民間體育文化陜北秧歌

李軍　李健芬

摘 要：陜北秧歌是一種流傳陜西高原的一種傳統(tǒng)的文化，是具有群眾性和代表性的漢族舞蹈。人們稱之為“鬧紅火”、“鬧社火”、“鬧秧歌”、“鬧陽歌”等。在陜西榆林、綏德、延安、米脂等地，陜北秧歌具有豐富的內(nèi)容，五彩的形式，悠久的歷史。特別是綏德、米脂的秧歌極為人們所喜愛。

關(guān)鍵詞：秧歌的起源；特色；藝術(shù)性

[中圖分類號]：G122 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-15--01

何為“秧歌”？秧歌是從哪兒來？”不少人有了自己的答案。秧歌至少有十種寫法兒，如陽歌、央哥、姎哥、揚高、迎閣、羊高、英歌、因歌、鶯歌。有人說秧歌起源于南方稻區(qū)插秧之歌；有人說它是古代祭祀農(nóng)神祈求豐收的舞蹈；有人說該歌舞興起于鳳陽，該稱為“陽歌”；有人說“陽歌”是上古人類對太陽的崇拜；有人說宋人蘇東坡創(chuàng)造了秧歌；甚至有人說宋人以“姎哥”為西域歌舞的主角，然后與漢族元宵社火融合，最終形成“秧歌”。以上這些說法都有某種的依據(jù)和創(chuàng)意。的確。陜北鄉(xiāng)間念作“yáng”的本字到底該是哪個呢？只有找到了這個本字，那么答案便知曉了！

歷史悠久的陜北秧歌相傳在北宋就盛行，叫作“陽歌”，大概是出于“言時較陽，春歌以樂?！痹凇堆影哺尽分袖浻小按呼[社，俗名秧歌。” 因此，秧歌是從社日祭祀土地爺活動中發(fā)展來的。 當(dāng)然我們也知道，清李調(diào)元的《粵東筆記》中有：“農(nóng)者，每春時，婦子以數(shù)十計，往田中插秧，一老撾大鼓，鼓聲一通，群競作，彌日不絕，是日秧歌”。由此又有人說，秧歌是陜北從南方傳承下來的一種文化。陜北秧歌是一種樸素中帶著絢麗的藝術(shù)，其形式多彩，表演盡興，紅火熱鬧。

（一）陜北秧歌之豪邁

陜北秧歌主要特點在于“扭”，以腰部為中心，和著鑼鼓聲大幅度扭動頭和雙臂，以“十字步”完成了前進、后退、左騰、右躍，人們稱之為“扭秧歌”。該簡單樸素的舞蹈，整齊的步調(diào)，飛舞的彩帶，五彩的彩扇，無不洋溢出和諧的氣息。

傘頭、文、武身子和丑角是陜北秧歌的三種主要角色。傘頭是陜北秧歌的領(lǐng)頭人，他一手持傘，一手持"虎撐"，只求吉祥之意。傘，寓義著人們能得到庇護，風(fēng)調(diào)雨順；據(jù)說唐人孫思邈用一鐵圈撐開老虎的嘴來觀察老虎并給予治療，于是這個鐵圈就叫"虎撐"。接著“虎撐”演化為串鄉(xiāng)治病的“串鈴”，也成為民醫(yī)的標(biāo)志，最終成為消災(zāi)卻病的象征物。在傘頭這個角色中，“虎撐”是指揮秧歌隊表演的響器，指揮著秧歌隊變化隊形。領(lǐng)頭人“傘頭”能即興編唱新詞，當(dāng)然對傳統(tǒng)秧歌唱段也極為熟悉。演唱時，他領(lǐng)唱，眾隊員高昂地重復(fù)唱最后一句。唱段詞藻樸素、形式簡單，但體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐娜宋?，其情感生動、易懂，觀眾皆大歡喜，神采飛揚。如今的秧歌舞，跟上了社會前進的步伐，角色有所不同，服飾變成了現(xiàn)代裝， 腰系著紅綢帶，手里撐著花傘。只要舞動起來，是那么的紅火，熱鬧。

