央視春晚中農(nóng)民工形象的變遷與影響因素探討?yīng)?/h1>
2016-05-05 05:28孫麗虞滿華
孫麗 虞滿華
摘要：從媒體建構(gòu)視角出發(fā)，運(yùn)用內(nèi)容分析法對(duì)1983-2015年間央視春晚中農(nóng)民工節(jié)目進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)春晚中的農(nóng)民工形象經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化：形象缺失——被嘲諷的“邊緣人”——開(kāi)始被接納贊頌——農(nóng)民工精神風(fēng)采綻放。農(nóng)民工形象的變化與國(guó)家政策、農(nóng)民工自身的變化、春晚自身的生存發(fā)展需求及30年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展有著密切關(guān)系。目前看來(lái)，春晚中的農(nóng)民工形象有失片面化，農(nóng)民工作為弱勢(shì)群體，其面臨的困境和難題需要被正視和呈現(xiàn)，使農(nóng)民工生存質(zhì)量得到實(shí)質(zhì)性提升。而要提高農(nóng)民工生存質(zhì)量，需要政府采取更多措施，提高農(nóng)民工社會(huì)地位，改善農(nóng)民工生存境況，促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)和工業(yè)化、城
市化、現(xiàn)代化的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：央視春晚;農(nóng)民工形象;變遷;影響因素;媒體建構(gòu)
中圖分類(lèi)號(hào)：D412文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16721101（2016）01009807
一、研究背景
新中國(guó)成立至20世紀(jì)70年代末，我國(guó)實(shí)行嚴(yán)格的戶籍制度，農(nóng)村人遷居城市十分困難。上世紀(jì)80年代起，我國(guó)戶籍政策逐漸松動(dòng)，部分農(nóng)民開(kāi)始進(jìn)入城市務(wù)工，被稱(chēng)為農(nóng)民工。
此后，伴隨著我國(guó)工業(yè)化、城市化的快速發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)民工涌入城市工作，形成規(guī)模龐大的民工潮。然而，雖然農(nóng)民工為城市的建設(shè)和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是其亦工亦農(nóng)的身份卻使得其在城市被邊緣化。特別是上世紀(jì)八九十年代，由于農(nóng)民工涌入城市后加重了城市負(fù)擔(dān)，損害了一部分城市人的利益，使得城市人對(duì)農(nóng)民工產(chǎn)生較多的負(fù)面評(píng)價(jià)，大眾媒體也更多呈現(xiàn)的是農(nóng)民工的負(fù)面形象。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)民工在城市建設(shè)中的重要性日益凸顯，城市對(duì)農(nóng)民工越來(lái)越接納與認(rèn)可，大眾媒體也開(kāi)始更多呈現(xiàn)農(nóng)民工的正面形象，贊美農(nóng)民工的樸實(shí)、勤勞、熱情、忠誠(chéng)等優(yōu)良品質(zhì)。
農(nóng)民工形象的變化從報(bào)紙、雜志、電視等各種媒體上都可見(jiàn)端倪，包括中央電視臺(tái)一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)春晚）。央視春晚是中國(guó)中央電視臺(tái)在每年農(nóng)歷除夕晚上為慶祝農(nóng)歷新年舉辦的綜藝性文藝晚會(huì)，從1983年開(kāi)始，春晚就和春節(jié)緊密聯(lián)系在一起并成為一種新民俗。與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的同在，給央視春晚鍍上一層政治色彩，這讓它完成了從一檔偶然的綜藝晚會(huì)到國(guó)家級(jí)晚會(huì)的轉(zhuǎn)變，并承擔(dān)起展現(xiàn)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的傳媒鏡像的功能。
30年來(lái)，春晚中的農(nóng)民工形象發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變具體是如何體現(xiàn)的？影響變遷的因素有哪些？當(dāng)前春晚中的農(nóng)民工形象還存在哪些問(wèn)題？應(yīng)如何改進(jìn)？通過(guò)對(duì)30年春晚節(jié)目的回顧，本文試圖基于媒體建構(gòu)視角回答以上問(wèn)題。
二、研究設(shè)計(jì)
（一）相關(guān)概念
農(nóng)民工：所謂農(nóng)民工，中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版的《當(dāng)代漢語(yǔ)新詞詞典》的解釋為“進(jìn)城打工的農(nóng)民”[1]。商務(wù)印書(shū)館出版的《中華漢語(yǔ)詞典》則將其界定為“脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)后，來(lái)到城市從事建筑、運(yùn)輸?shù)雀黝?lèi)生產(chǎn)活動(dòng)的臨時(shí)工、合同工”[2]。借鑒以上解釋?zhuān)疚膶⑥r(nóng)民工界定為“戶籍在農(nóng)村，進(jìn)入城市從事非農(nóng)業(yè)勞作的勞動(dòng)者群體”。
形象：根據(jù)費(fèi)斯克《關(guān)鍵概念：傳播與文化研究詞典》中的定義，形象最初是指對(duì)現(xiàn)實(shí)的某種視覺(jué)性再現(xiàn)——或是實(shí)際的（圖畫(huà)或照片），或是想象的（文學(xué)或音樂(lè)）?，F(xiàn)在一般是指為了吸引公眾而非復(fù)制現(xiàn)實(shí)，人為創(chuàng)造的某種人工制品或公共印象：它意味著其中具有一定程度的虛妄，以致現(xiàn)實(shí)難同其形象相符[3]。從這一定義我們可以看出，形象具有一定程度的主觀性和虛構(gòu)性，它能夠反映現(xiàn)實(shí)但并非完全如實(shí)的反映，其中經(jīng)過(guò)了人為的加工。
媒體建構(gòu)：指媒體通過(guò)建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。傳播學(xué)的研究成果已經(jīng)表明， 大眾媒體能夠?qū)θ藗兊恼J(rèn)知、 觀念和態(tài)度產(chǎn)生潛移默化的建構(gòu)和涵化作用[4]。事實(shí)上， 當(dāng)下隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步， 人們已主要依賴(lài)于大眾傳媒來(lái)獲取相關(guān)資訊。傳播媒介運(yùn)用各種符號(hào)展現(xiàn)的符號(hào)真實(shí)， 取代客觀的社會(huì)真實(shí)， 成為了人們形塑形象的主要認(rèn)知來(lái)源[5]。在一定程度上， 人們心目中的世界景象就是由新聞媒介塑造的，媒介建構(gòu)的世界是什么樣， 人們心目中的世界就是什么樣[6]。
德國(guó)傳播學(xué)者Schulz 也指出，所有人類(lèi)感知的社會(huì)真實(shí)都是某種建構(gòu)的結(jié)果，因此，重要的是去追問(wèn)媒體是根據(jù)哪些規(guī)則建構(gòu)社會(huì)真實(shí)， 哪些要素決定了媒體內(nèi)容的選擇及處理[7]。
（二）研究對(duì)象
本文的研究對(duì)象為1983年至2015年春晚中涉及農(nóng)民工的所有節(jié)目。判斷節(jié)目中人物是否為農(nóng)民工有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一為農(nóng)民身份，二為進(jìn)城從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。對(duì)于在春晚中沒(méi)有明確指出其農(nóng)民工身份的城市底層群體，如門(mén)衛(wèi)、送水工、擦鞋人、保姆、搬運(yùn)工、保安等，將根據(jù)李強(qiáng)老師的專(zhuān)著《農(nóng)民工與中國(guó)社會(huì)分層》及筆者現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)判斷其是否成為研究樣本（以上職業(yè)的大多數(shù)從業(yè)主為農(nóng)民工）。
（三）研究方法
