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      跨越千年的人鬼情未了

      2016-05-09 14:23蘇珊影
      青年文學(xué)家 2015年29期
      關(guān)鍵詞:詞牌江城子

      摘 要:蘇軾以卓越的文采在文學(xué)史上劃出獨特的領(lǐng)地,又以豁達樂觀的胸襟深得世人欽佩,更以一份深情令人潸然淚下。一首《江城子·記夢》將東坡一貫豪情下的綿綿情思帶入讀者的眼簾。本文以詞作為中心,首先結(jié)合詞人的生平,發(fā)掘滲透在字里行間中的情思;然后通過分析五代以來以《江城子》為詞牌的作品內(nèi)容,淺析東坡詞作的和樂性。

      關(guān)鍵詞:江城子·記夢;悼亡;詞牌

      作者簡介:蘇珊影(1991-),女,漢族,河南洛陽人,華東師范大學(xué)碩士在讀。

      [中圖分類號]:I206 [文獻標(biāo)識碼]:A

      [文章編號]:1002-2139(2015)-29-0-02

      蘇軾作為北宋詞壇上繞不開的“風(fēng)流人物”, 時而彰顯“老夫聊發(fā)少年狂”的豪情,時而輕吟“一蓑煙雨任平生”的豁達,時而高歌“大江東去”的磅礴,而隱藏在大丈夫壯志凌云之后的,是“不思量,自難忘”的深情。一首《江城子·記夢》開悼亡詞之先河,以強烈的孤獨和思念,令生者釋放出平淡生活中不輕易流露的感情,真摯而刻骨銘心。

      一、《江城子》淺析——生死茫茫兩心知

      宋仁宗至和元年(1054),十九歲的蘇軾同青神(今四川青神)鄉(xiāng)貢進士王方之女王弗結(jié)婚。王弗年輕美貌,“敏而靜”,有很好的文化修養(yǎng),時常陪伴蘇軾讀書,“終日不去”;蘇軾偶有遺忘,她還能夠從旁提醒,夫妻感情十分融洽。然而,幸福的生活只有短短的十一年,蘇軾《亡妻王氏墓志銘》記載:“治平二年(1065)五月丁亥,趙郡蘇軾之妻卒于京師,其明年,葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里?!盵1]1075年,蘇軾從杭州通判轉(zhuǎn)任密州,這一年的正月二十日,蘇軾在十年之后又一次見到了妻子,只是這一次,是在夢中:

      江城子

      乙卯正月二十日記夢

      十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話凄涼??v使相逢應(yīng)不識,塵滿面,鬢微霜。

      夜來幽夢忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松崗。

      乙卯正月二十日,有明確的日期,我們確認(rèn)作者的夢是真實的,不是假托的,然而總體看來,詞作言記夢,實是訴相思。

      詞首三句,直言其事,走入相思。十年之別兩茫茫,為何是兩?死者已去,何來茫然之感,但看蘇軾的感情不難推測一二:你我夫妻情深,十年之別,我思念你如斯,將心比心,怕是你的思念更甚。我們可以勸說:“生死殊途,節(jié)哀順變?!钡磉_如蘇軾,何須他人之言,深知越思量越難忘,于是他“不思量”。然而這份深情并沒有被忘卻,一個“自”字寫出感情的真實,不是不想忘,而是忘不掉。

