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      央視春晚中農(nóng)民工形象的變遷與影響因素探討?yīng)?/h1>
      2016-05-05 05:28孫麗虞滿華
      關(guān)鍵詞:變遷影響因素

      孫麗 虞滿華

      摘要:從媒體建構(gòu)視角出發(fā),運(yùn)用內(nèi)容分析法對(duì)1983-2015年間央視春晚中農(nóng)民工節(jié)目進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)春晚中的農(nóng)民工形象經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化:形象缺失——被嘲諷的“邊緣人”——開(kāi)始被接納贊頌——農(nóng)民工精神風(fēng)采綻放。農(nóng)民工形象的變化與國(guó)家政策、農(nóng)民工自身的變化、春晚自身的生存發(fā)展需求及30年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展有著密切關(guān)系。目前看來(lái),春晚中的農(nóng)民工形象有失片面化,農(nóng)民工作為弱勢(shì)群體,其面臨的困境和難題需要被正視和呈現(xiàn),使農(nóng)民工生存質(zhì)量得到實(shí)質(zhì)性提升。而要提高農(nóng)民工生存質(zhì)量,需要政府采取更多措施,提高農(nóng)民工社會(huì)地位,改善農(nóng)民工生存境況,促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)和工業(yè)化、城

      市化、現(xiàn)代化的發(fā)展。

      關(guān)鍵詞:央視春晚;農(nóng)民工形象;變遷;影響因素;媒體建構(gòu)

      中圖分類(lèi)號(hào):D412文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):16721101(2016)01009807

      一、研究背景

      新中國(guó)成立至20世紀(jì)70年代末,我國(guó)實(shí)行嚴(yán)格的戶籍制度,農(nóng)村人遷居城市十分困難。上世紀(jì)80年代起,我國(guó)戶籍政策逐漸松動(dòng),部分農(nóng)民開(kāi)始進(jìn)入城市務(wù)工,被稱(chēng)為農(nóng)民工。

      此后,伴隨著我國(guó)工業(yè)化、城市化的快速發(fā)展,越來(lái)越多的農(nóng)民工涌入城市工作,形成規(guī)模龐大的民工潮。然而,雖然農(nóng)民工為城市的建設(shè)和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn),但是其亦工亦農(nóng)的身份卻使得其在城市被邊緣化。特別是上世紀(jì)八九十年代,由于農(nóng)民工涌入城市后加重了城市負(fù)擔(dān),損害了一部分城市人的利益,使得城市人對(duì)農(nóng)民工產(chǎn)生較多的負(fù)面評(píng)價(jià),大眾媒體也更多呈現(xiàn)的是農(nóng)民工的負(fù)面形象。進(jìn)入21世紀(jì)后,隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快,農(nóng)民工在城市建設(shè)中的重要性日益凸顯,城市對(duì)農(nóng)民工越來(lái)越接納與認(rèn)可,大眾媒體也開(kāi)始更多呈現(xiàn)農(nóng)民工的正面形象,贊美農(nóng)民工的樸實(shí)、勤勞、熱情、忠誠(chéng)等優(yōu)良品質(zhì)。

      農(nóng)民工形象的變化從報(bào)紙、雜志、電視等各種媒體上都可見(jiàn)端倪,包括中央電視臺(tái)一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)(簡(jiǎn)稱(chēng)春晚)。央視春晚是中國(guó)中央電視臺(tái)在每年農(nóng)歷除夕晚上為慶祝農(nóng)歷新年舉辦的綜藝性文藝晚會(huì),從1983年開(kāi)始,春晚就和春節(jié)緊密聯(lián)系在一起并成為一種新民俗。與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的同在,給央視春晚鍍上一層政治色彩,這讓它完成了從一檔偶然的綜藝晚會(huì)到國(guó)家級(jí)晚會(huì)的轉(zhuǎn)變,并承擔(dān)起展現(xiàn)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的傳媒鏡像的功能。

      30年來(lái),春晚中的農(nóng)民工形象發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變,這種轉(zhuǎn)變具體是如何體現(xiàn)的?影響變遷的因素有哪些?當(dāng)前春晚中的農(nóng)民工形象還存在哪些問(wèn)題?應(yīng)如何改進(jìn)?通過(guò)對(duì)30年春晚節(jié)目的回顧,本文試圖基于媒體建構(gòu)視角回答以上問(wèn)題。

      二、研究設(shè)計(jì)

