李白與泰山

麥保紅

泰山自古為五岳之首，歷代帝王把封禪察山看作標(biāo)志自己“改制應(yīng)天”大功告成之舉，文人墨客、顯貴賢達(dá)更是絡(luò)繹不絕。泰山以這種特有的魅力，吸引著“一生好入名山游”的李白。

唐開元24年，李白從湖北安陸移家東魯，期間曾三次到泰山東南徂徠山隱居。他希望通過當(dāng)時已成風(fēng)氣的“終南捷徑”和泰山的政治地理優(yōu)勢直上青云，實(shí)現(xiàn)他“濟(jì)蒼生、安社稷”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

在徂徠隱居期間，李白同杜甫漫游了齊魯名勝。他們一同六博畋獵，飲酒賦詩；求仙訪道，采藥煉丹；“醉眠共臥被，攜手同日行”。李白十分熱愛齊魯風(fēng)光，仰慕魯俠性格，對山東懷有深厚的感情，他甚至稱自己是“山東人”。杜甫就曾說過：“我與山東李白好。”

天寶元年（公元742年）4月，李白懷著對泰山的深切仰慕，踏上了通往岱頂?shù)氖A。泰山秀麗的山色風(fēng)光和悠久的歷史文化，激發(fā)了詩人的無限情懷，于是著成了《游泰山六首》。

在長達(dá)40里的登山途中，詩人手撫“大夫松”，仰觀“無字碑”，考察秦刻石。泰山壯美景色和文化古跡，撫慰了詩人那顆受傷的心，浪漫飄逸的才華終于醞釀成歌頌泰山的千古絕唱。他用“飛流灑絕巘，水急松聲哀”來形容泰山瀑布飛流直下的壯觀；以“北眺崿嶂奇，傾崖向東摧”來描繪泰山諸峰的雄渾險(xiǎn)峻；用“長松入霄漢，遠(yuǎn)望不盈尺”來比喻泰山蒼松的高大挺拔；以“黃河從西來，窈窕入遠(yuǎn)山”來贊頌中華民族的搖籃——黃河的波瀾壯闊。他登上南天門，俯視來路，極目遠(yuǎn)眺，萬般風(fēng)光盡收眼底。泰山的雄偉壯麗打開了李白奔放飄逸的情懷，他酣暢地從胸中噴發(fā)出：“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”的偉大詩句。接著，詩人又精神抖擻地登上了泰山日觀峰。

日出是泰山“四大奇觀”之最，那景象確實(shí)令人驚嘆。在泰山看日出能給人一種蓬勃向上的朝氣、百折不撓的意志和對生活經(jīng)久不衰的熱情。詩人在天將破曉的時刻登上了日觀峰，日觀峰又叫觀日峰，在岱頂東南面，游客在此觀滄海，看日出，所以古有“五更滄海日，三竿泰山小”之說。日出的壯美景觀，曾喚起了詩人對大自然的熱愛，使詩人從苦悶彷徨中解脫出來。但是，當(dāng)詩人完全清醒過來之后，想到李唐王朝的昏庸和表面升平下的黑暗，又對前途失去了信心和希望，心情又變得沉重起來。他想到人生本來就很短促，而自己年過40仍無所建樹，至今報(bào)國無門。于是發(fā)出了“蹉跎凋朱顏”的感慨。

李白在《游泰山六首》中，篇篇都提到神仙。說自己在泰山見到了含笑送他“流霞杯”的“玉女”；身上長滿羽毛、飛升成仙的“羽人”；嘲笑他學(xué)仙太晚的神女“青童”；乘鶴騎鹿的“眾神”等等。將仙人同他說話，向他招手，授他仙訣，贈他“鳥跡書”，送他“白鹿鸞風(fēng)”，載著他騰云駕霧，遨游太空等描述得形象生動，感動得他“稽首再拜”“恍惚不憶歸”。李白一生縱情于尋仙訪道，這固然是受道家思想的影響，而更重要的，則在于他用游仙來馳騁自己的想象力，借以揮斥“人生在世不稱意”“使我不得開心顏”的幽憤?！拔冶静粭壥?，世人自棄我”一句正說明了他那種不得已的心情。

“朝飲王母池，瞑投天門關(guān)。獨(dú)抱綠綺琴，夜行青山間。山明月露白，夜靜松風(fēng)歇……”李白在《游泰山六首》中的最后一首，記錄了自己一天的登山游程。詩人凌晨從王母池出發(fā)，到達(dá)南天門時卻已夜深了。

就在這一年，詩人離開了泰山，到了浙江的會稽，與當(dāng)時著名的道士吳筠共居剡中。后來，吳筠應(yīng)詔入京，在玄宗面前薦舉了李白，玄宗皇帝接連三次下詔，召李白進(jìn)京。公元742年秋，李白告別了妻子兒女與諸詩友，“著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道”西去長安了。