高俊杰++孔燕然

摘 ?要：納撒尼爾霍桑是美國文學(xué)史上最具影響力的作家之一，他只出版過四本小說，而在這四本長篇小說中，只有《福谷傳奇》是用第一人稱敘述的，因此《福谷傳奇》對(duì)研究霍桑的思想有重要價(jià)值，而霍桑在《福谷傳奇》女性形象的描述，也展現(xiàn)出了霍桑的女性觀。

關(guān)鍵詞：蒲麗絲拉;奇諾比亞;傳統(tǒng)女性;極端女權(quán)

作者簡介：

第一作者：高俊杰（1984-），女，河北金融學(xué)院助教，中國人民大學(xué)英語語言文學(xué)碩士。

第二作者：孔燕然（1987-），女，河北金融學(xué)院助教，中國石油大學(xué)英語語言文學(xué)碩士。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05-0-01

在《福谷傳奇》中，最主要的女性有兩個(gè)：奇諾比亞和蒲麗絲拉。而小說是以第一人稱進(jìn)行描述的，這個(gè)敘述者就是卡佛臺(tái)爾。一方面從敘述規(guī)律上來講，用第一人稱進(jìn)行描述的小說，多多少少都會(huì)反映作者本人的觀點(diǎn);而另一方面，也是更為科學(xué)的看法，通過讀霍桑在布魯克農(nóng)場給其妻子索菲亞的信件中，可以看出卡佛臺(tái)爾的原型就是農(nóng)場中的霍桑，雖然是經(jīng)過藝術(shù)加工和夸大甚至扭曲的人物。所以卡佛臺(tái)爾對(duì)小說中女性形象的看法，可以反映出霍桑對(duì)不同性格女性的看法，進(jìn)而反映出其女性觀。

首先看一下蒲麗絲拉這個(gè)相對(duì)來說性格比較單一化的人物。從蒲麗絲拉的出現(xiàn)開始，敘述者就開始打造一個(gè)柔弱的形象。她剛來農(nóng)場時(shí)瘦弱的身體，委屈的眼淚，由于恐懼不被接納而產(chǎn)生的顫抖等一系列的描述給讀者的第一印象就是溫柔和柔弱。隨著情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展，真正的蒲麗絲拉的形象慢慢展現(xiàn)在讀者面前：“溫柔，純潔，但總是依賴其他人，無論身體上還是精神上都很脆弱”。她對(duì)于外面的世界沒有一點(diǎn)的興趣，只注意著自己的小世界，天真而任性地依賴著霍林華斯和奇諾比亞兩個(gè)人。他們贊美她保護(hù)她的時(shí)候她就無比開心，他們疏遠(yuǎn)她的時(shí)候她就悲傷，她所有的悲傷和幸福都取決于這兩個(gè)人?？梢哉f，蒲麗絲拉的形象基本上就是傳統(tǒng)意義上的婦女形象。而對(duì)于蒲麗絲拉， 卡佛臺(tái)爾的看法是分為兩個(gè)方面的。一方面，他肯定蒲麗絲拉所表現(xiàn)出來的溫柔善良和女性特有的柔弱。正如小說中所展現(xiàn)出來的，農(nóng)場中所有的人都被蒲麗絲拉身上所散發(fā)出來的特有的女性特質(zhì)所吸引，所有人都喜歡她保護(hù)她，甚至包括同為女性的奇諾比亞。但是另一方面，卡佛臺(tái)爾也表現(xiàn)出了他的擔(dān)心：“她的單純和孩子氣常常使我感到悲傷”。使敘述者悲哀的是在復(fù)雜的社會(huì)中，如果一個(gè)女人沒有自己的思想和獨(dú)立性和生活方向，而把所有都寄希望于別人身上，這樣的女性也是悲哀的。

相對(duì)于蒲麗絲拉， 奇諾比亞這個(gè)人物要復(fù)雜和豐滿許多：她既是一位充滿魅力的女性，又是一個(gè)堅(jiān)定的改革者和女權(quán)主義者。因此敘述者卡佛臺(tái)爾對(duì)她的看法也就更為復(fù)雜。

首先，她在小說中是以改革者的面目出現(xiàn)的。她在福谷這個(gè)社區(qū)中，是一個(gè)堅(jiān)定的改革者，也是女權(quán)主義的擁護(hù)者。她開放睿智，具有自己獨(dú)立的思想和個(gè)性，所有這些使得使得卡佛臺(tái)爾在第一次與她見面就對(duì)她印象深刻：“她打扮得非常樸素……奇諾比亞的確與眾不同，特別可取的是她的青春，健康和精力，都是那么充溢”。小說中敘述者對(duì)婦女所受的苦難和不公正待遇是同情的，對(duì)她們變成改革者是持理解的，在小說中對(duì)霍林華斯極端男性主義的觀點(diǎn)敘述者是這樣描述的：“這種觀點(diǎn)把男性看做是一切的中心，而剝奪了女性的靈魂以及她們難以表達(dá)和深不可測(cè)的一切，使她們只是男人的大千世界中的一個(gè)偶然”。但是通讀整篇小說，我們可以明顯感到霍桑對(duì)奇諾比亞的所謂女權(quán)主義并不贊成，而接下來的一個(gè)例子，可以更好地說明這一點(diǎn)，在霍林華斯和奇諾比亞的對(duì)話中，面對(duì)霍林華斯那么具有挑釁性和對(duì)女性帶有明顯偏見的話語，奇諾比亞卻選擇了沉默。這種場面給人的感覺很滑稽，她一方面在人前提倡和宣揚(yáng)女性的權(quán)利，鞭辟男性多少年來給女性帶來的苦難和壓迫，另一方面卻在霍林華斯面前甘受壓迫，選擇沉默。而她所宣揚(yáng)的那些女性權(quán)力成了一紙空文，變得虛無縹緲。所以由此可以看出作者所反對(duì)的不是女性的爭取權(quán)利和平等的行為，而是對(duì)女性主義信仰的不忠和虛偽。另一方面霍桑對(duì)奇諾比亞一些極端的女權(quán)主義傾向持批判態(tài)度，在小說中充滿著對(duì)奇諾比亞一些極端想法的諷刺，認(rèn)為婦女在倡導(dǎo)與男性平等的權(quán)利的并不等同于否認(rèn)其所應(yīng)有的家庭職責(zé)，以及作為母親和妻子的義務(wù)。

通過霍桑對(duì)以上兩個(gè)女性的看法可以看出霍桑既是“女性情感的體察者”，又是極端女性主義的反對(duì)者，《福谷傳奇》中的兩個(gè)女性人物形象在某種程度上是兩種極端：一端是蒲麗絲拉的極端傳統(tǒng)極端柔弱，另一端是奇諾比亞的極端的追求獨(dú)立，而霍桑對(duì)這兩個(gè)女性形象都有不同程度的肯定和批判，因?yàn)榛羯＠硐胫械呐孕蜗笫且环N中庸的美麗，一種平衡的和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]James，Henry. 1984. Literary Criticism. New York： the Library of ? ?America.

[2]霍桑.《霍桑小說全集》第二卷，胡允恒譯，安徽文藝出版社，2000.

[3]代顯梅. 霍桑的女性觀， 外國文學(xué)評(píng)論. 2（2012）