      (一)相關(guān)概念

      農(nóng)民工:所謂農(nóng)民工,中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版的《當(dāng)代漢語(yǔ)新詞詞典》的解釋為“進(jìn)城打工的農(nóng)民”[1]。商務(wù)印書(shū)館出版的《中華漢語(yǔ)詞典》則將其界定為“脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)后,來(lái)到城市從事建筑、運(yùn)輸?shù)雀黝?lèi)生產(chǎn)活動(dòng)的臨時(shí)工、合同工”[2]。借鑒以上解釋?zhuān)疚膶⑥r(nóng)民工界定為“戶籍在農(nóng)村,進(jìn)入城市從事非農(nóng)業(yè)勞作的勞動(dòng)者群體”。

      形象:根據(jù)費(fèi)斯克《關(guān)鍵概念:傳播與文化研究詞典》中的定義,形象最初是指對(duì)現(xiàn)實(shí)的某種視覺(jué)性再現(xiàn)——或是實(shí)際的(圖畫(huà)或照片),或是想象的(文學(xué)或音樂(lè))?,F(xiàn)在一般是指為了吸引公眾而非復(fù)制現(xiàn)實(shí),人為創(chuàng)造的某種人工制品或公共印象:它意味著其中具有一定程度的虛妄,以致現(xiàn)實(shí)難同其形象相符[3]。從這一定義我們可以看出,形象具有一定程度的主觀性和虛構(gòu)性,它能夠反映現(xiàn)實(shí)但并非完全如實(shí)的反映,其中經(jīng)過(guò)了人為的加工。

      媒體建構(gòu):指媒體通過(guò)建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。傳播學(xué)的研究成果已經(jīng)表明, 大眾媒體能夠?qū)θ藗兊恼J(rèn)知、 觀念和態(tài)度產(chǎn)生潛移默化的建構(gòu)和涵化作用[4]。事實(shí)上, 當(dāng)下隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步, 人們已主要依賴(lài)于大眾傳媒來(lái)獲取相關(guān)資訊。傳播媒介運(yùn)用各種符號(hào)展現(xiàn)的符號(hào)真實(shí), 取代客觀的社會(huì)真實(shí), 成為了人們形塑形象的主要認(rèn)知來(lái)源[5]。在一定程度上, 人們心目中的世界景象就是由新聞媒介塑造的,媒介建構(gòu)的世界是什么樣, 人們心目中的世界就是什么樣[6]。

      德國(guó)傳播學(xué)者Schulz 也指出,所有人類(lèi)感知的社會(huì)真實(shí)都是某種建構(gòu)的結(jié)果,因此,重要的是去追問(wèn)媒體是根據(jù)哪些規(guī)則建構(gòu)社會(huì)真實(shí), 哪些要素決定了媒體內(nèi)容的選擇及處理[7]。

      (二)研究對(duì)象

      本文的研究對(duì)象為1983年至2015年春晚中涉及農(nóng)民工的所有節(jié)目。判斷節(jié)目中人物是否為農(nóng)民工有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一為農(nóng)民身份,二為進(jìn)城從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。對(duì)于在春晚中沒(méi)有明確指出其農(nóng)民工身份的城市底層群體,如門(mén)衛(wèi)、送水工、擦鞋人、保姆、搬運(yùn)工、保安等,將根據(jù)李強(qiáng)老師的專(zhuān)著《農(nóng)民工與中國(guó)社會(huì)分層》及筆者現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn),來(lái)判斷其是否成為研究樣本(以上職業(yè)的大多數(shù)從業(yè)主為農(nóng)民工)。

      (三)研究方法

      本研究采用內(nèi)容分析法分析30年春晚中涉及農(nóng)民工形象的節(jié)目,以此發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工形象變遷狀況。所謂內(nèi)容分析,風(fēng)笑天教授在《社會(huì)學(xué)研究方法》中指出:內(nèi)容分析是通過(guò)考察人們所寫(xiě)的文章、書(shū)籍、日記、信件,所拍的電影、電視及照片、所創(chuàng)作的歌曲、圖畫(huà)等等,來(lái)了解人們的行為、態(tài)度和特征,進(jìn)而了解和說(shuō)明社會(huì)結(jié)構(gòu)及文化變遷的研究方法。