      “千里孤墳,無處話凄涼。”這一句寫的得令人疑惑,難道大才子蘇軾明媒正娶的妻居然死后葬于荒郊野外?據(jù)蘇軾《亡妻王氏墓志銘》記載,王弗“葬于眉之東北彭山現(xiàn)安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君先夫人墓之西北八步”。也就是說,王弗死后,葬于蘇氏塋地,其翁姑之墓的附近,絕不是孤墳,那么蘇軾何出此言?你不在身邊,縱然繁花似錦,與我何干;不見君面,縱有千種風(fēng)情,更與何人說?蘇軾理解妻子的感情,所以他知道她是孤獨的,自己在千里之外,十年來她一人如何自處,該是很凄涼吧。這是蘇軾的想象,或者說也是他的希望:孤墳不孤,夜雨共話。縱觀蘇軾的創(chuàng)作,亡妻的墓地一直是他念念不忘的地方。元豐四年(1081),蘇軾從兄子黃安節(jié)赴舉罷歸。經(jīng)黃州,作詩《伯父送先人下第歸蜀詩云人稀野店休安枕路入》以贈,詩中特別提及王弗之墓:

      東阡在何許,寒食江頭路。哀哉魏城君,宿草荒新墓。

      臨分亦泫然,不為窮途泣。東阡時一到,莫遣牛羊入。

      我夢隨汝去,東阡松柏青。卻入西州門,永愧北山靈。

      魏城君指王弗,東阡指蘇軾父母和王弗之墓,蘇軾希望蘇安節(jié)回去之后能不時地照看一下墓地,以免牛羊誤入,打攪亡靈。他在夢中常見東阡長青的松柏,擔(dān)心亡妻之墓冷落荒蕪,為自己不能親自照看而愧疚。

      但是真的相見又會如何呢:“縱使相逢應(yīng)不識”。蘇軾為何會給自己期待的相見設(shè)定這樣的情景?因為自你離去,我宦途沉浮,十年來飽經(jīng)滄桑,艱辛備嘗,如今“塵滿面,鬢微霜”,早已不是當(dāng)年模樣。前一句虛寫,后兩句實寫,虛實結(jié)合地描畫自己的真實面貌。在王弗逝世的十年間,先后經(jīng)歷妻死、父喪的蘇軾又因為反對王安石的新政,一再被貶,仕途坎坷,心情悲憤;甚至在生活上困苦到“采杞菊以食”的地步;當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的風(fēng)流才子如今淪落至此,可悲可嘆!或許這時蘇軾心中正如同初戀的男孩般忐忑不安:我想見你,又怕你認(rèn)不出我。但終究抵不過蝕骨的相思,所以借“夜來幽夢”再看一眼你梳妝的模樣。

      詞序言記夢,但直到下片頭五句,才真正入了題。“小軒窗,正梳妝”,真實樸素地再現(xiàn)當(dāng)年夫妻生活的片段。封建社會里,女子被要求三從四德,作為北宋大學(xué)士蘇軾的妻子,必然要端莊賢惠,王弗侍翁姑恭謹(jǐn),對蘇軾溫柔體貼,確實是一位合格的賢內(nèi)助;然而有哪一個女子,不想被心愛之心用心呵護,只做一個淺嗔吟笑的小女人?或許只有在閨房之中,才可以脫去倫理綱常的禁錮,“女為悅己者容”,做一個尋常的妻子。日有所思,夜有所夢,蘇軾將妻子當(dāng)做紅顏知己,所以夢中一閃而逝的才會是朝夕相伴中最溫馨的鏡頭吧。

      “相顧無言,惟有淚千行?!眽糁性俅蜗嘁姡闹袩o限歡喜,我以為有千言萬語想和你說,真真見到卻只是黯然神傷。十年之后,你還是你,我卻飽經(jīng)風(fēng)霜;“男兒有淚不輕彈,只因未到傷心處?!碧K軾的淚是乍見亡妻的欣喜之淚,更是深知再難相見的傷心落淚。不知楊過嘆的那句是不是蘇軾的心聲:你一點沒變,我卻已經(jīng)老了。在時間的長河中,只有夢可以跨越時空,超越生死,承載最初的美好,打開通向幽冥的奈何橋。蘇軾的夢讓他重溫舊日的美好,但終究是物是人非,哪怕在夢中也無法忘卻現(xiàn)實的殘酷,原本溫情的夢也令人感到無限凄涼。