本研究采用內(nèi)容分析法分析30年春晚中涉及農(nóng)民工形象的節(jié)目，以此發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工形象變遷狀況。所謂內(nèi)容分析，風(fēng)笑天教授在《社會(huì)學(xué)研究方法》中指出：內(nèi)容分析是通過(guò)考察人們所寫(xiě)的文章、書(shū)籍、日記、信件，所拍的電影、電視及照片、所創(chuàng)作的歌曲、圖畫(huà)等等，來(lái)了解人們的行為、態(tài)度和特征，進(jìn)而了解和說(shuō)明社會(huì)結(jié)構(gòu)及文化變遷的研究方法。
內(nèi)容分析可以按大的方法論取向分為定量和定性兩種。所謂定量的內(nèi)容分析，伯納德﹒貝雷爾森在《傳播學(xué)研究的內(nèi)容分析》指出：內(nèi)容分析是一種客觀、系統(tǒng)、能對(duì)明確的傳播內(nèi)容進(jìn)行定量描述的研究方法。定性的內(nèi)容分析主要由研究者通過(guò)閱讀、收聽(tīng)或觀看，然后依靠主觀的感受、理解、體會(huì)和分析，來(lái)解讀、判斷和挖掘信息中所蘊(yùn)含的本質(zhì)內(nèi)容。定量?jī)?nèi)容分析一直是內(nèi)容分析的主流[8]。
（四）指標(biāo)說(shuō)明
本研究在進(jìn)行內(nèi)容分析時(shí)，設(shè)置節(jié)目指標(biāo)和角色指標(biāo)，并依據(jù)這兩大指標(biāo)對(duì)農(nóng)民工形象進(jìn)行分析。
1.節(jié)目指標(biāo)。
節(jié)目數(shù)量——有關(guān)農(nóng)民工節(jié)目每年出現(xiàn)的次數(shù)
節(jié)目名稱(chēng)——有關(guān)農(nóng)民工節(jié)目的名稱(chēng)。
節(jié)目形式——表現(xiàn)農(nóng)民工形象的節(jié)目的手段、形式和體裁，一般有小品、相聲、舞蹈、歌曲、朗誦等。
節(jié)目議題——節(jié)目反映的是與農(nóng)民工相關(guān)的哪些方面的內(nèi)容，具體分為婚姻、家庭、工作、鄰里同事等關(guān)系、城鄉(xiāng)差異、展現(xiàn)某種精神六大議題。
2.角色指標(biāo)。
角色基本定位——正面、負(fù)面、中性。正面形象：展現(xiàn)農(nóng)民工樂(lè)于助人、勤勞善良、忠厚樸實(shí)、積極進(jìn)取等優(yōu)良品質(zhì);負(fù)面形象：展現(xiàn)農(nóng)民工貪圖小利、油嘴滑舌、小農(nóng)意識(shí)、目光短淺等不良品質(zhì);中性形象：介于正面與負(fù)面之間的形象。
角色語(yǔ)言特點(diǎn)——方言、普通話。
角色外部特點(diǎn)——明顯農(nóng)民著裝（如戴頭巾、背包袱、穿棉襖棉褲）、時(shí)髦打扮（戴眼鏡，西裝領(lǐng)帶）、普通服裝（冷色調(diào)無(wú)明顯特征的著裝）、工作服。
職業(yè)——農(nóng)民工在春晚節(jié)目中所從事的工作。
三、 研究結(jié)果與分析
（一）節(jié)目信息分析
1.節(jié)目數(shù)量及名稱(chēng)。
經(jīng)過(guò)多次觀看春晚節(jié)目，筆者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，1983—2015年33年的春晚中，總共有41個(gè)節(jié)目出現(xiàn)了農(nóng)民工形象，具體年份分布如下：
由上表可以看出，33年的春晚中，1983～1989年是沒(méi)有農(nóng)民工形象出現(xiàn)的。1990～2003年，除1992、1999、2001、2002四個(gè)年份沒(méi)有農(nóng)民工節(jié)目，其余年份每年都有1～2個(gè)相關(guān)節(jié)目出現(xiàn)。到2004年，農(nóng)民工節(jié)目一下增至3個(gè)，2007和2011年則分別出現(xiàn)4個(gè)，2008和2013年分別出現(xiàn)3個(gè)。從春晚可以看出，2004年以后，農(nóng)民工在我國(guó)被前所未有的關(guān)注。
2.節(jié)目形式。
41個(gè)農(nóng)民工節(jié)目中，節(jié)目形式分布如下：
由上圖可以看出，41個(gè)節(jié)目中，小品占了絕大多數(shù)，出現(xiàn)了34次，占83%;歌曲出現(xiàn)了5次，占12%;舞蹈和詩(shī)朗誦分別占5%、2%。2006年以前，表現(xiàn)農(nóng)民工的節(jié)目幾乎全部為小品形式，2007年出現(xiàn)了舞蹈和詩(shī)朗誦，如《進(jìn)城》和《心里話》。2008和2011年出現(xiàn)多個(gè)農(nóng)民工演唱的歌曲，如《咱們工人有力量》、《農(nóng)民工之歌》、《春天里》等，有關(guān)農(nóng)民工的節(jié)目形式出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。
3.節(jié)目議題。
41個(gè)節(jié)目的議題的分布如下：
春晚中有關(guān)農(nóng)民工的內(nèi)容議題，約40%為工作，婚姻、家庭、城鄉(xiāng)差異及鄰里關(guān)系等議題各占10%-20%。總體來(lái)講，春晚中對(duì)農(nóng)民工的展現(xiàn)以反映其工作狀況為主，婚姻家庭等領(lǐng)域也有所涉及，但對(duì)于農(nóng)民工所面臨的現(xiàn)實(shí)難題很少反映。
（二）角色信息分析
1.角色基本定位。
由上表可以看出，春晚中農(nóng)民工角色正面形象大約占50%，中性形象和負(fù)面形象均占27%。而且從年份分布來(lái)看，11個(gè)負(fù)面形象中，1998年以前占到了6個(gè)，如《擦皮鞋》中擦鞋者的自卑、賣(mài)弄、可笑，1994年《八哥來(lái)信》中八哥的背叛、冷漠、無(wú)情，1998年《回家》中洗車(chē)工人的炫耀、自大、無(wú)知等。到2004年出現(xiàn)2個(gè)負(fù)面形象，2006和2007各1個(gè)。春節(jié)晚會(huì)上呈現(xiàn)的農(nóng)民工形象越來(lái)越趨向正面化，春晚開(kāi)始更多展現(xiàn)農(nóng)民工善良、淳樸、樂(lè)于助人、有愛(ài)心等優(yōu)良品質(zhì)。
2.角色語(yǔ)言特點(diǎn)。
春晚中出現(xiàn)的農(nóng)民工角色，大約60%操的是普通話，將近40%為方言，方言以東北話、陜北話、山東話為主。操持方言的農(nóng)民工節(jié)目貫穿30年春晚的始終，如2013年的《我要上春晚》、《你攤上事了》等節(jié)目，主人公操持的都是方言。
3.角色外部著裝。
由表格可以看出，41個(gè)節(jié)目中，以普通服裝形象出現(xiàn)的次數(shù)最多，有17次，占41.5%，其次是工作服，占34.1%，再其次是明顯農(nóng)民著裝和時(shí)髦打扮，分別占12.2%和9.8%。時(shí)髦打扮和明顯農(nóng)民打扮均集中在2007年以前。 2007年以后，農(nóng)民工打扮均為普通服裝或工作服，春晚對(duì)農(nóng)民工形象的展示在2007年以后歸于理性和平常。
4.角色職業(yè)。
經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，春晚中農(nóng)民工的職業(yè)涉及擦鞋匠、酒店服務(wù)員、保姆、保安、建筑工人、裝修工人、送水工、搬運(yùn)工、清潔工、開(kāi)鎖工等各個(gè)行當(dāng)，春晚節(jié)目以這些職業(yè)間接體現(xiàn)主人公農(nóng)民工的身份。
（三）央視春晚中農(nóng)民工形象的變遷
1983年至2015年，30余年的春晚中，由于受多方面因素的影響，不同時(shí)期春晚農(nóng)民工的形象呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，農(nóng)民工已從春晚舞臺(tái)上的形象缺失者變?yōu)榇和碇幐栀澝赖膶?duì)象。
1.1983～1989：農(nóng)民工形象缺失。
改革開(kāi)放以后，戶籍制度開(kāi)始松動(dòng)，進(jìn)城農(nóng)民工越來(lái)越多。但是由于制度的慣性及對(duì)農(nóng)民工進(jìn)城設(shè)置的諸多限制，此時(shí)進(jìn)城農(nóng)民工數(shù)量較少，在社會(huì)上影響較小，因此這一時(shí)期農(nóng)民工形象在春晚舞臺(tái)上難覓蹤影。1989年陳佩斯和朱時(shí)茂表演的小品《胡椒面》中出現(xiàn)模糊的農(nóng)民工形象。劇中陳佩斯的衣著邋遢、錙銖必較、愚昧無(wú)知，正與當(dāng)時(shí)媒體所要表達(dá)的農(nóng)民工形象相一致。但由于這是一部無(wú)聲小品，演員的形象塑造都是通過(guò)肢體語(yǔ)言完成，從而使人無(wú)法判斷劇中農(nóng)民的“真實(shí)身份”，更無(wú)法斷定其農(nóng)民工身份。
2.1999～1995：被嘲諷的“邊緣人”。