      內(nèi)容分析可以按大的方法論取向分為定量和定性兩種。所謂定量的內(nèi)容分析,伯納德﹒貝雷爾森在《傳播學(xué)研究的內(nèi)容分析》指出:內(nèi)容分析是一種客觀、系統(tǒng)、能對(duì)明確的傳播內(nèi)容進(jìn)行定量描述的研究方法。定性的內(nèi)容分析主要由研究者通過(guò)閱讀、收聽(tīng)或觀看,然后依靠主觀的感受、理解、體會(huì)和分析,來(lái)解讀、判斷和挖掘信息中所蘊(yùn)含的本質(zhì)內(nèi)容。定量?jī)?nèi)容分析一直是內(nèi)容分析的主流[8]。

      (四)指標(biāo)說(shuō)明

      本研究在進(jìn)行內(nèi)容分析時(shí),設(shè)置節(jié)目指標(biāo)和角色指標(biāo),并依據(jù)這兩大指標(biāo)對(duì)農(nóng)民工形象進(jìn)行分析。

      1.節(jié)目指標(biāo)。

      節(jié)目數(shù)量——有關(guān)農(nóng)民工節(jié)目每年出現(xiàn)的次數(shù)

      節(jié)目名稱(chēng)——有關(guān)農(nóng)民工節(jié)目的名稱(chēng)。

      節(jié)目形式——表現(xiàn)農(nóng)民工形象的節(jié)目的手段、形式和體裁,一般有小品、相聲、舞蹈、歌曲、朗誦等。

      節(jié)目議題——節(jié)目反映的是與農(nóng)民工相關(guān)的哪些方面的內(nèi)容,具體分為婚姻、家庭、工作、鄰里同事等關(guān)系、城鄉(xiāng)差異、展現(xiàn)某種精神六大議題。

      2.角色指標(biāo)。

      角色基本定位——正面、負(fù)面、中性。正面形象:展現(xiàn)農(nóng)民工樂(lè)于助人、勤勞善良、忠厚樸實(shí)、積極進(jìn)取等優(yōu)良品質(zhì);負(fù)面形象:展現(xiàn)農(nóng)民工貪圖小利、油嘴滑舌、小農(nóng)意識(shí)、目光短淺等不良品質(zhì);中性形象:介于正面與負(fù)面之間的形象。

      角色語(yǔ)言特點(diǎn)——方言、普通話。

      角色外部特點(diǎn)——明顯農(nóng)民著裝(如戴頭巾、背包袱、穿棉襖棉褲)、時(shí)髦打扮(戴眼鏡,西裝領(lǐng)帶)、普通服裝(冷色調(diào)無(wú)明顯特征的著裝)、工作服。

      職業(yè)——農(nóng)民工在春晚節(jié)目中所從事的工作。

      三、 研究結(jié)果與分析

      (一)節(jié)目信息分析

      1.節(jié)目數(shù)量及名稱(chēng)。

      經(jīng)過(guò)多次觀看春晚節(jié)目,筆者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn),1983—2015年33年的春晚中,總共有41個(gè)節(jié)目出現(xiàn)了農(nóng)民工形象,具體年份分布如下:

      由上表可以看出,33年的春晚中,1983~1989年是沒(méi)有農(nóng)民工形象出現(xiàn)的。1990~2003年,除1992、1999、2001、2002四個(gè)年份沒(méi)有農(nóng)民工節(jié)目,其余年份每年都有1~2個(gè)相關(guān)節(jié)目出現(xiàn)。到2004年,農(nóng)民工節(jié)目一下增至3個(gè),2007和2011年則分別出現(xiàn)4個(gè),2008和2013年分別出現(xiàn)3個(gè)。從春晚可以看出,2004年以后,農(nóng)民工在我國(guó)被前所未有的關(guān)注。

      2.節(jié)目形式。

      41個(gè)農(nóng)民工節(jié)目中,節(jié)目形式分布如下:

      由上圖可以看出,41個(gè)節(jié)目中,小品占了絕大多數(shù),出現(xiàn)了34次,占83%;歌曲出現(xiàn)了5次,占12%;舞蹈和詩(shī)朗誦分別占5%、2%。2006年以前,表現(xiàn)農(nóng)民工的節(jié)目幾乎全部為小品形式,2007年出現(xiàn)了舞蹈和詩(shī)朗誦,如《進(jìn)城》和《心里話》。2008和2011年出現(xiàn)多個(gè)農(nóng)民工演唱的歌曲,如《咱們工人有力量》、《農(nóng)民工之歌》、《春天里》等,有關(guān)農(nóng)民工的節(jié)目形式出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。