      最后的三句,是夢醒之后的想象。以月寄相思,自古是文人的上乘之選,然而在此處,因佳人不“長久”,再無“共嬋娟”的可能。蘇軾年少時,曾在王弗今日所葬之地植過上萬株松樹,“腸斷處”的描寫是想象,也是紀(jì)實。然而這種斷腸不是單方面的,如果孤墳之中的“王弗”地下有知,她會和我一樣,因思念而斷腸。蘇軾模擬愛妻的心理,使詞的余味更加悠長。“沉摯、細膩、曲折、委婉的感情以自然樸素的語言出之,為一般婉約詞所絕無。”[2]面對愛人離世,詩人無不一往情深地哀悼,元稹《譴悲懷》懷念妻子的細致體貼:“顧我無衣搜盡篋,落葉添新仰古槐”;賀鑄的《鷓鴣天》思念亡妻“空床臥聽南窗雨,誰復(fù)挑燈夜補衣?”。但前者的亡妻并未跳脫針線女紅的傳統(tǒng)形象,比起纏綿的愛人,亡妻更是丈夫的賢內(nèi)助,居于男子的附屬地位,而沒有獲得獨立的身份。只有到了蘇軾的心上,王弗不只是賢惠的妻子,更是對等的愛人。

      十年之后,蘇軾歷經(jīng)生活風(fēng)雨,宦途沉浮,回想亡妻當(dāng)年的諄諄告誡,百感交集。年少的蘇軾意氣風(fēng)發(fā),并沒有將妻子的忠言逆耳放在心上,直到“塵滿面,鬢如霜”,他才真正理解妻子對自己的愛。歲月證明了亡妻的先見,蘇軾這時的悼亡即是傷人也是自傷,是思念,是愧疚,也是欲得亡妻愛憐的委屈。湯顯祖言:“情不知所起,,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也?!碧K軾的情雖不能令他的妻復(fù)生,卻是一曲當(dāng)之無愧的人鬼情未了。

      二、《江城子》的詞調(diào)與詞情

      江城子,詞調(diào)名,《花間詞》云,此調(diào)首見于五代韋莊所作。 “五代歐陽炯用此調(diào)填詞,詞中有‘如西子鏡,照江城句,猶含本意?!盵3]晁補之改其名為“江神子”,韓淲詞有“臘后春前村意遠”,故又名“村意遠”。

      和樂而歌,是詞與詩最大的區(qū)別。詞中之情的抒發(fā),不僅與語詞有關(guān),也依靠相配合的音樂。宋室南渡之后,“舊譜零落,不能依聲而歌也”,我們現(xiàn)今已經(jīng)無法聽到當(dāng)年的絲竹之聲,但可以通過詞牌慣常的內(nèi)容揣測一下詞牌的情調(diào)。

      “據(jù)《全唐五代詞》,五代時以“江城子”為詞牌的文人詞有和凝5首,韋莊2首,牛嶠2首,張泌3首,尹鶚1首,歐陽炯1首,共十四首”[4]。和凝的五首詞按時間順序描繪女子與情人相約、等待、相會、離別的過程,如第二首“輕撥朱弦,恐亂馬嘶聲”,細致入微地描繪了既想借秦箏排解惆悵,又怕箏聲淹沒馬嘶聲的矛盾心理,清麗真率;韋莊的兩首詞,第一首寫男女相歡后的情景,“移鳳枕,枕檀郎”,香艷旖旎,第二首寫“出蘭房,別檀郎”的不舍,哀怨纏綿;歐陽炯的《江城子》吟詠被“西子鏡”空照的古城,“用原始題意詠揚子江畔的古城金陵”[5];牛嶠借《江城子》抒發(fā)“越王宮殿”的懷古之情,描畫“波浪急”“雨如絲”的送別之景,張泌與尹鶚的創(chuàng)作則未出男女之情。