20世紀(jì)90年代，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)民工進(jìn)入城市成為建設(shè)者，農(nóng)民工作為一個(gè)群體已不容忽視。但農(nóng)民工剛進(jìn)入城市，作為城市的“陌生人”和“入侵者”，農(nóng)民工身上與生俱來(lái)的“小農(nóng)缺陷”首先為人所關(guān)注，這一時(shí)期春晚建構(gòu)的也更多是農(nóng)民工的貧窮、邋遢、愚昧、無(wú)知、滑稽、荒唐等不良形象。如1990年由黃宏和嚴(yán)順開(kāi)主演的小品《難兄難弟》，兩個(gè)為躲避計(jì)劃生育而來(lái)到城市的農(nóng)民工，衣著破舊，言行可笑，睡在水泥管里，對(duì)外界知之甚少卻喜歡擺譜炫耀，重男輕女思想相當(dāng)嚴(yán)重。1991年《陌生人》的表演者蔡明，扎著辮子、背著包袱、穿著布鞋，以典型的農(nóng)村人的裝扮來(lái)到城市，充滿了對(duì)城市的防范和戒備，很恰當(dāng)?shù)姆从沉水?dāng)時(shí)來(lái)到城市的農(nóng)民工彷徨不安的心理。1993年小品《擦皮鞋》和1995年《父親》，則反映了農(nóng)民工的“兩面生活”。由于農(nóng)民工身份不被接納和尊重，所以他們要制造另外一種生活去體驗(yàn)?！俺鞘薪邮芰宿r(nóng)民工的勞動(dòng)，卻區(qū)分了農(nóng)民工的身份。農(nóng)民工為了躋身主流社會(huì)，擺脫邊緣人的尷尬，不得不通過(guò)東施效顰、說(shuō)謊等方式自我模仿城里人的生活，以取得他人的認(rèn)可。”[19]此時(shí)期春晚中的農(nóng)民工形象多被臉譜化、標(biāo)簽化，無(wú)論是明顯的農(nóng)民打扮還是時(shí)髦打扮，起到的都是對(duì)農(nóng)民工揶揄嘲諷的作用。
3.1996～2007：農(nóng)民工開(kāi)始被接納贊頌。
90年代后期，農(nóng)民工規(guī)模日益壯大，社會(huì)影響力已不容小覷，城市雖仍一定程度上歧視和排斥農(nóng)民工，但在生活上已日益離不開(kāi)農(nóng)民工。因此這一時(shí)期，央視春晚對(duì)農(nóng)民工的形象塑造從刻板印象轉(zhuǎn)為客觀呈現(xiàn)，開(kāi)始從多個(gè)側(cè)面展現(xiàn)農(nóng)民工形象，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面：
第一，央視春晚開(kāi)始捕捉和刻畫(huà)農(nóng)民工的優(yōu)秀品質(zhì)。如1996年春晚小品《打工奇遇》，農(nóng)民工趙大媽在發(fā)現(xiàn)酒樓老板以次充好、虛報(bào)價(jià)格時(shí)，毅然辭職，并勇敢舉報(bào)，小品結(jié)束時(shí)老太太還寫(xiě)了一手書(shū)法，突破了農(nóng)民工在央視春晚中“愚昧無(wú)知”的形象定格。1997年的小品《過(guò)年》，小保姆結(jié)婚才半年，為照顧孤身一人的老人選擇過(guò)年不回家，表現(xiàn)了她淳樸、熱情、樂(lè)于助人等優(yōu)秀品質(zhì)。再往后，1997年的小品《鞋釘》、2000年的《小站故事》、2003年的《都是親人》、《今非昔比》等，都從某個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了農(nóng)民工身上所具有的可貴品質(zhì)。
第二，農(nóng)民工的工作種類(lèi)出現(xiàn)多樣化，由單一的體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向從事多種職業(yè)。2003年《今非昔比》中的陳老救，如今已成為農(nóng)民企業(yè)家，過(guò)著比城里人還體面的生活;2004年《都市外鄉(xiāng)人》的主人公，已成為公司職員甚至成為公司中層領(lǐng)導(dǎo);2006年的《打工幼兒園》，農(nóng)民工化身幼兒教師，成為腦力勞動(dòng)者，農(nóng)民工的從業(yè)范圍更加廣泛。
第三，表現(xiàn)農(nóng)民工的作品形式多樣化，由單一的小品轉(zhuǎn)向小品、舞蹈、詩(shī)朗誦、相聲等形式并存，如2007年的舞蹈《進(jìn)城》、詩(shī)朗誦《心里話》等。
4.2008～2015：農(nóng)民工精神風(fēng)采的綻放。
2007年以后，國(guó)家對(duì)農(nóng)民工問(wèn)題日益重視，連續(xù)出臺(tái)多份文件強(qiáng)調(diào)要落實(shí)解決農(nóng)民工問(wèn)題的各項(xiàng)措施。反映在春節(jié)晚會(huì)上，2008年，春晚首次出現(xiàn)由農(nóng)民工演唱的歌曲《農(nóng)民工之歌》，2011年則連續(xù)出現(xiàn)三個(gè)農(nóng)民工節(jié)目：歌曲《想家》、《春天里》及街舞《咱們工人有力量》，此后2013年的《我要上春晚》及2015年的《高手在民間》等節(jié)目，都是農(nóng)民工在春晚舞臺(tái)上華麗綻放的精彩展現(xiàn)。由此看出，這一時(shí)期，農(nóng)民工開(kāi)始成為被謳歌贊頌的對(duì)象，并以“城市新主人”的身份活躍在春晚的舞臺(tái)上，這意味著城市已經(jīng)敞開(kāi)懷抱接納了農(nóng)民工群體，農(nóng)民工自身也對(duì)未來(lái)的城市生活充滿信心。
四、春晚農(nóng)民工形象變遷的原因分析
30年春晚中，農(nóng)民工形象之所以出現(xiàn)這樣巨大的變化，絕不是由單一因素引起的，而是多種因素綜合作用的結(jié)果。
（一）國(guó)家政策與春晚屬性
自1983年央視第一屆春節(jié)晚會(huì)舉辦，春晚就已經(jīng)和最重要的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)，緊緊聯(lián)系在一起，春晚不僅深深影響著民眾的生活，而且由于其舉辦主體的特殊性，春晚已經(jīng)成為一種必然的國(guó)家晚會(huì)、某種國(guó)家主流話語(yǔ)的傳媒鏡像。而在農(nóng)民工形象的塑造中，春晚也基本上是按照國(guó)家主流話語(yǔ)和國(guó)家意志來(lái)進(jìn)行的。
改革開(kāi)放后，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市對(duì)勞動(dòng)力需求有所增加，此時(shí)的戶籍政策開(kāi)始松動(dòng)，政府先后出臺(tái)允許農(nóng)民自帶糧食進(jìn)集鎮(zhèn)務(wù)工（1883）、準(zhǔn)予有固定住所、有經(jīng)營(yíng)能力或在鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)期務(wù)工的農(nóng)民轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)戶口（1984）等規(guī)定[10]。隨著進(jìn)城務(wù)工人數(shù)的增加，1989年，國(guó)務(wù)院辦公廳、民政部、公安部先后發(fā)出控制農(nóng)民工盲目外出的通知，對(duì)前期的放松政策作出調(diào)整。反映在春晚舞臺(tái)上，80年代農(nóng)民工形象缺失，90年代初期農(nóng)民工成為被嘲諷的“邊緣人”。
90年代后期，城市對(duì)勞動(dòng)力的需求進(jìn)一步增加，國(guó)家相繼出臺(tái)一系列鼓勵(lì)、引導(dǎo)農(nóng)民工有序流動(dòng)的調(diào)控政策。2000年3月，李昌平致信朱镕基總理，指出“農(nóng)民真苦、農(nóng)村真窮、農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”，引起中央對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的關(guān)注。2003年“孫志剛事件”出現(xiàn)后，農(nóng)民工問(wèn)題被進(jìn)一步關(guān)注。2006年《國(guó)務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工問(wèn)題的若干意見(jiàn)》提出，要加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)農(nóng)民工工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)把解決農(nóng)民工問(wèn)題擺在重要位置。此時(shí)農(nóng)民工已成為城市建設(shè)的一支重要力量，城市必須對(duì)其予以重視和接納。這時(shí)期的春晚舞臺(tái)，也開(kāi)始對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行理性的、立體性的呈現(xiàn)，開(kāi)始捕捉與刻畫(huà)農(nóng)民工身上的優(yōu)良品質(zhì)。