      3.節(jié)目議題。

      41個(gè)節(jié)目的議題的分布如下:

      春晚中有關(guān)農(nóng)民工的內(nèi)容議題,約40%為工作,婚姻、家庭、城鄉(xiāng)差異及鄰里關(guān)系等議題各占10%-20%。總體來(lái)講,春晚中對(duì)農(nóng)民工的展現(xiàn)以反映其工作狀況為主,婚姻家庭等領(lǐng)域也有所涉及,但對(duì)于農(nóng)民工所面臨的現(xiàn)實(shí)難題很少反映。

      (二)角色信息分析

      1.角色基本定位。

      由上表可以看出,春晚中農(nóng)民工角色正面形象大約占50%,中性形象和負(fù)面形象均占27%。而且從年份分布來(lái)看,11個(gè)負(fù)面形象中,1998年以前占到了6個(gè),如《擦皮鞋》中擦鞋者的自卑、賣(mài)弄、可笑,1994年《八哥來(lái)信》中八哥的背叛、冷漠、無(wú)情,1998年《回家》中洗車(chē)工人的炫耀、自大、無(wú)知等。到2004年出現(xiàn)2個(gè)負(fù)面形象,2006和2007各1個(gè)。春節(jié)晚會(huì)上呈現(xiàn)的農(nóng)民工形象越來(lái)越趨向正面化,春晚開(kāi)始更多展現(xiàn)農(nóng)民工善良、淳樸、樂(lè)于助人、有愛(ài)心等優(yōu)良品質(zhì)。

      2.角色語(yǔ)言特點(diǎn)。

      春晚中出現(xiàn)的農(nóng)民工角色,大約60%操的是普通話,將近40%為方言,方言以東北話、陜北話、山東話為主。操持方言的農(nóng)民工節(jié)目貫穿30年春晚的始終,如2013年的《我要上春晚》、《你攤上事了》等節(jié)目,主人公操持的都是方言。

      3.角色外部著裝。

      由表格可以看出,41個(gè)節(jié)目中,以普通服裝形象出現(xiàn)的次數(shù)最多,有17次,占41.5%,其次是工作服,占34.1%,再其次是明顯農(nóng)民著裝和時(shí)髦打扮,分別占12.2%和9.8%。時(shí)髦打扮和明顯農(nóng)民打扮均集中在2007年以前。 2007年以后,農(nóng)民工打扮均為普通服裝或工作服,春晚對(duì)農(nóng)民工形象的展示在2007年以后歸于理性和平常。

      4.角色職業(yè)。

      經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn),春晚中農(nóng)民工的職業(yè)涉及擦鞋匠、酒店服務(wù)員、保姆、保安、建筑工人、裝修工人、送水工、搬運(yùn)工、清潔工、開(kāi)鎖工等各個(gè)行當(dāng),春晚節(jié)目以這些職業(yè)間接體現(xiàn)主人公農(nóng)民工的身份。

      (三)央視春晚中農(nóng)民工形象的變遷

      1983年至2015年,30余年的春晚中,由于受多方面因素的影響,不同時(shí)期春晚農(nóng)民工的形象呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn),農(nóng)民工已從春晚舞臺(tái)上的形象缺失者變?yōu)榇和碇幐栀澝赖膶?duì)象。

      1.1983~1989:農(nóng)民工形象缺失。

      改革開(kāi)放以后,戶籍制度開(kāi)始松動(dòng),進(jìn)城農(nóng)民工越來(lái)越多。但是由于制度的慣性及對(duì)農(nóng)民工進(jìn)城設(shè)置的諸多限制,此時(shí)進(jìn)城農(nóng)民工數(shù)量較少,在社會(huì)上影響較小,因此這一時(shí)期農(nóng)民工形象在春晚舞臺(tái)上難覓蹤影。1989年陳佩斯和朱時(shí)茂表演的小品《胡椒面》中出現(xiàn)模糊的農(nóng)民工形象。劇中陳佩斯的衣著邋遢、錙銖必較、愚昧無(wú)知,正與當(dāng)時(shí)媒體所要表達(dá)的農(nóng)民工形象相一致。但由于這是一部無(wú)聲小品,演員的形象塑造都是通過(guò)肢體語(yǔ)言完成,從而使人無(wú)法判斷劇中農(nóng)民的“真實(shí)身份”,更無(wú)法斷定其農(nóng)民工身份。

