摘 ?要：兒童是國家的未來，民族的希望。兒童教育的科學(xué)性以及恰當性應(yīng)當引起社會的高度重視。但由于我國古典文學(xué)對兒童關(guān)注度不高，一度造成兒童接受的教育并不符合其本性。本文首先介紹兒童文學(xué)的定義，其次簡要分析兒童文學(xué)的特點。通過對其童心崇拜、兒童本位、進步童年的分析，來全面探討中國兒童文學(xué)作家的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué);心靈自由;解放兒童;教育性

作者簡介：吉亞博，女，天津西青人，中南大學(xué)外國語學(xué)院2012級碩士研究生，法語語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：法國文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-03-0-01

1、兒童文學(xué)的定義

兒童文學(xué)是一個比較寬泛的概念，一般認為以少年、兒童為受眾而創(chuàng)作出的作品都屬于兒童文學(xué)。辭海對解釋是“兒童文學(xué)應(yīng)該是適合各個年齡段的少年兒童閱讀的，它的體裁應(yīng)該是廣泛不受拘束的，可以包含童話、故事、小說、喜劇等。但有個明確的要求，就是兒童文學(xué)必須通俗易懂，用詞要生動，要能夠引起兒童的閱讀興趣，并且應(yīng)該適應(yīng)兒童所特有的心理特征。在同時，還應(yīng)該包含知識性和思想性，能夠?qū)ι倌陜和某砷L成才提供正面效應(yīng)，促進其健康發(fā)展?！盵1]概括來說兒童文學(xué)偏于文學(xué)，且讀者年紀跨度大，從9歲到99歲都適合，老少皆宜。但兒童文學(xué)的主要作用是用來輔助教育。

同國外相比，由于歷史的原因，我國兒童文學(xué)以及兒童的成長教育長期被忽視，因此國內(nèi)的兒童文學(xué)起步晚，起點低，發(fā)展緩慢。直到上世紀初的五四文化運動之后，兒童文學(xué)作為一門獨立的學(xué)科才受到重視。

2、中國兒童文學(xué)的特點

一般而言，兒童文學(xué)可以分為兒童本位的兒童文學(xué)和非兒童本位的兒童文學(xué)兩種形式。前者主要強調(diào)以兒童的眼光、觀點為出發(fā)點來創(chuàng)作文學(xué)，比如匹諾曹的故事。而非兒童本位的兒童文學(xué)以成人的觀念為出發(fā)點，以成人為本位，主要寫的是成人。但由于故事比較容易明白，也被認為是兒童文學(xué)，比如《鏡花緣》[2]。

兒童文學(xué)通常擁有四個方面的特性：一，教育性。由于兒童文學(xué)的受眾年齡較小，可塑性大，所以首重教育性;二，形象性。對于兒童而言，耐心較差，過于說教并不容易被接受。因此形象生動的描繪，多姿多彩的形態(tài)是吸引兒童的有效手段;三，故事性。兒童文學(xué)不同于其他文學(xué)作品的重要一點是其故事情節(jié)要求結(jié)構(gòu)簡單，情節(jié)緊湊，不管是描繪人，還是動物、植物，都是采用擬人的手法;四，知識性。如果一味地講故事、追求趣味，那么兒童文學(xué)不會取得長遠的發(fā)展，只有將知識孕育其中，才能增加作品的內(nèi)涵。

3、中國兒童文學(xué)的創(chuàng)作要素

以20世紀初的“五四運動”為標志，中國現(xiàn)代童年開始取得長足的進步。尤為重要的是這里的童年是同舊時代相區(qū)別的，特指以現(xiàn)代性為內(nèi)涵的新生事物。從這一角度出發(fā)，可以認為中國的童年是和現(xiàn)代性同步發(fā)展的?！拔逅倪\動”是一場影響深遠、具有開創(chuàng)新時代意義的運動。經(jīng)過這次運動，中國社會開始將“人”作為文化研究的核心， 而對兒童也開始給予尊重和賦權(quán)。