2007年1月，中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)“一號(hào)文件”，指出要進(jìn)一步完善農(nóng)民外出就業(yè)的制度保障，做好農(nóng)民工就業(yè)的公共服務(wù)工作，加快解決農(nóng)民工的子女上學(xué)、工傷、醫(yī)療和養(yǎng)老保障等問(wèn)題。10月份召開(kāi)的十七大上，胡錦濤指出，要規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系，完善和落實(shí)國(guó)家對(duì)農(nóng)民工的政策，依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益[11]。中央對(duì)農(nóng)民工問(wèn)題的重視反映在春晚的舞臺(tái)上，是農(nóng)民工開(kāi)始成為被贊頌的對(duì)象，城市向農(nóng)民工敞開(kāi)了溫暖的懷抱。
由以上分析可以看出，農(nóng)民工在春晚舞臺(tái)上的形象，與國(guó)家政策和國(guó)家主流話語(yǔ)的引導(dǎo)密不可分，可以說(shuō)，正是國(guó)家政策和國(guó)家主流話語(yǔ)的轉(zhuǎn)向引致了春晚舞臺(tái)上農(nóng)民工形象的變化。
（二）農(nóng)民工自身的變化
當(dāng)然，春晚舞臺(tái)上農(nóng)民工形象的變化，也與30年來(lái)農(nóng)民工自身的變化密不可分。30年來(lái)，數(shù)量上，農(nóng)民工人數(shù)由少到多，到2010年，農(nóng)民工總數(shù)已達(dá)2.42億[12];力量上，農(nóng)民工由弱變強(qiáng)，在城市建設(shè)中發(fā)揮的作用也愈益重要，當(dāng)今城市的發(fā)展，已經(jīng)離不開(kāi)農(nóng)民工群體。另外還有很重要的一點(diǎn)，30年來(lái)農(nóng)民工自身的素質(zhì)也在不斷提升。上世紀(jì)80、90年代的農(nóng)民工，年齡偏大、受教育程度偏低、技能缺乏、生活方式落后、受到的現(xiàn)代文明的熏陶更少。而據(jù)調(diào)查，新時(shí)期的農(nóng)民工基本上都具備初中及以上文化水平，有的是高中畢業(yè)，還有的是畢業(yè)于技校、中專(zhuān)等職業(yè)學(xué)校，他們年輕、有知識(shí)有文化、接受能力強(qiáng)，能從各類(lèi)媒體獲取知識(shí)，能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式。農(nóng)民工自身的這種變化對(duì)春晚舞臺(tái)上農(nóng)民工形象的改變起到了決定性的作用。
（三）春晚自身的生存與發(fā)展需求
無(wú)論國(guó)家政策怎樣改變，農(nóng)民工自身怎樣變化，春晚舞臺(tái)上的農(nóng)民工形象最終是通過(guò)春晚塑造出來(lái)的，而春晚之所以這樣塑造農(nóng)民工形象，除了受到國(guó)家宏觀政策和主流話語(yǔ)的引導(dǎo)外，也必然受到春晚自身生存發(fā)展規(guī)則的制約。央視春晚說(shuō)到底是一場(chǎng)晚會(huì)，它要考慮傳播效果和收視率，要迎合觀眾口味、反映社會(huì)熱點(diǎn)和大眾心態(tài)，否則，它自身的生存就會(huì)遭遇挑戰(zhàn)。央視春晚自1983年創(chuàng)辦，便因其迎合了大眾口味受到廣泛歡迎。進(jìn)入90年代，春晚品牌價(jià)值逐步上升，但隨著各級(jí)電視分流觀眾及大眾審美趣味的改變，春晚開(kāi)始面臨各方壓力。進(jìn)入新世紀(jì)，多年來(lái)形成的固定的演出模式使觀眾出現(xiàn)審美疲勞，春晚受到越來(lái)越多的質(zhì)疑。窮則變，變則通，2005年春晚開(kāi)始尋求突破，調(diào)整高姿態(tài)，宣布開(kāi)門(mén)辦春晚，走平民化路線，以期得到觀眾認(rèn)可。而此時(shí)，對(duì)于已經(jīng)有2億多人口的農(nóng)民工群體，春晚不能忽略。因此，2005年之后，有關(guān)農(nóng)民工的春晚節(jié)目顯著增加。
春晚凸顯了農(nóng)民工群體，使其得到更多關(guān)注，卻也因此彰顯了自身的平民風(fēng)格，得到更多觀眾的認(rèn)可。因此，在這里，春晚和農(nóng)民工相互成全，實(shí)現(xiàn)了雙贏。
（四）我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展
從更宏觀的視角來(lái)看，春晚中農(nóng)民工形象的變化與我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展也密不可分。上世紀(jì)80年代，我國(guó)拉開(kāi)了經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的序幕，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代的法治社會(huì)轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)化、工業(yè)化、城市化如火如荼的展開(kāi)，成為拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在此過(guò)程中，農(nóng)民工作為生產(chǎn)要素的重要內(nèi)容——?jiǎng)趧?dòng)力的組成部分和城市建設(shè)的主體之一，其在社會(huì)中的重要性也逐步上升，社會(huì)地位逐步提高，并由此引致了30年來(lái)春晚農(nóng)民工形象的不斷改善。
除此之外，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型也使得普遍主義、平權(quán)理念、平等主義、民主法治、公民意識(shí)、社會(huì)關(guān)照等價(jià)值觀念在全社會(huì)廣為傳播，春晚中農(nóng)民工形象的改善正是春晚和國(guó)家、社會(huì)踐行以上價(jià)值理念的體現(xiàn)。
五、總結(jié)與討論
對(duì)央視春晚農(nóng)民工節(jié)目進(jìn)行節(jié)目信息分析和角色信息分析發(fā)現(xiàn)，央視春晚中的農(nóng)民工形象經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化：形象缺失（1983～1989）、被嘲諷的邊緣人（1990～1995）、開(kāi)始被接納贊頌（1996～2007）、精神風(fēng)采的綻放（2008～2015）。農(nóng)民工形象的變化與國(guó)家政策的轉(zhuǎn)向及春晚屬性、農(nóng)民工自身的變化、春晚自身的生存與發(fā)展及我國(guó)30年來(lái)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面發(fā)展等因素密不可分。春晚建構(gòu)出了不同形象的農(nóng)民工，而這種建構(gòu)受到各種內(nèi)外因素的影響。
然而，央視春晚中的農(nóng)民工，或被嘲諷或被贊頌，唯有農(nóng)民工這一弱勢(shì)群體在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的種種困難和問(wèn)題未被提到，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、工作環(huán)境差、社會(huì)地位低、社會(huì)保障缺失、子女入學(xué)難等問(wèn)題，都被春晚刻意的回避掉，即使是提到，也被輕描淡寫(xiě)的處理，如黃宏《裝修》中的最后一句話：農(nóng)民工工資不能拖欠。這句話雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但卻給人戲謔的感受，沉重的話題成為笑料?！?打工幼兒園》和《心里話》中反映了農(nóng)民工子女教育環(huán)境差問(wèn)題，但這一問(wèn)題實(shí)際上并未觸到農(nóng)民工問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。已有的春晚中農(nóng)民工的形象實(shí)際上并非是完整、真實(shí)的農(nóng)民工的形象，而是“更符合國(guó)家話語(yǔ)定位”的農(nóng)民工形象，是春晚由于內(nèi)外原因建構(gòu)出來(lái)的形象。
春晚舞臺(tái)上的農(nóng)民工形象，應(yīng)該更真實(shí)、更全面、更豐富，他們的喜怒哀樂(lè)都應(yīng)該納入人們的視野，使人們既看到農(nóng)民工的淳樸、善良、勤勞、堅(jiān)韌，也看到他們的無(wú)奈、悲傷、壓抑、苦悶，從而采取更有力的措施去解決問(wèn)題，使農(nóng)民工的生存質(zhì)量得到實(shí)質(zhì)性提升。