      2.1999~1995:被嘲諷的“邊緣人”。

      20世紀(jì)90年代,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,越來(lái)越多的農(nóng)民工進(jìn)入城市成為建設(shè)者,農(nóng)民工作為一個(gè)群體已不容忽視。但農(nóng)民工剛進(jìn)入城市,作為城市的“陌生人”和“入侵者”,農(nóng)民工身上與生俱來(lái)的“小農(nóng)缺陷”首先為人所關(guān)注,這一時(shí)期春晚建構(gòu)的也更多是農(nóng)民工的貧窮、邋遢、愚昧、無(wú)知、滑稽、荒唐等不良形象。如1990年由黃宏和嚴(yán)順開(kāi)主演的小品《難兄難弟》,兩個(gè)為躲避計(jì)劃生育而來(lái)到城市的農(nóng)民工,衣著破舊,言行可笑,睡在水泥管里,對(duì)外界知之甚少卻喜歡擺譜炫耀,重男輕女思想相當(dāng)嚴(yán)重。1991年《陌生人》的表演者蔡明,扎著辮子、背著包袱、穿著布鞋,以典型的農(nóng)村人的裝扮來(lái)到城市,充滿了對(duì)城市的防范和戒備,很恰當(dāng)?shù)姆从沉水?dāng)時(shí)來(lái)到城市的農(nóng)民工彷徨不安的心理。1993年小品《擦皮鞋》和1995年《父親》,則反映了農(nóng)民工的“兩面生活”。由于農(nóng)民工身份不被接納和尊重,所以他們要制造另外一種生活去體驗(yàn)?!俺鞘薪邮芰宿r(nóng)民工的勞動(dòng),卻區(qū)分了農(nóng)民工的身份。農(nóng)民工為了躋身主流社會(huì),擺脫邊緣人的尷尬,不得不通過(guò)東施效顰、說(shuō)謊等方式自我模仿城里人的生活,以取得他人的認(rèn)可。”[19]此時(shí)期春晚中的農(nóng)民工形象多被臉譜化、標(biāo)簽化,無(wú)論是明顯的農(nóng)民打扮還是時(shí)髦打扮,起到的都是對(duì)農(nóng)民工揶揄嘲諷的作用。

      3.1996~2007:農(nóng)民工開(kāi)始被接納贊頌。

      90年代后期,農(nóng)民工規(guī)模日益壯大,社會(huì)影響力已不容小覷,城市雖仍一定程度上歧視和排斥農(nóng)民工,但在生活上已日益離不開(kāi)農(nóng)民工。因此這一時(shí)期,央視春晚對(duì)農(nóng)民工的形象塑造從刻板印象轉(zhuǎn)為客觀呈現(xiàn),開(kāi)始從多個(gè)側(cè)面展現(xiàn)農(nóng)民工形象,主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面:

      第一,央視春晚開(kāi)始捕捉和刻畫(huà)農(nóng)民工的優(yōu)秀品質(zhì)。如1996年春晚小品《打工奇遇》,農(nóng)民工趙大媽在發(fā)現(xiàn)酒樓老板以次充好、虛報(bào)價(jià)格時(shí),毅然辭職,并勇敢舉報(bào),小品結(jié)束時(shí)老太太還寫(xiě)了一手書(shū)法,突破了農(nóng)民工在央視春晚中“愚昧無(wú)知”的形象定格。1997年的小品《過(guò)年》,小保姆結(jié)婚才半年,為照顧孤身一人的老人選擇過(guò)年不回家,表現(xiàn)了她淳樸、熱情、樂(lè)于助人等優(yōu)秀品質(zhì)。再往后,1997年的小品《鞋釘》、2000年的《小站故事》、2003年的《都是親人》、《今非昔比》等,都從某個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了農(nóng)民工身上所具有的可貴品質(zhì)。

      第二,農(nóng)民工的工作種類(lèi)出現(xiàn)多樣化,由單一的體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向從事多種職業(yè)。2003年《今非昔比》中的陳老救,如今已成為農(nóng)民企業(yè)家,過(guò)著比城里人還體面的生活;2004年《都市外鄉(xiāng)人》的主人公,已成為公司職員甚至成為公司中層領(lǐng)導(dǎo);2006年的《打工幼兒園》,農(nóng)民工化身幼兒教師,成為腦力勞動(dòng)者,農(nóng)民工的從業(yè)范圍更加廣泛。