      根據(jù)五代以來以“江城子”為詞牌的創(chuàng)作,我們可以做出推測;從內(nèi)容上來看,江城子的詞牌初時應(yīng)是以江城為地理背景,以男女之情為主要內(nèi)容的曲調(diào);但也有懷古之作,尚未定型。從格律上看,“唐五代詞多為單調(diào),以韋莊詞為主,有添字為三十六子至三十七子者,平韻,宋人始作雙調(diào)。雙調(diào)七十字,前段七句,五平韻,三十五子。后段同?!盵6]江城子的句法長短交錯,時住時歌,曲調(diào)應(yīng)是婉轉(zhuǎn)而富于變化的,同時整首詞壓平聲韻,適于拉長字音,延長唱腔,表達纏綿哀婉之情。

      “作詞擇調(diào),主要選擇它的聲情與自己所要表達的情感相切合的腔調(diào),使聲詞相從,聲情與文情取得一致。”[7]然而提及蘇軾,大多說他不依律而歌,南宋王灼《碧雞漫志》:“東坡先生非醉心于音律者,偶而作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄筆者始知自振。”同用“江城子”這一詞牌,而言豪放之情的《江城子·密州出獵》就是最好的例證。但在這首詞中,蘇軾用“江城子”之調(diào)來思念亡妻,并不算“離經(jīng)叛道”:描摹男女之情的曲調(diào),因戀愛的悲歡離合,大多纏綿哀婉,略含悲響,以此調(diào)寫悼亡之情,將原本的男歡女愛深化,更提高了詞的格調(diào)。因而,我們認(rèn)為蘇軾的哀悼之情與詞調(diào)詞情相契合,此情和曲可歌。

      學(xué)者陶文鵬評說《江城子》時說“在懷舊悼亡中,作者糅進了自己坎坷失意的身世之感,使詞的情思意蘊更深厚,故而被古今詞評家譽為千古第一悼亡詞?!盵8]然而,這句話只說對了一半,在古代詞論家的筆下這首詞并未得到青睞。宋代黃昇的《唐宋諸賢絕妙詞選》、卓人月的《古今詞評》、清代朱彝尊的《詞綜》、萬樹的《詞律》等選本入選了王炎、史達祖、李元膺、張曙、元好問的悼亡詞;蘇軾悼念朝云的《西江月·梅花》也被多家選中,惟獨《江城子·記夢》一直未被重視。不過,這種不公正的“待遇”在今天已經(jīng)不復(fù)存在,“據(jù)臺灣學(xué)者黃文吉統(tǒng)計《江城子·記夢》在二十世紀(jì)受關(guān)注的程度僅次于《念奴嬌赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭明月幾時有》、《浣溪沙山下蘭芽短浸溪》位居第四位?!盵9]蘇軾的《江城子》終于在千年之后,以獨特的視角與蘊含的深情獲得應(yīng)有的地位,并以其歷久不衰的感染力與生命力繼續(xù)感動著世人。

      參考文獻:

      [1]孔凡禮點?!短K軾文集》第二冊,中華書局2004年版, 第472頁。

      [2]王洪主編《唐宋詞百科大辭典》,學(xué)院出版社1990年版,第1270頁 。

      [3]嚴(yán)建文《詞牌釋例》,浙江文藝出版社1984年版,第149頁。

      [4]轉(zhuǎn)引自景剛《江城子的律調(diào)與詞情》。

      [5]唐圭璋《唐圭璋推薦唐宋詞》,廣陵書社2004年版,第43頁。

      [6]陳果青主編《詞學(xué)辭典》,貴州人民出版社1990年版,第274頁。

      [7]夏承燾、吳熊和《讀詞常識》,中華書局2000年版, 第23頁。

      [8]陶文鵬《一蓑煙雨任平生》,河南文藝出版社2003年版,第38頁。

      [9]轉(zhuǎn)引自劉德《千古第一悼亡詞的經(jīng)典化歷程》。

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