而要提高農(nóng)民工生存質(zhì)量，解決農(nóng)民工問(wèn)題，需要政府做更多的工作，包括采取措施消除農(nóng)民工融入城市的制度障礙，改善農(nóng)民工工作環(huán)境，切實(shí)保護(hù)農(nóng)民工合法權(quán)益，提高農(nóng)民工素質(zhì)，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)平等寬容、相互尊重的城市精神，從而促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)，加快我國(guó)工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。
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市化、現(xiàn)代化的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：央視春晚;農(nóng)民工形象;變遷;影響因素;媒體建構(gòu)
中圖分類(lèi)號(hào)：D412文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16721101（2016）01009807
一、研究背景
新中國(guó)成立至20世紀(jì)70年代末，我國(guó)實(shí)行嚴(yán)格的戶籍制度，農(nóng)村人遷居城市十分困難。上世紀(jì)80年代起，我國(guó)戶籍政策逐漸松動(dòng)，部分農(nóng)民開(kāi)始進(jìn)入城市務(wù)工，被稱(chēng)為農(nóng)民工。
此后，伴隨著我國(guó)工業(yè)化、城市化的快速發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)民工涌入城市工作，形成規(guī)模龐大的民工潮。然而，雖然農(nóng)民工為城市的建設(shè)和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是其亦工亦農(nóng)的身份卻使得其在城市被邊緣化。特別是上世紀(jì)八九十年代，由于農(nóng)民工涌入城市后加重了城市負(fù)擔(dān)，損害了一部分城市人的利益，使得城市人對(duì)農(nóng)民工產(chǎn)生較多的負(fù)面評(píng)價(jià)，大眾媒體也更多呈現(xiàn)的是農(nóng)民工的負(fù)面形象。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)民工在城市建設(shè)中的重要性日益凸顯，城市對(duì)農(nóng)民工越來(lái)越接納與認(rèn)可，大眾媒體也開(kāi)始更多呈現(xiàn)農(nóng)民工的正面形象，贊美農(nóng)民工的樸實(shí)、勤勞、熱情、忠誠(chéng)等優(yōu)良品質(zhì)。
農(nóng)民工形象的變化從報(bào)紙、雜志、電視等各種媒體上都可見(jiàn)端倪，包括中央電視臺(tái)一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)春晚）。央視春晚是中國(guó)中央電視臺(tái)在每年農(nóng)歷除夕晚上為慶祝農(nóng)歷新年舉辦的綜藝性文藝晚會(huì)，從1983年開(kāi)始，春晚就和春節(jié)緊密聯(lián)系在一起并成為一種新民俗。與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的同在，給央視春晚鍍上一層政治色彩，這讓它完成了從一檔偶然的綜藝晚會(huì)到國(guó)家級(jí)晚會(huì)的轉(zhuǎn)變，并承擔(dān)起展現(xiàn)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的傳媒鏡像的功能。
30年來(lái)，春晚中的農(nóng)民工形象發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變具體是如何體現(xiàn)的？影響變遷的因素有哪些？當(dāng)前春晚中的農(nóng)民工形象還存在哪些問(wèn)題？應(yīng)如何改進(jìn)？通過(guò)對(duì)30年春晚節(jié)目的回顧，本文試圖基于媒體建構(gòu)視角回答以上問(wèn)題。
二、研究設(shè)計(jì)
（一）相關(guān)概念
農(nóng)民工：所謂農(nóng)民工，中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版的《當(dāng)代漢語(yǔ)新詞詞典》的解釋為“進(jìn)城打工的農(nóng)民”[1]。商務(wù)印書(shū)館出版的《中華漢語(yǔ)詞典》則將其界定為“脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)后，來(lái)到城市從事建筑、運(yùn)輸?shù)雀黝?lèi)生產(chǎn)活動(dòng)的臨時(shí)工、合同工”[2]。借鑒以上解釋?zhuān)疚膶⑥r(nóng)民工界定為“戶籍在農(nóng)村，進(jìn)入城市從事非農(nóng)業(yè)勞作的勞動(dòng)者群體”。
形象：根據(jù)費(fèi)斯克《關(guān)鍵概念：傳播與文化研究詞典》中的定義，形象最初是指對(duì)現(xiàn)實(shí)的某種視覺(jué)性再現(xiàn)——或是實(shí)際的（圖畫(huà)或照片），或是想象的（文學(xué)或音樂(lè)）?，F(xiàn)在一般是指為了吸引公眾而非復(fù)制現(xiàn)實(shí)，人為創(chuàng)造的某種人工制品或公共印象：它意味著其中具有一定程度的虛妄，以致現(xiàn)實(shí)難同其形象相符[3]。從這一定義我們可以看出，形象具有一定程度的主觀性和虛構(gòu)性，它能夠反映現(xiàn)實(shí)但并非完全如實(shí)的反映，其中經(jīng)過(guò)了人為的加工。
媒體建構(gòu)：指媒體通過(guò)建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。傳播學(xué)的研究成果已經(jīng)表明， 大眾媒體能夠?qū)θ藗兊恼J(rèn)知、 觀念和態(tài)度產(chǎn)生潛移默化的建構(gòu)和涵化作用[4]。事實(shí)上， 當(dāng)下隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步， 人們已主要依賴(lài)于大眾傳媒來(lái)獲取相關(guān)資訊。傳播媒介運(yùn)用各種符號(hào)展現(xiàn)的符號(hào)真實(shí)， 取代客觀的社會(huì)真實(shí)， 成為了人們形塑形象的主要認(rèn)知來(lái)源[5]。在一定程度上， 人們心目中的世界景象就是由新聞媒介塑造的，媒介建構(gòu)的世界是什么樣， 人們心目中的世界就是什么樣[6]。
德國(guó)傳播學(xué)者Schulz 也指出，所有人類(lèi)感知的社會(huì)真實(shí)都是某種建構(gòu)的結(jié)果，因此，重要的是去追問(wèn)媒體是根據(jù)哪些規(guī)則建構(gòu)社會(huì)真實(shí)， 哪些要素決定了媒體內(nèi)容的選擇及處理[7]。
（二）研究對(duì)象
本文的研究對(duì)象為1983年至2015年春晚中涉及農(nóng)民工的所有節(jié)目。判斷節(jié)目中人物是否為農(nóng)民工有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一為農(nóng)民身份，二為進(jìn)城從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。對(duì)于在春晚中沒(méi)有明確指出其農(nóng)民工身份的城市底層群體，如門(mén)衛(wèi)、送水工、擦鞋人、保姆、搬運(yùn)工、保安等，將根據(jù)李強(qiáng)老師的專(zhuān)著《農(nóng)民工與中國(guó)社會(huì)分層》及筆者現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)判斷其是否成為研究樣本（以上職業(yè)的大多數(shù)從業(yè)主為農(nóng)民工）。
（三）研究方法
本研究采用內(nèi)容分析法分析30年春晚中涉及農(nóng)民工形象的節(jié)目，以此發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工形象變遷狀況。所謂內(nèi)容分析，風(fēng)笑天教授在《社會(huì)學(xué)研究方法》中指出：內(nèi)容分析是通過(guò)考察人們所寫(xiě)的文章、書(shū)籍、日記、信件，所拍的電影、電視及照片、所創(chuàng)作的歌曲、圖畫(huà)等等，來(lái)了解人們的行為、態(tài)度和特征，進(jìn)而了解和說(shuō)明社會(huì)結(jié)構(gòu)及文化變遷的研究方法。