      第三,表現(xiàn)農(nóng)民工的作品形式多樣化,由單一的小品轉(zhuǎn)向小品、舞蹈、詩(shī)朗誦、相聲等形式并存,如2007年的舞蹈《進(jìn)城》、詩(shī)朗誦《心里話》等。

      4.2008~2015:農(nóng)民工精神風(fēng)采的綻放。

      2007年以后,國(guó)家對(duì)農(nóng)民工問(wèn)題日益重視,連續(xù)出臺(tái)多份文件強(qiáng)調(diào)要落實(shí)解決農(nóng)民工問(wèn)題的各項(xiàng)措施。反映在春節(jié)晚會(huì)上,2008年,春晚首次出現(xiàn)由農(nóng)民工演唱的歌曲《農(nóng)民工之歌》,2011年則連續(xù)出現(xiàn)三個(gè)農(nóng)民工節(jié)目:歌曲《想家》、《春天里》及街舞《咱們工人有力量》,此后2013年的《我要上春晚》及2015年的《高手在民間》等節(jié)目,都是農(nóng)民工在春晚舞臺(tái)上華麗綻放的精彩展現(xiàn)。由此看出,這一時(shí)期,農(nóng)民工開(kāi)始成為被謳歌贊頌的對(duì)象,并以“城市新主人”的身份活躍在春晚的舞臺(tái)上,這意味著城市已經(jīng)敞開(kāi)懷抱接納了農(nóng)民工群體,農(nóng)民工自身也對(duì)未來(lái)的城市生活充滿信心。

      四、春晚農(nóng)民工形象變遷的原因分析

      30年春晚中,農(nóng)民工形象之所以出現(xiàn)這樣巨大的變化,絕不是由單一因素引起的,而是多種因素綜合作用的結(jié)果。

      (一)國(guó)家政策與春晚屬性

      自1983年央視第一屆春節(jié)晚會(huì)舉辦,春晚就已經(jīng)和最重要的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié),緊緊聯(lián)系在一起,春晚不僅深深影響著民眾的生活,而且由于其舉辦主體的特殊性,春晚已經(jīng)成為一種必然的國(guó)家晚會(huì)、某種國(guó)家主流話語(yǔ)的傳媒鏡像。而在農(nóng)民工形象的塑造中,春晚也基本上是按照國(guó)家主流話語(yǔ)和國(guó)家意志來(lái)進(jìn)行的。

      改革開(kāi)放后,隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城市對(duì)勞動(dòng)力需求有所增加,此時(shí)的戶籍政策開(kāi)始松動(dòng),政府先后出臺(tái)允許農(nóng)民自帶糧食進(jìn)集鎮(zhèn)務(wù)工(1883)、準(zhǔn)予有固定住所、有經(jīng)營(yíng)能力或在鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)期務(wù)工的農(nóng)民轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)戶口(1984)等規(guī)定[10]。隨著進(jìn)城務(wù)工人數(shù)的增加,1989年,國(guó)務(wù)院辦公廳、民政部、公安部先后發(fā)出控制農(nóng)民工盲目外出的通知,對(duì)前期的放松政策作出調(diào)整。反映在春晚舞臺(tái)上,80年代農(nóng)民工形象缺失,90年代初期農(nóng)民工成為被嘲諷的“邊緣人”。

      90年代后期,城市對(duì)勞動(dòng)力的需求進(jìn)一步增加,國(guó)家相繼出臺(tái)一系列鼓勵(lì)、引導(dǎo)農(nóng)民工有序流動(dòng)的調(diào)控政策。2000年3月,李昌平致信朱镕基總理,指出“農(nóng)民真苦、農(nóng)村真窮、農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”,引起中央對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的關(guān)注。2003年“孫志剛事件”出現(xiàn)后,農(nóng)民工問(wèn)題被進(jìn)一步關(guān)注。2006年《國(guó)務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工問(wèn)題的若干意見(jiàn)》提出,要加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)農(nóng)民工工作的領(lǐng)導(dǎo),切實(shí)把解決農(nóng)民工問(wèn)題擺在重要位置。此時(shí)農(nóng)民工已成為城市建設(shè)的一支重要力量,城市必須對(duì)其予以重視和接納。這時(shí)期的春晚舞臺(tái),也開(kāi)始對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行理性的、立體性的呈現(xiàn),開(kāi)始捕捉與刻畫(huà)農(nóng)民工身上的優(yōu)良品質(zhì)。

