摘 ?要：在80年代初，“潘曉討論”中對(duì)人生價(jià)值觀進(jìn)行了較為深入的討論，而這些討論的內(nèi)容在社會(huì)的各個(gè)階層中都引發(fā)了極大的反響。路遙是具有濃厚黃土情結(jié)的作家，這種人生價(jià)值觀討論對(duì)他的觀念產(chǎn)生了非常大的沖擊。為了對(duì)“潘曉討論”中相關(guān)的社會(huì)價(jià)值觀問題進(jìn)行回應(yīng)，路遙在《人生》中通過(guò)文學(xué)的手法對(duì)自己的立場(chǎng)及觀點(diǎn)進(jìn)行了初步的表達(dá)。路遙將“高加林”塑造成為80年代青年的代表，通過(guò)“高加林”的形象對(duì)當(dāng)時(shí)存在的價(jià)值觀念沖突的現(xiàn)象進(jìn)行了反映。路遙在《人生》中不僅揭露了時(shí)代的矛盾，而且也明確了自身創(chuàng)作的價(jià)值取向。本文主要是對(duì)《人生》這部作品及其主人公高加林的覺醒問題進(jìn)行分析與探討。

關(guān)鍵詞：路遙;高加林;覺醒;矛盾

作者簡(jiǎn)介：馮陽(yáng)（1993.7.7-），性別：男，民族：漢族，籍貫：重慶市，就讀四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05-0-02

經(jīng)過(guò)對(duì)“勞動(dòng)”價(jià)值觀中心的提煉，形成了路遙80年代全新的人生價(jià)值觀。路遙在其作品《人生》中展現(xiàn)了主人公高加林跌宕起伏的人生經(jīng)歷，為讀者展現(xiàn)了農(nóng)村知識(shí)分子在城鄉(xiāng)“交叉地帶”的苦苦掙扎，通過(guò)高加林的“覺醒”對(duì)當(dāng)時(shí)全新的人生價(jià)值觀進(jìn)行了描述。

一、路遙創(chuàng)作的原始形態(tài)分析

文學(xué)作品是作家心靈物態(tài)化的結(jié)晶，其中滲透了作家很多的主體情緒，作家只有在充分總結(jié)與掌握自己的人生閱歷、精神結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作心理的基礎(chǔ)上才能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行較為準(zhǔn)確的創(chuàng)作。路遙出生于貧苦的農(nóng)民家庭，經(jīng)歷了疾苦與漂泊的人生之后，創(chuàng)作了《人生》，從此在當(dāng)代作家方陣中脫穎而出。特定的文化背景與家庭環(huán)境塑造了路遙的性格與心理，自卑與自尊成為了其心理中非常重要的情結(jié)[1]?？嚯y意識(shí)是路遙創(chuàng)作心理中非常重要的內(nèi)涵之一，在其創(chuàng)造中包含著非常濃厚的、強(qiáng)烈的掙脫困難的情節(jié)，使苦難情節(jié)與人生現(xiàn)實(shí)形成了雙向逆反的關(guān)系。

二、路遙創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

（一）《人生》的出現(xiàn)是路遙創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折

在路遙的創(chuàng)作過(guò)程中，其作品《人生》屬于其非常重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在創(chuàng)作《人生》作品之前，路遙更多的是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所涌現(xiàn)的各種先進(jìn)人物進(jìn)行歌頌，例如大公無(wú)私的青年黨員、高風(fēng)亮節(jié)的清廉官員等。在路遙完成了《人生》的創(chuàng)作之后，其關(guān)注的重點(diǎn)已經(jīng)逐漸從歌頌先進(jìn)人物逐漸轉(zhuǎn)變到不斷變化的城市生活與農(nóng)村生活。路遙在對(duì)劇烈變化的農(nóng)村生活與城市生活進(jìn)行描述的過(guò)程中曾說(shuō)過(guò)，他在不斷地探索中逐漸發(fā)現(xiàn)了城市生活與農(nóng)村生活之間存在的相互滲透的“交叉地帶”，相互滲透的內(nèi)容包括生活、觀念等[2]。路遙指出，他已經(jīng)漸漸地感覺到了城市與農(nóng)村之間日益頻繁的交往，兩者之間的相互滲透由于這種頻繁的交往而日益廣泛。同時(shí)，農(nóng)村中出現(xiàn)了越來(lái)越多的有文化的青年人，城市與農(nóng)村之間所出現(xiàn)的各種生活形象、矛盾沖突等，其所包含的社會(huì)意義越來(lái)越重要。在路遙完成了《人生》這部作品之后，其他的作品中的主人公開始增加復(fù)雜的個(gè)人生活經(jīng)歷，減少了純粹為革命事業(yè)與群眾利益犧牲的崇高感[3]。例如在《你怎么也想不到》這部作品中，路遙再次針對(duì)知識(shí)青年在城市生活與農(nóng)村生活的選擇問題方面進(jìn)行了描述，該部作品中的主人公薛峰完全就是高加林的另外一個(gè)版本，體現(xiàn)了路遙對(duì)知識(shí)青年再次上山下鄉(xiāng)的號(hào)召。