內(nèi)容分析可以按大的方法論取向分為定量和定性兩種。所謂定量的內(nèi)容分析，伯納德﹒貝雷爾森在《傳播學(xué)研究的內(nèi)容分析》指出：內(nèi)容分析是一種客觀、系統(tǒng)、能對(duì)明確的傳播內(nèi)容進(jìn)行定量描述的研究方法。定性的內(nèi)容分析主要由研究者通過(guò)閱讀、收聽(tīng)或觀看，然后依靠主觀的感受、理解、體會(huì)和分析，來(lái)解讀、判斷和挖掘信息中所蘊(yùn)含的本質(zhì)內(nèi)容。定量?jī)?nèi)容分析一直是內(nèi)容分析的主流[8]。
（四）指標(biāo)說(shuō)明
本研究在進(jìn)行內(nèi)容分析時(shí)，設(shè)置節(jié)目指標(biāo)和角色指標(biāo)，并依據(jù)這兩大指標(biāo)對(duì)農(nóng)民工形象進(jìn)行分析。
1.節(jié)目指標(biāo)。
節(jié)目數(shù)量——有關(guān)農(nóng)民工節(jié)目每年出現(xiàn)的次數(shù)
節(jié)目名稱(chēng)——有關(guān)農(nóng)民工節(jié)目的名稱(chēng)。
節(jié)目形式——表現(xiàn)農(nóng)民工形象的節(jié)目的手段、形式和體裁，一般有小品、相聲、舞蹈、歌曲、朗誦等。
節(jié)目議題——節(jié)目反映的是與農(nóng)民工相關(guān)的哪些方面的內(nèi)容，具體分為婚姻、家庭、工作、鄰里同事等關(guān)系、城鄉(xiāng)差異、展現(xiàn)某種精神六大議題。
2.角色指標(biāo)。
角色基本定位——正面、負(fù)面、中性。正面形象：展現(xiàn)農(nóng)民工樂(lè)于助人、勤勞善良、忠厚樸實(shí)、積極進(jìn)取等優(yōu)良品質(zhì);負(fù)面形象：展現(xiàn)農(nóng)民工貪圖小利、油嘴滑舌、小農(nóng)意識(shí)、目光短淺等不良品質(zhì);中性形象：介于正面與負(fù)面之間的形象。
角色語(yǔ)言特點(diǎn)——方言、普通話。
角色外部特點(diǎn)——明顯農(nóng)民著裝（如戴頭巾、背包袱、穿棉襖棉褲）、時(shí)髦打扮（戴眼鏡，西裝領(lǐng)帶）、普通服裝（冷色調(diào)無(wú)明顯特征的著裝）、工作服。
職業(yè)——農(nóng)民工在春晚節(jié)目中所從事的工作。
三、 研究結(jié)果與分析
（一）節(jié)目信息分析
1.節(jié)目數(shù)量及名稱(chēng)。
經(jīng)過(guò)多次觀看春晚節(jié)目，筆者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，1983—2015年33年的春晚中，總共有41個(gè)節(jié)目出現(xiàn)了農(nóng)民工形象，具體年份分布如下：
由上表可以看出，33年的春晚中，1983～1989年是沒(méi)有農(nóng)民工形象出現(xiàn)的。1990～2003年，除1992、1999、2001、2002四個(gè)年份沒(méi)有農(nóng)民工節(jié)目，其余年份每年都有1～2個(gè)相關(guān)節(jié)目出現(xiàn)。到2004年，農(nóng)民工節(jié)目一下增至3個(gè)，2007和2011年則分別出現(xiàn)4個(gè)，2008和2013年分別出現(xiàn)3個(gè)。從春晚可以看出，2004年以后，農(nóng)民工在我國(guó)被前所未有的關(guān)注。
2.節(jié)目形式。
41個(gè)農(nóng)民工節(jié)目中，節(jié)目形式分布如下：
由上圖可以看出，41個(gè)節(jié)目中，小品占了絕大多數(shù)，出現(xiàn)了34次，占83%;歌曲出現(xiàn)了5次，占12%;舞蹈和詩(shī)朗誦分別占5%、2%。2006年以前，表現(xiàn)農(nóng)民工的節(jié)目幾乎全部為小品形式，2007年出現(xiàn)了舞蹈和詩(shī)朗誦，如《進(jìn)城》和《心里話》。2008和2011年出現(xiàn)多個(gè)農(nóng)民工演唱的歌曲，如《咱們工人有力量》、《農(nóng)民工之歌》、《春天里》等，有關(guān)農(nóng)民工的節(jié)目形式出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。
3.節(jié)目議題。
41個(gè)節(jié)目的議題的分布如下：
春晚中有關(guān)農(nóng)民工的內(nèi)容議題，約40%為工作，婚姻、家庭、城鄉(xiāng)差異及鄰里關(guān)系等議題各占10%-20%。總體來(lái)講，春晚中對(duì)農(nóng)民工的展現(xiàn)以反映其工作狀況為主，婚姻家庭等領(lǐng)域也有所涉及，但對(duì)于農(nóng)民工所面臨的現(xiàn)實(shí)難題很少反映。
（二）角色信息分析
1.角色基本定位。
由上表可以看出，春晚中農(nóng)民工角色正面形象大約占50%，中性形象和負(fù)面形象均占27%。而且從年份分布來(lái)看，11個(gè)負(fù)面形象中，1998年以前占到了6個(gè)，如《擦皮鞋》中擦鞋者的自卑、賣(mài)弄、可笑，1994年《八哥來(lái)信》中八哥的背叛、冷漠、無(wú)情，1998年《回家》中洗車(chē)工人的炫耀、自大、無(wú)知等。到2004年出現(xiàn)2個(gè)負(fù)面形象，2006和2007各1個(gè)。春節(jié)晚會(huì)上呈現(xiàn)的農(nóng)民工形象越來(lái)越趨向正面化，春晚開(kāi)始更多展現(xiàn)農(nóng)民工善良、淳樸、樂(lè)于助人、有愛(ài)心等優(yōu)良品質(zhì)。
2.角色語(yǔ)言特點(diǎn)。
春晚中出現(xiàn)的農(nóng)民工角色，大約60%操的是普通話，將近40%為方言，方言以東北話、陜北話、山東話為主。操持方言的農(nóng)民工節(jié)目貫穿30年春晚的始終，如2013年的《我要上春晚》、《你攤上事了》等節(jié)目，主人公操持的都是方言。
3.角色外部著裝。
由表格可以看出，41個(gè)節(jié)目中，以普通服裝形象出現(xiàn)的次數(shù)最多，有17次，占41.5%，其次是工作服，占34.1%，再其次是明顯農(nóng)民著裝和時(shí)髦打扮，分別占12.2%和9.8%。時(shí)髦打扮和明顯農(nóng)民打扮均集中在2007年以前。 2007年以后，農(nóng)民工打扮均為普通服裝或工作服，春晚對(duì)農(nóng)民工形象的展示在2007年以后歸于理性和平常。
4.角色職業(yè)。
經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，春晚中農(nóng)民工的職業(yè)涉及擦鞋匠、酒店服務(wù)員、保姆、保安、建筑工人、裝修工人、送水工、搬運(yùn)工、清潔工、開(kāi)鎖工等各個(gè)行當(dāng)，春晚節(jié)目以這些職業(yè)間接體現(xiàn)主人公農(nóng)民工的身份。
（三）央視春晚中農(nóng)民工形象的變遷
1983年至2015年，30余年的春晚中，由于受多方面因素的影響，不同時(shí)期春晚農(nóng)民工的形象呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，農(nóng)民工已從春晚舞臺(tái)上的形象缺失者變?yōu)榇和碇幐栀澝赖膶?duì)象。
1.1983～1989：農(nóng)民工形象缺失。
改革開(kāi)放以后，戶籍制度開(kāi)始松動(dòng)，進(jìn)城農(nóng)民工越來(lái)越多。但是由于制度的慣性及對(duì)農(nóng)民工進(jìn)城設(shè)置的諸多限制，此時(shí)進(jìn)城農(nóng)民工數(shù)量較少，在社會(huì)上影響較小，因此這一時(shí)期農(nóng)民工形象在春晚舞臺(tái)上難覓蹤影。1989年陳佩斯和朱時(shí)茂表演的小品《胡椒面》中出現(xiàn)模糊的農(nóng)民工形象。劇中陳佩斯的衣著邋遢、錙銖必較、愚昧無(wú)知，正與當(dāng)時(shí)媒體所要表達(dá)的農(nóng)民工形象相一致。但由于這是一部無(wú)聲小品，演員的形象塑造都是通過(guò)肢體語(yǔ)言完成，從而使人無(wú)法判斷劇中農(nóng)民的“真實(shí)身份”，更無(wú)法斷定其農(nóng)民工身份。
2.1999～1995：被嘲諷的“邊緣人”。