      2007年1月,中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)“一號(hào)文件”,指出要進(jìn)一步完善農(nóng)民外出就業(yè)的制度保障,做好農(nóng)民工就業(yè)的公共服務(wù)工作,加快解決農(nóng)民工的子女上學(xué)、工傷、醫(yī)療和養(yǎng)老保障等問(wèn)題。10月份召開(kāi)的十七大上,胡錦濤指出,要規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系,完善和落實(shí)國(guó)家對(duì)農(nóng)民工的政策,依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益[11]。中央對(duì)農(nóng)民工問(wèn)題的重視反映在春晚的舞臺(tái)上,是農(nóng)民工開(kāi)始成為被贊頌的對(duì)象,城市向農(nóng)民工敞開(kāi)了溫暖的懷抱。

      由以上分析可以看出,農(nóng)民工在春晚舞臺(tái)上的形象,與國(guó)家政策和國(guó)家主流話語(yǔ)的引導(dǎo)密不可分,可以說(shuō),正是國(guó)家政策和國(guó)家主流話語(yǔ)的轉(zhuǎn)向引致了春晚舞臺(tái)上農(nóng)民工形象的變化。

      (二)農(nóng)民工自身的變化

      當(dāng)然,春晚舞臺(tái)上農(nóng)民工形象的變化,也與30年來(lái)農(nóng)民工自身的變化密不可分。30年來(lái),數(shù)量上,農(nóng)民工人數(shù)由少到多,到2010年,農(nóng)民工總數(shù)已達(dá)2.42億[12];力量上,農(nóng)民工由弱變強(qiáng),在城市建設(shè)中發(fā)揮的作用也愈益重要,當(dāng)今城市的發(fā)展,已經(jīng)離不開(kāi)農(nóng)民工群體。另外還有很重要的一點(diǎn),30年來(lái)農(nóng)民工自身的素質(zhì)也在不斷提升。上世紀(jì)80、90年代的農(nóng)民工,年齡偏大、受教育程度偏低、技能缺乏、生活方式落后、受到的現(xiàn)代文明的熏陶更少。而據(jù)調(diào)查,新時(shí)期的農(nóng)民工基本上都具備初中及以上文化水平,有的是高中畢業(yè),還有的是畢業(yè)于技校、中專(zhuān)等職業(yè)學(xué)校,他們年輕、有知識(shí)有文化、接受能力強(qiáng),能從各類(lèi)媒體獲取知識(shí),能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式。農(nóng)民工自身的這種變化對(duì)春晚舞臺(tái)上農(nóng)民工形象的改變起到了決定性的作用。

      (三)春晚自身的生存與發(fā)展需求

      無(wú)論國(guó)家政策怎樣改變,農(nóng)民工自身怎樣變化,春晚舞臺(tái)上的農(nóng)民工形象最終是通過(guò)春晚塑造出來(lái)的,而春晚之所以這樣塑造農(nóng)民工形象,除了受到國(guó)家宏觀政策和主流話語(yǔ)的引導(dǎo)外,也必然受到春晚自身生存發(fā)展規(guī)則的制約。央視春晚說(shuō)到底是一場(chǎng)晚會(huì),它要考慮傳播效果和收視率,要迎合觀眾口味、反映社會(huì)熱點(diǎn)和大眾心態(tài),否則,它自身的生存就會(huì)遭遇挑戰(zhàn)。央視春晚自1983年創(chuàng)辦,便因其迎合了大眾口味受到廣泛歡迎。進(jìn)入90年代,春晚品牌價(jià)值逐步上升,但隨著各級(jí)電視分流觀眾及大眾審美趣味的改變,春晚開(kāi)始面臨各方壓力。進(jìn)入新世紀(jì),多年來(lái)形成的固定的演出模式使觀眾出現(xiàn)審美疲勞,春晚受到越來(lái)越多的質(zhì)疑。窮則變,變則通,2005年春晚開(kāi)始尋求突破,調(diào)整高姿態(tài),宣布開(kāi)門(mén)辦春晚,走平民化路線,以期得到觀眾認(rèn)可。而此時(shí),對(duì)于已經(jīng)有2億多人口的農(nóng)民工群體,春晚不能忽略。因此,2005年之后,有關(guān)農(nóng)民工的春晚節(jié)目顯著增加。