3.1童心崇拜

衡量一個社會的文明程度，很重要的一個參考標準就是看社會中的人如何看待和對待兒童，以什么樣的標準將兒童和成人相比較?，F(xiàn)代童年將兒童從成人期中分離出來，將兒童進行特殊的對待，是尊重兒童特殊價值的具體體現(xiàn)。在清末，社會啟蒙運動逐步發(fā)展，兒童具有了一定的社會地位。許多以兒童為中心的創(chuàng)作既豐富了兒童的生活，也對他們帶來愉悅感。但在當時，國內(nèi)的作品太理想化，其內(nèi)容所蘊含著的救國救民的思想和對未來社會的憧憬對兒童而言都太沉重。甚至周作人后來還說，當時“就是有了一點編纂的著述，也以教訓(xùn)為主，很少藝術(shù)的價值”，仍然丟不掉“蒙以養(yǎng)正”的傳統(tǒng)[4]。

3.2兒童本位

這一時期的兒童文學(xué)作品雖然尚未全面開展關(guān)于“人性”解放的革命，但已經(jīng)有了萌芽姿態(tài)。在二十世紀初，社會意識形態(tài)蓬勃發(fā)展，不僅探討“人”的觀點，也出現(xiàn)了真正意義上的現(xiàn)代性“兒童觀”和“童年觀”。以冰心為代表群體是具有“童心母愛”的典范，這個群體具有獨特的“童心崇拜”胡適提到，“……近來己有一種趨勢，就是兒童文學(xué)——童話，神話，故事——的提倡。”[5]當時，不僅有冰心、葉圣陶等專門為兒童寫作，這個社會也蘊含著關(guān)于兒童文學(xué)如童話、故事、兒歌等的搜集和整理，風氣之盛一時無兩。對“童心”研究如此癡迷，在中國歷史上可謂是首次。

3.3寓教于樂

兒童文學(xué)通過藝術(shù)和美的形式，在兒童教育中發(fā)揮著重要的作用，體現(xiàn)了寓教于樂的精神。教育可謂是立國之本，對于中國童年的現(xiàn)代性構(gòu)想離不開教育的作用。社會中存在這樣一個悖論：搞文學(xué)的不懂教育，懂教育的不搞文學(xué)。在二十世紀初，即搞文學(xué)又懂教育的可謂是童年理想的實踐者。在當時，的確有一群這樣特殊的人物，他們就是“白馬湖作家群”。他們想創(chuàng)立一所具有特色的學(xué)校，學(xué)校不受時局影響，不受意識形態(tài)的影響，是真正為了教育事業(yè)而奮斗，為了學(xué)問而努力的一所學(xué)校。[6]這一作家群包括夏丏尊和葉圣陶，還有匡互生、朱自清、陳望道、豐子悟。

總結(jié)

中國兒童文學(xué)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，取得了卓越的成果，在世界文學(xué)史中開始嶄露頭角。隨著時代的進步，社會的發(fā)展，在中國，越來越多的文學(xué)家開始關(guān)注兒童文學(xué)，并以實際行動來支持中國兒童文學(xué)的發(fā)展。比如拉開“楊紅櫻校園小說系列”的楊紅櫻女士，其作品在學(xué)生、老師和家長中引起巨大反響?？梢哉f，在未來我國的兒童文學(xué)將取得更加輝煌的成就，對于正確引導(dǎo)兒童也會越來越重要。

參考文獻：

[1]辭海[Z].上海辭書出版社，1989.890 頁

[2]楊昌江，“非兒童本位的”優(yōu)秀兒童文學(xué)——談冰心兒童文學(xué)的特殊性質(zhì)[J]. 湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2011，28（6）：1

[3]王泉根.20世紀下半葉中外兒童文學(xué)交流綜論[J].涪陵師范學(xué)院學(xué)報，2004，20（2）：28

[4]胡適.兒童文學(xué)的價值，見《童話評論》，191

[5]葉圣陶.夏丏尊先生，葉圣陶集[M]. 廣州 ： 花城出版社.2006.353.112