20世紀(jì)90年代，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)民工進(jìn)入城市成為建設(shè)者，農(nóng)民工作為一個(gè)群體已不容忽視。但農(nóng)民工剛進(jìn)入城市，作為城市的“陌生人”和“入侵者”，農(nóng)民工身上與生俱來(lái)的“小農(nóng)缺陷”首先為人所關(guān)注，這一時(shí)期春晚建構(gòu)的也更多是農(nóng)民工的貧窮、邋遢、愚昧、無(wú)知、滑稽、荒唐等不良形象。如1990年由黃宏和嚴(yán)順開(kāi)主演的小品《難兄難弟》，兩個(gè)為躲避計(jì)劃生育而來(lái)到城市的農(nóng)民工，衣著破舊，言行可笑，睡在水泥管里，對(duì)外界知之甚少卻喜歡擺譜炫耀，重男輕女思想相當(dāng)嚴(yán)重。1991年《陌生人》的表演者蔡明，扎著辮子、背著包袱、穿著布鞋，以典型的農(nóng)村人的裝扮來(lái)到城市，充滿了對(duì)城市的防范和戒備，很恰當(dāng)?shù)姆从沉水?dāng)時(shí)來(lái)到城市的農(nóng)民工彷徨不安的心理。1993年小品《擦皮鞋》和1995年《父親》，則反映了農(nóng)民工的“兩面生活”。由于農(nóng)民工身份不被接納和尊重，所以他們要制造另外一種生活去體驗(yàn)?！俺鞘薪邮芰宿r(nóng)民工的勞動(dòng)，卻區(qū)分了農(nóng)民工的身份。農(nóng)民工為了躋身主流社會(huì)，擺脫邊緣人的尷尬，不得不通過(guò)東施效顰、說(shuō)謊等方式自我模仿城里人的生活，以取得他人的認(rèn)可。”[19]此時(shí)期春晚中的農(nóng)民工形象多被臉譜化、標(biāo)簽化，無(wú)論是明顯的農(nóng)民打扮還是時(shí)髦打扮，起到的都是對(duì)農(nóng)民工揶揄嘲諷的作用。
3.1996～2007：農(nóng)民工開(kāi)始被接納贊頌。
90年代后期，農(nóng)民工規(guī)模日益壯大，社會(huì)影響力已不容小覷，城市雖仍一定程度上歧視和排斥農(nóng)民工，但在生活上已日益離不開(kāi)農(nóng)民工。因此這一時(shí)期，央視春晚對(duì)農(nóng)民工的形象塑造從刻板印象轉(zhuǎn)為客觀呈現(xiàn)，開(kāi)始從多個(gè)側(cè)面展現(xiàn)農(nóng)民工形象，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面：
第一，央視春晚開(kāi)始捕捉和刻畫(huà)農(nóng)民工的優(yōu)秀品質(zhì)。如1996年春晚小品《打工奇遇》，農(nóng)民工趙大媽在發(fā)現(xiàn)酒樓老板以次充好、虛報(bào)價(jià)格時(shí)，毅然辭職，并勇敢舉報(bào)，小品結(jié)束時(shí)老太太還寫(xiě)了一手書(shū)法，突破了農(nóng)民工在央視春晚中“愚昧無(wú)知”的形象定格。1997年的小品《過(guò)年》，小保姆結(jié)婚才半年，為照顧孤身一人的老人選擇過(guò)年不回家，表現(xiàn)了她淳樸、熱情、樂(lè)于助人等優(yōu)秀品質(zhì)。再往后，1997年的小品《鞋釘》、2000年的《小站故事》、2003年的《都是親人》、《今非昔比》等，都從某個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了農(nóng)民工身上所具有的可貴品質(zhì)。
第二，農(nóng)民工的工作種類(lèi)出現(xiàn)多樣化，由單一的體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向從事多種職業(yè)。2003年《今非昔比》中的陳老救，如今已成為農(nóng)民企業(yè)家，過(guò)著比城里人還體面的生活;2004年《都市外鄉(xiāng)人》的主人公，已成為公司職員甚至成為公司中層領(lǐng)導(dǎo);2006年的《打工幼兒園》，農(nóng)民工化身幼兒教師，成為腦力勞動(dòng)者，農(nóng)民工的從業(yè)范圍更加廣泛。
第三，表現(xiàn)農(nóng)民工的作品形式多樣化，由單一的小品轉(zhuǎn)向小品、舞蹈、詩(shī)朗誦、相聲等形式并存，如2007年的舞蹈《進(jìn)城》、詩(shī)朗誦《心里話》等。
4.2008～2015：農(nóng)民工精神風(fēng)采的綻放。
2007年以后，國(guó)家對(duì)農(nóng)民工問(wèn)題日益重視，連續(xù)出臺(tái)多份文件強(qiáng)調(diào)要落實(shí)解決農(nóng)民工問(wèn)題的各項(xiàng)措施。反映在春節(jié)晚會(huì)上，2008年，春晚首次出現(xiàn)由農(nóng)民工演唱的歌曲《農(nóng)民工之歌》，2011年則連續(xù)出現(xiàn)三個(gè)農(nóng)民工節(jié)目：歌曲《想家》、《春天里》及街舞《咱們工人有力量》，此后2013年的《我要上春晚》及2015年的《高手在民間》等節(jié)目，都是農(nóng)民工在春晚舞臺(tái)上華麗綻放的精彩展現(xiàn)。由此看出，這一時(shí)期，農(nóng)民工開(kāi)始成為被謳歌贊頌的對(duì)象，并以“城市新主人”的身份活躍在春晚的舞臺(tái)上，這意味著城市已經(jīng)敞開(kāi)懷抱接納了農(nóng)民工群體，農(nóng)民工自身也對(duì)未來(lái)的城市生活充滿信心。
四、春晚農(nóng)民工形象變遷的原因分析
30年春晚中，農(nóng)民工形象之所以出現(xiàn)這樣巨大的變化，絕不是由單一因素引起的，而是多種因素綜合作用的結(jié)果。
（一）國(guó)家政策與春晚屬性
自1983年央視第一屆春節(jié)晚會(huì)舉辦，春晚就已經(jīng)和最重要的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)，緊緊聯(lián)系在一起，春晚不僅深深影響著民眾的生活，而且由于其舉辦主體的特殊性，春晚已經(jīng)成為一種必然的國(guó)家晚會(huì)、某種國(guó)家主流話語(yǔ)的傳媒鏡像。而在農(nóng)民工形象的塑造中，春晚也基本上是按照國(guó)家主流話語(yǔ)和國(guó)家意志來(lái)進(jìn)行的。
改革開(kāi)放后，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市對(duì)勞動(dòng)力需求有所增加，此時(shí)的戶籍政策開(kāi)始松動(dòng)，政府先后出臺(tái)允許農(nóng)民自帶糧食進(jìn)集鎮(zhèn)務(wù)工（1883）、準(zhǔn)予有固定住所、有經(jīng)營(yíng)能力或在鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)期務(wù)工的農(nóng)民轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)戶口（1984）等規(guī)定[10]。隨著進(jìn)城務(wù)工人數(shù)的增加，1989年，國(guó)務(wù)院辦公廳、民政部、公安部先后發(fā)出控制農(nóng)民工盲目外出的通知，對(duì)前期的放松政策作出調(diào)整。反映在春晚舞臺(tái)上，80年代農(nóng)民工形象缺失，90年代初期農(nóng)民工成為被嘲諷的“邊緣人”。
90年代后期，城市對(duì)勞動(dòng)力的需求進(jìn)一步增加，國(guó)家相繼出臺(tái)一系列鼓勵(lì)、引導(dǎo)農(nóng)民工有序流動(dòng)的調(diào)控政策。2000年3月，李昌平致信朱镕基總理，指出“農(nóng)民真苦、農(nóng)村真窮、農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”，引起中央對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的關(guān)注。2003年“孫志剛事件”出現(xiàn)后，農(nóng)民工問(wèn)題被進(jìn)一步關(guān)注。2006年《國(guó)務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工問(wèn)題的若干意見(jiàn)》提出，要加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)農(nóng)民工工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)把解決農(nóng)民工問(wèn)題擺在重要位置。此時(shí)農(nóng)民工已成為城市建設(shè)的一支重要力量，城市必須對(duì)其予以重視和接納。這時(shí)期的春晚舞臺(tái)，也開(kāi)始對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行理性的、立體性的呈現(xiàn)，開(kāi)始捕捉與刻畫(huà)農(nóng)民工身上的優(yōu)良品質(zhì)。
2007年1月，中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)“一號(hào)文件”，指出要進(jìn)一步完善農(nóng)民外出就業(yè)的制度保障，做好農(nóng)民工就業(yè)的公共服務(wù)工作，加快解決農(nóng)民工的子女上學(xué)、工傷、醫(yī)療和養(yǎng)老保障等問(wèn)題。10月份召開(kāi)的十七大上，胡錦濤指出，要規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系，完善和落實(shí)國(guó)家對(duì)農(nóng)民工的政策，依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益[11]。中央對(duì)農(nóng)民工問(wèn)題的重視反映在春晚的舞臺(tái)上，是農(nóng)民工開(kāi)始成為被贊頌的對(duì)象，城市向農(nóng)民工敞開(kāi)了溫暖的懷抱。