      春晚凸顯了農(nóng)民工群體,使其得到更多關(guān)注,卻也因此彰顯了自身的平民風(fēng)格,得到更多觀眾的認(rèn)可。因此,在這里,春晚和農(nóng)民工相互成全,實(shí)現(xiàn)了雙贏。

      (四)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展

      從更宏觀的視角來(lái)看,春晚中農(nóng)民工形象的變化與我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展也密不可分。上世紀(jì)80年代,我國(guó)拉開(kāi)了經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的序幕,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變,農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代的法治社會(huì)轉(zhuǎn)變,市場(chǎng)化、工業(yè)化、城市化如火如荼的展開(kāi),成為拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在此過(guò)程中,農(nóng)民工作為生產(chǎn)要素的重要內(nèi)容——?jiǎng)趧?dòng)力的組成部分和城市建設(shè)的主體之一,其在社會(huì)中的重要性也逐步上升,社會(huì)地位逐步提高,并由此引致了30年來(lái)春晚農(nóng)民工形象的不斷改善。

      除此之外,我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型也使得普遍主義、平權(quán)理念、平等主義、民主法治、公民意識(shí)、社會(huì)關(guān)照等價(jià)值觀念在全社會(huì)廣為傳播,春晚中農(nóng)民工形象的改善正是春晚和國(guó)家、社會(huì)踐行以上價(jià)值理念的體現(xiàn)。

      五、總結(jié)與討論

      對(duì)央視春晚農(nóng)民工節(jié)目進(jìn)行節(jié)目信息分析和角色信息分析發(fā)現(xiàn),央視春晚中的農(nóng)民工形象經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化:形象缺失(1983~1989)、被嘲諷的邊緣人(1990~1995)、開(kāi)始被接納贊頌(1996~2007)、精神風(fēng)采的綻放(2008~2015)。農(nóng)民工形象的變化與國(guó)家政策的轉(zhuǎn)向及春晚屬性、農(nóng)民工自身的變化、春晚自身的生存與發(fā)展及我國(guó)30年來(lái)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面發(fā)展等因素密不可分。春晚建構(gòu)出了不同形象的農(nóng)民工,而這種建構(gòu)受到各種內(nèi)外因素的影響。

      然而,央視春晚中的農(nóng)民工,或被嘲諷或被贊頌,唯有農(nóng)民工這一弱勢(shì)群體在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的種種困難和問(wèn)題未被提到,勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、工作環(huán)境差、社會(huì)地位低、社會(huì)保障缺失、子女入學(xué)難等問(wèn)題,都被春晚刻意的回避掉,即使是提到,也被輕描淡寫(xiě)的處理,如黃宏《裝修》中的最后一句話:農(nóng)民工工資不能拖欠。這句話雖然反映了現(xiàn)實(shí),但卻給人戲謔的感受,沉重的話題成為笑料?!?打工幼兒園》和《心里話》中反映了農(nóng)民工子女教育環(huán)境差問(wèn)題,但這一問(wèn)題實(shí)際上并未觸到農(nóng)民工問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。已有的春晚中農(nóng)民工的形象實(shí)際上并非是完整、真實(shí)的農(nóng)民工的形象,而是“更符合國(guó)家話語(yǔ)定位”的農(nóng)民工形象,是春晚由于內(nèi)外原因建構(gòu)出來(lái)的形象。

      春晚舞臺(tái)上的農(nóng)民工形象,應(yīng)該更真實(shí)、更全面、更豐富,他們的喜怒哀樂(lè)都應(yīng)該納入人們的視野,使人們既看到農(nóng)民工的淳樸、善良、勤勞、堅(jiān)韌,也看到他們的無(wú)奈、悲傷、壓抑、苦悶,從而采取更有力的措施去解決問(wèn)題,使農(nóng)民工的生存質(zhì)量得到實(shí)質(zhì)性提升。

      而要提高農(nóng)民工生存質(zhì)量,解決農(nóng)民工問(wèn)題,需要政府做更多的工作,包括采取措施消除農(nóng)民工融入城市的制度障礙,改善農(nóng)民工工作環(huán)境,切實(shí)保護(hù)農(nóng)民工合法權(quán)益,提高農(nóng)民工素質(zhì),在全社會(huì)大力弘揚(yáng)平等寬容、相互尊重的城市精神,從而促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè),加快我國(guó)工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。

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