“熏陶”對她產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。在她身上凝聚著傳統(tǒng)女子的賢淑端莊和忍讓順從的優(yōu)良品質(zhì)，在儒家思想的影響下，她以輔佐丈夫建功立業(yè)、報效君王為人生價值追求，在她身上，已經(jīng)褪去了“小女人”的個人主義，更多的體現(xiàn)出了持家女子以丈夫為中心的妻子身份。

二、野性與禮教的兩面鏡子

眉娘的野性、大膽和叛逆表現(xiàn)在她對待愛情的態(tài)度上，她不顧禮教束縛，執(zhí)著追求真摯的愛情，她敢愛敢恨和勇于反抗的性格在愛情上體現(xiàn)得淋漓盡致。身為一個有婦之夫，本不應(yīng)對其他男人抱有任何幻想，但眉娘卻無法扼住內(nèi)心對錢知縣錢丁的愛慕，她不僅有越軌的思想更有不拘禮教的大膽個性，她自己不過是一個身份卑下的平民女子卻敢于向身份高貴的錢縣令表白并大膽追求，此外，在縣令夫人的強勢和威斥面前，她也沒有知難而退。不僅在愛情方面，在對長輩方面，眉娘也不同于傳統(tǒng)禮教下的孝媳婦形象。對公公不滿，她敢怨敢怒；婆婆要“整理”她的大腳，她便還手反抗，將婆婆活活氣死；親爹遇難，她不懼強權(quán)，果斷劫獄救人。敢愛敢恨，勇于反抗，眉娘的大義凜然充分體現(xiàn)了民間烈女子的高貴品性。

與孫媚娘形成了鮮明對比的錢夫人，是封建禮教的一面鏡子，在她身上時時散發(fā)著理性、禮教、傳統(tǒng)道德的光芒。

二身為名門閨秀的錢夫人的一舉一動都顯現(xiàn)出與眉娘的大膽叛逆截然相反的傳統(tǒng)保守的賢妻形象，生于富貴之家，從小就接受了嚴(yán)格的家庭管教和倫理道德的約束，一言一行都不敢越矩。在封建制度和傳統(tǒng)禮教的壓制和束縛下，就連對丈夫的深情，對愛情的追求也只能壓抑和沉默在內(nèi)心深處。

如果說眉娘是生長于民間、不受束縛、充滿野性和原始生命活力的為愛義無反顧的感性形象，那么錢夫人則是理性、傳統(tǒng)、克制、保守的代名詞。她阻止了丈夫自殺怯懦行為，她從國家大局利益出發(fā)，有著名門之后遇事從容的膽識和魄力，在緊要關(guān)頭她權(quán)衡利弊，他深知丈夫看重政治前途，因此僅僅抓住錢丁的這一要害，聰明睿智地提出了左右逢源的解決方案，將精神苦痛的直欲自殺的丈夫從窘境中解救出來并鼓勵丈夫重振精神。

三、水與火的交戰(zhàn)

莫言塑造的這兩位性格迥異的女性形象，向我們展示了他堅持民間寫作的立場。孫眉娘與錢夫人，一個是生活在封建上流社會、身份高貴的夫人；一個是生活在底層平民社會中身份卑賤的村婦。從眉娘愛上錢丁的那一刻，兩個女性圍繞著對錢丁的爭奪戰(zhàn)便不可休止地連連上演，其間的明爭暗斗更是精彩絕妙，體現(xiàn)出了水與火的激烈交戰(zhàn)。

孫眉娘與錢夫人的第一次沖突其實是無形的，僅僅看到錢夫人三寸金蓮般的小腳就讓擁有一雙大腳的孫眉娘相形見絀之下刻上了自卑的烙印，因此眉娘在第一場較量中敗下陣來。兩個女人第二次較量是在錢丁病重之時，眉娘無法克制對錢丁的愛戀，飽嘗相思之苦后不顧臉面和尊嚴(yán)、偷偷翻墻探望病重的錢丁，不料卻中了錢夫人的詭計并受到侮辱。兩人第三次”交戰(zhàn)“是由于錢丁在病中思念眉娘，在丈夫重病臥床的情勢下，為了讓丈夫盡早康復(fù)錢夫人不得已又派人將眉娘召回府邸。這一次，孫眉娘光明正大地提著盛著狗肉和黃酒的籃子去府中看望錢丁，在錢夫人面前理直氣壯地走向錢丁的房間，無疑在這次較量中眉娘取得了十足的勝利。

在水與火的交戰(zhàn)中，民間潑辣女子戰(zhàn)勝了殿堂知識分子，野性戰(zhàn)勝了理性，這其中必然含有莫言本人的創(chuàng)作動機和審美傾向。由此也體現(xiàn)了莫言“大踏步撤退”后所堅持的民間寫作立場和向民間回歸的精神。

參考文獻：

[1]鳳卓.民間與廟堂的審美象征——論<檀香刑>孫眉娘、錢夫人的審美意義[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2009（05）.

[2]孫進芳.語言學(xué)視角下<檀香刑>中的女性形象探究[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報，2014（05）.