（二）陜北秧歌之風(fēng)格

“大秧歌”和“踢場子”是陜北秧歌的兩大類。大秧歌，是一種集體性的歌舞活動，氣氛熱烈。舞者的情緒歡快，動作矯健，表達了舞者的豪邁、奔放之情。獅子、竹馬、跑驢、龍燈、旱船等社火節(jié)目與秧歌相伴，規(guī)模宏大，氣勢宏偉。秧歌隊形變化豐富多彩，包括“龍擺尾”、“二龍吐水”、“十字梅花”、“卷白菜”等等?！八薄ⅰ鞍酝醣蕖?、“高蹺”、“跑驢”等屬于小場子表演。至于“文場子”、“踢場子、”“武場子”是根據(jù)秧歌的動作內(nèi)容和風(fēng)格劃分的。表現(xiàn)男女愛情生活的雙人舞就是人們所喜愛的“踢場子”，參加人總是成雙成對的，女舞彩帶，男持彩扇。踢場子中具有較高難度的舞蹈動作是需要展示“金鉤倒掛”、“白鶴亮翅”、“金雞獨立”、“軟腰”、“二起腳”、“三腳不落地”、“龍爪穿云”等高難技巧，其剛健中滲透著柔美，灑脫中涌現(xiàn)著細(xì)膩。每當(dāng)大號節(jié)日如春節(jié)，城鄉(xiāng)都組織排演秧歌，只愿新年好。村鄰之間還會組織起各自的秧歌從這個村扭到那個村，相互拜訪，比歌賽舞，紅紅火火。女角叫“包頭”，男角叫“掛鼓子”，過去均為男子扮演，如今卻不同了。“包頭”的動作表現(xiàn)出質(zhì)樸、活潑的特點，將農(nóng)村婦女的形象描繪了出來，"掛鼓子"的動作雖然樸拙但爆發(fā)著武術(shù)的魄力。秧歌表演擁有傳統(tǒng)的套路和即興創(chuàng)造的舞蹈動作，演繹著陜北農(nóng)村生活的習(xí)俗，充滿了情趣。技藝精湛的演員李增恒深受人民群眾的喜愛，其“包頭”形象俊俏，表演靈巧、灑脫，配有“溜溜旦”的藝名。

（三）陜北秧歌之傳承

1940年代初期在以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)，開展了一場紅紅火火的新秧歌運動，廣大人民群眾學(xué)習(xí)秧歌、腰鼓，熟知了基本的動律特征和典型的舞姿動態(tài)。陜北秧歌升華為規(guī)范的舞蹈動作，形成新型的秧歌和腰鼓，是新農(nóng)民形象的標(biāo)志。領(lǐng)頭人“傘頭”改為工農(nóng)形象持木制鐮刀斧頭，并創(chuàng)造了嶄新的秧歌劇。例如《夫妻識字》、《十二把鐮刀》、《兄妹開荒》。其中“勝利腰鼓”扭遍了全國各個角落。大場秧歌《邊區(qū)好地方》、扇秧歌《南泥灣》等新秧歌受到了廣大人民的歡迎和喜愛。陜北秧歌在解放中國的戰(zhàn)爭中極大地鼓舞了人民的斗志和中國必勝的決心。抗日戰(zhàn)爭勝利后，熱鬧非凡的秧歌慶祝著祖國的偉大勝利。1950年末民間舞蹈方興未艾，但是各地的秧歌卻五彩斑斕，光彩奪目，讓人精神氣爽。

陜北秧歌把陜北群眾的質(zhì)樸、憨厚、樂觀的性格表現(xiàn)得淋漓盡致，不斷推動著歷史文化價值的提高。

我國是極度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。于2006年5月20日，陜北秧歌得到了國務(wù)院批準(zhǔn)，被列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，從此掀開了嶄新的一頁。

參考文獻：

[1]大秧歌資源的調(diào)查分析.米脂縣人民政府門戶網(wǎng)站.

[2]米脂大秧歌.米脂縣人民政府網(wǎng)站.

[3]米脂謁廟陽歌.米脂信息港.

[4]米脂獲“中國千年古縣”稱號.華商報.