由以上分析可以看出，農(nóng)民工在春晚舞臺(tái)上的形象，與國(guó)家政策和國(guó)家主流話語(yǔ)的引導(dǎo)密不可分，可以說(shuō)，正是國(guó)家政策和國(guó)家主流話語(yǔ)的轉(zhuǎn)向引致了春晚舞臺(tái)上農(nóng)民工形象的變化。
（二）農(nóng)民工自身的變化
當(dāng)然，春晚舞臺(tái)上農(nóng)民工形象的變化，也與30年來(lái)農(nóng)民工自身的變化密不可分。30年來(lái)，數(shù)量上，農(nóng)民工人數(shù)由少到多，到2010年，農(nóng)民工總數(shù)已達(dá)2.42億[12];力量上，農(nóng)民工由弱變強(qiáng)，在城市建設(shè)中發(fā)揮的作用也愈益重要，當(dāng)今城市的發(fā)展，已經(jīng)離不開(kāi)農(nóng)民工群體。另外還有很重要的一點(diǎn)，30年來(lái)農(nóng)民工自身的素質(zhì)也在不斷提升。上世紀(jì)80、90年代的農(nóng)民工，年齡偏大、受教育程度偏低、技能缺乏、生活方式落后、受到的現(xiàn)代文明的熏陶更少。而據(jù)調(diào)查，新時(shí)期的農(nóng)民工基本上都具備初中及以上文化水平，有的是高中畢業(yè)，還有的是畢業(yè)于技校、中專(zhuān)等職業(yè)學(xué)校，他們年輕、有知識(shí)有文化、接受能力強(qiáng)，能從各類(lèi)媒體獲取知識(shí)，能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式。農(nóng)民工自身的這種變化對(duì)春晚舞臺(tái)上農(nóng)民工形象的改變起到了決定性的作用。
（三）春晚自身的生存與發(fā)展需求
無(wú)論國(guó)家政策怎樣改變，農(nóng)民工自身怎樣變化，春晚舞臺(tái)上的農(nóng)民工形象最終是通過(guò)春晚塑造出來(lái)的，而春晚之所以這樣塑造農(nóng)民工形象，除了受到國(guó)家宏觀政策和主流話語(yǔ)的引導(dǎo)外，也必然受到春晚自身生存發(fā)展規(guī)則的制約。央視春晚說(shuō)到底是一場(chǎng)晚會(huì)，它要考慮傳播效果和收視率，要迎合觀眾口味、反映社會(huì)熱點(diǎn)和大眾心態(tài)，否則，它自身的生存就會(huì)遭遇挑戰(zhàn)。央視春晚自1983年創(chuàng)辦，便因其迎合了大眾口味受到廣泛歡迎。進(jìn)入90年代，春晚品牌價(jià)值逐步上升，但隨著各級(jí)電視分流觀眾及大眾審美趣味的改變，春晚開(kāi)始面臨各方壓力。進(jìn)入新世紀(jì)，多年來(lái)形成的固定的演出模式使觀眾出現(xiàn)審美疲勞，春晚受到越來(lái)越多的質(zhì)疑。窮則變，變則通，2005年春晚開(kāi)始尋求突破，調(diào)整高姿態(tài)，宣布開(kāi)門(mén)辦春晚，走平民化路線，以期得到觀眾認(rèn)可。而此時(shí)，對(duì)于已經(jīng)有2億多人口的農(nóng)民工群體，春晚不能忽略。因此，2005年之后，有關(guān)農(nóng)民工的春晚節(jié)目顯著增加。
春晚凸顯了農(nóng)民工群體，使其得到更多關(guān)注，卻也因此彰顯了自身的平民風(fēng)格，得到更多觀眾的認(rèn)可。因此，在這里，春晚和農(nóng)民工相互成全，實(shí)現(xiàn)了雙贏。
（四）我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展
從更宏觀的視角來(lái)看，春晚中農(nóng)民工形象的變化與我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展也密不可分。上世紀(jì)80年代，我國(guó)拉開(kāi)了經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的序幕，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代的法治社會(huì)轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)化、工業(yè)化、城市化如火如荼的展開(kāi)，成為拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在此過(guò)程中，農(nóng)民工作為生產(chǎn)要素的重要內(nèi)容——?jiǎng)趧?dòng)力的組成部分和城市建設(shè)的主體之一，其在社會(huì)中的重要性也逐步上升，社會(huì)地位逐步提高，并由此引致了30年來(lái)春晚農(nóng)民工形象的不斷改善。
除此之外，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型也使得普遍主義、平權(quán)理念、平等主義、民主法治、公民意識(shí)、社會(huì)關(guān)照等價(jià)值觀念在全社會(huì)廣為傳播，春晚中農(nóng)民工形象的改善正是春晚和國(guó)家、社會(huì)踐行以上價(jià)值理念的體現(xiàn)。
五、總結(jié)與討論
對(duì)央視春晚農(nóng)民工節(jié)目進(jìn)行節(jié)目信息分析和角色信息分析發(fā)現(xiàn)，央視春晚中的農(nóng)民工形象經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化：形象缺失（1983～1989）、被嘲諷的邊緣人（1990～1995）、開(kāi)始被接納贊頌（1996～2007）、精神風(fēng)采的綻放（2008～2015）。農(nóng)民工形象的變化與國(guó)家政策的轉(zhuǎn)向及春晚屬性、農(nóng)民工自身的變化、春晚自身的生存與發(fā)展及我國(guó)30年來(lái)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面發(fā)展等因素密不可分。春晚建構(gòu)出了不同形象的農(nóng)民工，而這種建構(gòu)受到各種內(nèi)外因素的影響。
然而，央視春晚中的農(nóng)民工，或被嘲諷或被贊頌，唯有農(nóng)民工這一弱勢(shì)群體在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的種種困難和問(wèn)題未被提到，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、工作環(huán)境差、社會(huì)地位低、社會(huì)保障缺失、子女入學(xué)難等問(wèn)題，都被春晚刻意的回避掉，即使是提到，也被輕描淡寫(xiě)的處理，如黃宏《裝修》中的最后一句話：農(nóng)民工工資不能拖欠。這句話雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但卻給人戲謔的感受，沉重的話題成為笑料?！?打工幼兒園》和《心里話》中反映了農(nóng)民工子女教育環(huán)境差問(wèn)題，但這一問(wèn)題實(shí)際上并未觸到農(nóng)民工問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。已有的春晚中農(nóng)民工的形象實(shí)際上并非是完整、真實(shí)的農(nóng)民工的形象，而是“更符合國(guó)家話語(yǔ)定位”的農(nóng)民工形象，是春晚由于內(nèi)外原因建構(gòu)出來(lái)的形象。
春晚舞臺(tái)上的農(nóng)民工形象，應(yīng)該更真實(shí)、更全面、更豐富，他們的喜怒哀樂(lè)都應(yīng)該納入人們的視野，使人們既看到農(nóng)民工的淳樸、善良、勤勞、堅(jiān)韌，也看到他們的無(wú)奈、悲傷、壓抑、苦悶，從而采取更有力的措施去解決問(wèn)題，使農(nóng)民工的生存質(zhì)量得到實(shí)質(zhì)性提升。
而要提高農(nóng)民工生存質(zhì)量，解決農(nóng)民工問(wèn)題，需要政府做更多的工作，包括采取措施消除農(nóng)民工融入城市的制度障礙，改善農(nóng)民工工作環(huán)境，切實(shí)保護(hù)農(nóng)民工合法權(quán)益，提高農(nóng)民工素質(zhì)，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)平等寬容、相互尊重的城市精神，從而促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)，加快我國(guó)工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。
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