（二）農(nóng)村與城市生活及人們的觀念所引發(fā)的思考

在農(nóng)村與城市不斷的發(fā)展變化中，城市生活對(duì)農(nóng)村生活存在著一定的沖擊，而農(nóng)村生活有對(duì)城市生活存在著一定的追求，兩者之間的沖突具體來(lái)講包括現(xiàn)代生活與古樸生活的沖突、文明與落后的沖突、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)與傳統(tǒng)美德的沖突。城市與農(nóng)村的“交叉地帶”中包含了非常集中的觀念沖突，隨著知青返城的巨大社會(huì)風(fēng)潮，農(nóng)村知識(shí)分子的愛情、事業(yè)、生活等方面的問題逐漸成為了路遙非常關(guān)心的核心問題。路遙自身也有著農(nóng)村知識(shí)分子的特殊身份與親身經(jīng)歷，這也正是路遙對(duì)農(nóng)村知識(shí)青年的命運(yùn)進(jìn)行深層次關(guān)注的寫作動(dòng)機(jī)所在?！案呒恿帧睂?shí)際上是路遙對(duì)農(nóng)村知識(shí)青年的欲望進(jìn)行審視的銅鏡，但是路遙由于感覺到自己在經(jīng)歷、歷程等方面與“高加林”存在不同，與他劃分了距離[4]。在《人生》之后的創(chuàng)作過(guò)程中，路遙都在試圖對(duì)農(nóng)村知識(shí)青年最為關(guān)心的話題——如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的進(jìn)行回答。在對(duì)該問題進(jìn)行研究的過(guò)程中，路遙所要回應(yīng)的是社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)在失敗之后，農(nóng)村知識(shí)青年該何去何從的問題。當(dāng)社會(huì)主義集體觀念坍塌之后，知識(shí)青年所受到的精神方面的傷害與裂痕以及農(nóng)村知識(shí)青年在社會(huì)體制變革與思想解放的背景之下其價(jià)值觀念存在缺失的問題，都在路遙之后的作品中進(jìn)行了充分的展現(xiàn)。

三、路遙對(duì)高加林的“新活法”的理解

作家路遙自從創(chuàng)作《人生》這部中篇小說(shuō)之后，他的思想觀念也產(chǎn)生了較大的變化，實(shí)質(zhì)上，在路遙筆下的“高加林”是一位裹挾著歷史遺留問題的農(nóng)村知識(shí)青年，在他的身上體現(xiàn)了現(xiàn)代青年的那種不斷向命運(yùn)挑戰(zhàn)的堅(jiān)毅品格，以及樸實(shí)、勤勞的傳統(tǒng)美德?！案呒恿帧钡挠X醒成為路遙審視自身及新一代農(nóng)村知識(shí)青年欲望的鏡像，路遙將自身對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的感念通過(guò)“高加林”這一人物形象呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，《人生》是作者路遙對(duì)歷史變革期價(jià)值觀念矛盾沖突的理解與認(rèn)識(shí)。

（一）“高加林”是一位裹挾著歷史遺留問題的農(nóng)村知識(shí)青年

“高加林”這個(gè)人物形象頗具深度，他那曲折的人生際遇與復(fù)雜矛盾的性格折射出了及其豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，在面臨社會(huì)主義“集體觀”的坍塌變革以后，高加林要面對(duì)的是村民們對(duì)所謂“不正之風(fēng)”都睜一只眼閉一只眼的環(huán)境[5]。在當(dāng)時(shí)，作為新舊社會(huì)體制交替年代農(nóng)村知識(shí)青年的典型代表，“高加林”是在夾縫中生存下來(lái)的新青年，他的人生轉(zhuǎn)折在于他在城市里新的工作崗位和起點(diǎn)上，對(duì)自己愛情與事業(yè)的選擇有了一種全新的“認(rèn)識(shí)”，這為其日后的人生之路有著極大的影響[6]。

