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      威寧回族婚俗研究

      2016-05-06 22:58馬永春
      青年文學(xué)家 2016年15期

      摘 要:回族是我國一個較為特殊的少數(shù)民族,它擁有著悠久的歷史和伊斯蘭教信仰,也保留著些許阿拉伯的傳統(tǒng)文化特色,這在他們的各色民間生活習(xí)俗中都有體現(xiàn)。本文要討論的是我國貴州省威寧回族苗族自治縣中有關(guān)婚禮婚俗的一些民間文化軼事,展現(xiàn)因婚姻而締結(jié)的各種社會關(guān)系。

      關(guān)鍵詞:回族婚俗;貴州威寧;定茶謝親;迎娶;回門

      作者簡介:馬永春,男,貴州威寧人,出生于1991年12月。

      [中圖分類號]:K892 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A

      [文章編號]:1002-2139(2016)-15--01

      一、威寧回族婚俗研究——說親

      在回族婚俗中,男女結(jié)婚是不立婚約僅以握手為信的,在婚禮流程中更沒有親迎和鼓樂等環(huán)節(jié),但是在威寧縣回族婚俗中是有迎親這一習(xí)俗的,在威寧回族父母看來,為兒子舉行婚禮并完婚叫做“卸擔(dān)兒”,因為這是兒子的終身大事,也是家族中父母的重大責(zé)任??梢砸姷?,威寧回族對于婚禮是特別看重和講究的,本文從說親、定親、提親、定茶謝親、迎娶到回門簡單談?wù)勍幓刈宓囊恍┗樗锥Y儀習(xí)慣。

      首先談?wù)f親,威寧回族人在物色相親對象方面比較傳統(tǒng),他們在表親間物色對象,而且依然保留了包辦婚姻的內(nèi)容,因此不論兩人是否般配,只要雙方家長說定就算說親成功。近年來,威寧回族男女雙方的婚姻則變得相對自由,他們在選擇對象的原則上也發(fā)生了翻天覆地的變化,在說親方面,首先兩人必須談?wù)搶Ψ降募彝ド盍?xí)慣,必須要以回族民族生活習(xí)慣為主,這一點與傳統(tǒng)相比沒有改變,一般來說如果是生活習(xí)慣發(fā)生改變的回族家庭則不作為選擇對象。其次如果女性對象不是穆斯林,前提是首先要求對方必須加入伊斯蘭教,在改變生活習(xí)慣隨當(dāng)?shù)鼗刈辶?xí)俗以后才算符合條件。

      二、定親

      說親之后是定親,定親要開始于雙方家長相互了解一段時間以后,在雙方父母對親事完全沒有意見之后才進(jìn)行,在當(dāng)?shù)乇唤凶觥办刑遣琛?,威寧回族語叫做“拿瓦爾德”,就是定親的意思?;刈宓亩ㄓH完全遵照伊斯蘭教法中“締結(jié)婚約的男方應(yīng)該向女方交納一定數(shù)量的財物,為男方應(yīng)盡的義務(wù)?!边@一條規(guī)約來實施,而女方則有權(quán)力自行接受或減免來自于男方交納的財物。在威寧縣,當(dāng)男方到女方家交納約定中的財物時,女方要準(zhǔn)備好茶飯,將自己的叔伯兄弟都召集起來,大家共同用餐并認(rèn)識彼此。然后男方媒人會將糖茶煨水,煨好后倒在茶盅里,逐一敬給女方家族的所有長輩和家人。當(dāng)女方家人吃過男方敬的糖茶之后,就表明自家的姑娘已經(jīng)是人家的媳婦了。在女方家的定親結(jié)束后,媒人會返回男方家中,此時男方父親要在室內(nèi)等候媒人,媒人進(jìn)門以后將雙手合十伸向男方父親,男方父親則要用雙手合摸媒人的手背,然后雙方各自抹臉,這一套禮俗被稱為“瓦爾德”,它的意思就是“憑著安拉的尊名,您的兒子已經(jīng)與女方正式結(jié)為夫妻,雙方父母應(yīng)該應(yīng)承這樁親事,絕不反悔。[1]”

      三、提親

      “一家女兒百家奔”,這是威寧回族結(jié)婚時常說的一句俗話。當(dāng)姑娘長到17歲時,就會有人上門提親,當(dāng)然是在自由戀愛促成婚姻這一前提下才能啟動這一儀式。首先要請兩個或兩個以上的媒人,男方家在媒人的指引下提親時,男方主婚人或父母中的一個一定要一同前往,同時帶上糖、茶等禮物。到了女方家中,在媒人說明來意并通報男方家庭的住址、姓名、家庭經(jīng)濟(jì)狀況以及教派情況后,得帶女方家長同意,整個提親儀式就算成功結(jié)束。另外,盡管如今是講究自由戀愛的時代,但是定親與提親這兩大重要環(huán)節(jié)依然不能被省略,即使是走個過場也一定要舉行,否則會受到來自他人的諷刺,認(rèn)為這樁婚事不正當(dāng),不合八字。

      四、定茶謝親

      在威寧回族。定茶被稱為“做送期”或“謝親”。定茶的日期選擇一般為主麻日,即星期五。男主婚要在媒人的陪同下再次來到女方家中,而女方家則要準(zhǔn)備回民最喜歡喝的綠茶、陜青茶或者花茶、龍井等高檔茶葉。而且,茶的數(shù)量也是有講究的,這要看女方家族中一共有幾戶人,要送給女方家每家一斤茶,絕對不能漏掉任何一家。另外,作為女方嫁妝的財物是必不可少的,但是女方家長給女主婚多少嫁妝財物則根據(jù)每戶家庭條件而定。男方在來訪女方家的又一個重要目的就是告訴女方家長結(jié)婚的日期,讓他們也早作準(zhǔn)備,這就叫做“送期成”。當(dāng)男方離開女方家,女方家送客時要適當(dāng)給男方回禮,回禮的一個重要意味就表示女方家對這樁婚事也表現(xiàn)出了堅定且絕不反悔的意志[2]。

      五、迎娶

      迎娶是威寧回族婚俗中最為重要的一部分。在結(jié)婚這一天,和其它民族一樣,男方家會在早晨派出迎親車去女方家迎娶。而女方在家準(zhǔn)備,母親要為新娘“開臉”洗“離娘水”,這也是“大凈”環(huán)節(jié)中的重要部分。待女方梳妝打扮以后,就會在親人的陪同下出門上迎親車[3]。

      總結(jié):

      回族的婚俗風(fēng)俗總體上來講大同小異,但是由于人們所居住地理及人文條件的不同,也存在一定的差異。本文所探討的是威寧回族在男女婚禮方面的一些習(xí)俗,我們依然能在他們的婚俗禮儀中看到對傳統(tǒng)婚俗文化的延續(xù)與傳承。當(dāng)然,威寧回族在婚俗中尋求革新、與時俱進(jìn)的一面也是值得肯定的。

      參考文獻(xiàn):

      [1]周傳斌,馬東平.回族婚俗文化論[J].西北第二民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2001,(4):47-52.

      [2]李松,汪平.西北地區(qū)回族婚禮宴席在其生活中的地位[J].中國西部科技,2009,8(27):105-106.

      [3]馬良燦,劉礪.文化變遷視野下貴州回族的通婚及其禮儀規(guī)則探析[J].貴州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2014,32(4):79-85.

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