（二）“高加林”的覺醒成為路遙審視自身及一代農(nóng)村知識(shí)青年欲望的鏡像

作家路遙為讀者實(shí)實(shí)在在地書寫了一部關(guān)于新青年思想意識(shí)覺醒的作品，盡管小說(shuō)結(jié)尾的部分意味深長(zhǎng)，給人以思考，但他更希望新“高加林”在這個(gè)時(shí)代誕生，經(jīng)受住社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種考驗(yàn)，成為一個(gè)真正能夠承擔(dān)生活壓力與社會(huì)責(zé)任的新青年。正所謂“前途是光明的，道路是曲折的”，作家路遙在其作品《人生》的結(jié)尾處給人以一種希望，為像“高加林”一樣的新青年指明了一條未來(lái)發(fā)展的道路，蘊(yùn)含著作家路遙對(duì)“人生”之路的理解與為美好“人生”的期冀[7]。鑒于《人生》這部小說(shuō)當(dāng)中穿插進(jìn)了黃土地上幾代人的“人生”，就不得不提到的是，“德順老漢”、“高加林”對(duì)于愛情的選擇，在作家路遙的筆下，首先以德順老漢的淳樸愛情為切入，引入“高加林”的愛情，盡管二者同為黃土地上的愛情，但卻相形甚遠(yuǎn)，前者是為了愛情終生不娶，而后者卻走入到了社會(huì)時(shí)代變革時(shí)期的夾縫之中[8]。作家路遙對(duì)“劉巧珍”十分珍視，雖然她是個(gè)沒有多少文化的農(nóng)家女子，但她的愛情觀卻是偏向現(xiàn)代的，她敢于去主動(dòng)追求愛情，并盡自己的所能去守護(hù)愛情，路遙筆下的“劉巧珍”似乎就是絕大多數(shù)對(duì)愛情極度渴望的適齡女子的替身，她能為愛情心甘情愿地做一切事，能為自己心愛的人犧牲自己。而就在這時(shí)，“高加林”對(duì)他的背叛，對(duì)“劉巧珍”來(lái)說(shuō)，近乎是致命的打擊，但理智告訴他，她與“高加林”之間已經(jīng)有了一條不可逾越的鴻溝，這正是社會(huì)環(huán)境變化所帶來(lái)的。深厚的“黃土情結(jié)”是作家路遙抒寫農(nóng)村生活的思想根基，他對(duì)那種淳樸情感的渴望毫不避諱地寫進(jìn)小說(shuō)中，但同時(shí)，他也深深地了解到，時(shí)代在變革，人物的命運(yùn)是他所難以掌控的，路遙只能夠以文字的形式表達(dá)他對(duì)“黃土精神”的祭奠。

（三）《人生》中對(duì)歷史變革期價(jià)值觀念矛盾沖突的描繪

當(dāng)讀完《人生》這部中篇小說(shuō)，讀者會(huì)被一種“悲壯”的情感所縈繞，不僅僅是因?yàn)橹魅斯案呒恿帧蹦欠N堅(jiān)毅的個(gè)性、淳樸的為人所吸引，更是因其所生存著的社會(huì)環(huán)境所震撼，其中充斥著當(dāng)時(shí)新青年的理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾糾葛，如若深究其根源的話，則體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)所處的歷史變革期，人們價(jià)值觀念的矛盾所引起的種種社會(huì)沖突[9]。“高加林”被當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)割裂得遍體鱗傷，但他那血?dú)夥絼偟膫€(gè)人英雄主義情結(jié)，又支撐著他試圖掙脫這一切桎梏，不幸的是，最后，他所有不切實(shí)際的幻想，終究成為社會(huì)變革時(shí)期價(jià)值觀念扭轉(zhuǎn)過(guò)程中的炮灰。作家路遙在小說(shuō)的結(jié)尾處，將筆鋒一轉(zhuǎn)，用陽(yáng)光般的筆調(diào)給人呈現(xiàn)一種對(duì)新時(shí)代美好“人生”規(guī)劃的期冀，鼓勵(lì)人們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，懷揣理想，永不放棄，充滿希望，更要對(duì)未來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展抱有信心，而這一切需要一批像“高加林”一樣的新青年來(lái)努力創(chuàng)造和改變。

從大環(huán)境再回到《人生》中的小環(huán)境來(lái)看，“高加林”的意識(shí)的覺醒有值得路遙贊賞的地方，但也有路遙不認(rèn)可之處，這便是意識(shí)層面上的矛盾，實(shí)際上小說(shuō)中的思想傾向是與路遙自身的人生有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。路遙所面對(duì)的問題已經(jīng)不是五十年代初城鄉(xiāng)分治后所呈現(xiàn)的社會(huì)主義結(jié)構(gòu)性問題，而他面對(duì)的正是在新一代青年們追求理想和人生價(jià)值的道路上，如何更好地引導(dǎo)青年未來(lái)人生走向的問題。最終，在舊有人生價(jià)值觀已崩潰而新的人生價(jià)值觀尚未形成的社會(huì)變革時(shí)期，路遙還是試圖為這一代農(nóng)村知識(shí)青年甚至是廣大的社會(huì)青年提供一種更理想的“活法”。

結(jié)束語(yǔ)：

通過(guò)對(duì)作家路遙創(chuàng)作的原始形態(tài)進(jìn)行分析，能夠了解到最初路遙對(duì)于歌頌社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)等題材十分熱衷，很多當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的文學(xué)作品中都有這些影子。《人生》的出現(xiàn)是路遙創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折，他后期所創(chuàng)作的很多作品中描繪了農(nóng)村與城市生活及社會(huì)人們的觀念的變化。《人生》中“高加林”是一位裹挾著歷史遺留問題的農(nóng)村知識(shí)青年，“高加林”的覺醒成為路遙審視自身及新一代農(nóng)村知識(shí)青年欲望的鏡像，其中蘊(yùn)藏著作家路遙對(duì)歷史變革期價(jià)值觀念矛盾沖突的認(rèn)識(shí)。

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