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      談創(chuàng)造性思維在設計中的運用

      2016-05-09 15:35趙麗麗
      青年文學家 2015年30期
      關鍵詞:設計思維創(chuàng)造性思維意識

      趙麗麗

      摘 ?要:按照思維的輸出信息是否具有創(chuàng)造性,可以分為:1、別常規(guī)性思維,又叫重復性思維,2、創(chuàng)造性思維,3、設計思維,它是人類從事社會生活中設計事務時的創(chuàng)造性思維。準確地講,設計思維應該也屬于創(chuàng)造性思維。因此作為設計師就要具備創(chuàng)造性思維的能力,即高度的邏輯思維能力和超強的形象思維能力。創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維、聯(lián)想思維、靈感思維、還有模糊思維等多種思維形式協(xié)調和辨證發(fā)展的過程。創(chuàng)造性思維是設計作品中的活的靈魂,擁有它,藝術設計作品才將具有永久的生命力。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維就是教育者培養(yǎng)設計人才的重中之重。

      關鍵詞:意識;創(chuàng)造性思維;設計思維

      [中圖分類號]:J0-02 ?[文獻標識碼]:A

      [文章編號]:1002-2139(2015)-30--02

      “意識的具體神經細胞的生理機制,是客觀事物反映到人的大腦皮質中來,在三級區(qū)形成的表象傳遞到右腦半球進行形象思維加工,也可以將表象傳到左腦半球進行抽象思維加工。而前額區(qū)則是負責進行目的、計劃、編制行為程序的最高層次的抽象整合加工區(qū),這些區(qū)域都是意識產生的神經生理機制所在?!?[1]馬克思主義哲學指出,意識是對客觀事物的反應,它是人腦的產物,并且意識是具有能動性,它可以加工、改造所反映的客觀事物。所以說作為哲學意義上的思維,它是人腦對于客觀事物和內部規(guī)律有意識的的反映。它是人腦的屬性,也是人類區(qū)別于其它動物的一種特征。

      我們可以按照接受信息的類型將思維分類為:形象思維和抽象思維;我們也可以按照信息的加工方式分類為:第一種邏輯思維,他的主要表現(xiàn)形式有歸納,比較,推理,演繹;第二種非邏輯思維,他的主要形式有想象、聯(lián)想、類比、直覺或頓悟等等;信息按照輸出是否具有創(chuàng)造性也可以分類為:第一種常規(guī)性思維,又稱重復性思維和第二種創(chuàng)造性思維。

      設計過程中,人們常常會借助思維,讓思維把自己本質的力量進行對象化,設計與思維就形成一個很完整的概念,我們把"思維"當做手段,利用各種各樣的表現(xiàn)形式形成設計的產品,那么我們作為設計師就必須具有設計思維,創(chuàng)造性思維是設計作品活的靈魂和永久的生命力。設計是通過改變自然物的性質,最終形成了人們所需要的東西。

      設計思維是人們在從事社會生活中的創(chuàng)造性思維。通俗地講,設計思維屬于創(chuàng)造性思維,它是創(chuàng)造性思維的一種類型。所以具有創(chuàng)造性思維的能力是設計師必須具備的最重要素質,高度的形象思維能力和卓越的邏輯思維能力,把兩種思維結合起來可以創(chuàng)造出靈感思維能力。

      審美性是設計作品的重要性質,它的任務是讓受眾審美和鑒賞,那么設計作品就必須有原創(chuàng)性和獨創(chuàng)性。不能有重復性和替代性。“從某種意義上講,創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維、收斂思維、逆向思維、聯(lián)想思維、靈感思維以及模糊思維等多種思維形式綜合協(xié)調、高效運轉、辯證發(fā)展的過程?!逼渲械穆?lián)想思維是運用較廣的。創(chuàng)新思維是一切知識進化的源泉。只有想不到的,沒有做不到的。

      “藝術想象是自由的,但這自由并非是隨心所欲。藝術想象既然是以人的生活表象為材料的,它運用這些材料去聯(lián)綴藝術整體的時候,也就必須合乎這些材料相互組合的自身規(guī)定性?!盵2]所以想象是符合生活邏輯的思維活動,不能是不切合實際的天馬行空。許多經典的設計作品就是通過豐富的想象力而獲得超凡創(chuàng)意的。譬如,里特維特的紅藍椅子,它就是一個經典例子,現(xiàn)代主義的風格設計,把具體的形象抽象化,再進行交織重組,從而獲得新的藝術形體。

      創(chuàng)新是人類社會文明發(fā)展的根本動力。創(chuàng)造性思維就是創(chuàng)新的核心力量。

      逆向思維是創(chuàng)造性思維的一種典型形式,在創(chuàng)造性思維中頗受好評,逆向思維體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的獨特、批判、反常規(guī)性。“從事物矛盾雙方的關聯(lián)性來講,它是指從一種現(xiàn)象的正面想到它的反面或按相反的方向行事,找準事物的對立面并以此為基點展開構思的方法,是逆向思維創(chuàng)意的基本思路;從思維運動方向上是指思維作反向運動,采取與通常思考問題相反的方式,把對事物的思考順序反過來,突破常規(guī)的進行思考,從似乎無道理中尋找有道理。” [3]思考創(chuàng)意時,總是慣性地沿著固有的定式去思考,逆向思維時打破這種定式,從另外的、全新的角度去思考、觀察,將思考方式推向更深層次?!八囆g創(chuàng)新離不開逆向思維,總要強調自己是嶄新的東西,與原有的傳統(tǒng)立異、不相容”。[4]逆向思維對于藝術設計領域的創(chuàng)新意識起到非常神奇的效果。“逆”是逆向思維中的主流對象,反的對象是常規(guī),讓創(chuàng)造性思維進行橫向、縱向拓展。這樣可以獲得獨樹一幟、與眾不同的作品。觀眾可以感受到作品強烈的視覺沖擊,從而感到震驚,作品引發(fā)觀眾的興趣和好奇的心理,想要進一步求解,從而起到加深印象的良好效果。這是逆向正向思維較之逆向思維所達不到的信息內涵和視覺內涵。

      逆向思維比聯(lián)想思維產生的視覺效果更進一步,因為它創(chuàng)意出來的視覺形象不只是局限于簡單的變形,許多時候表現(xiàn)出來的是完全超越常規(guī)、悖異視覺的形象,變反常為正常。所以表現(xiàn)出的效果比正向思維的創(chuàng)新更有效。

      “每一個偉大的藝術家所創(chuàng)造的都是一個全新的世界,在這個世界里,一切原來為人們所熟悉的事物都具有了一種人們從未見過的外表。這個新奇的外表并沒有歪曲或背叛這些事物的本質,而是以一種扣人心弦的新奇性和具有啟發(fā)作用的方式,重新解釋了那些古老的真理。”[5]逆向思維從生活中獲取設計素材,必須受制于生活邏輯,所以不能是背叛生活邏輯,而是認識事物可以從相反的方面來,從思維的對立面中去尋求和肯定邏輯的一種思維方法。逆向思維打破思維定勢,思維單一性,它是思維邏輯性的發(fā)展與完善。

      逆向思維是我們在設計創(chuàng)意時的思維源泉,但是事物總存在兩面性,逆向思維在具有很多優(yōu)勢,那么同時也包含了一些不足之處,譬如:刻意地追求與眾不同的思維效果,把設計變?yōu)榱钊搜刍潄y的形式主義,從而忽略了作品的精神內涵,反而弄巧成拙。因此設計師運用逆向思維創(chuàng)作時,應該把設計反常規(guī)的“度”牢牢把握,從而避免脫離主題。

      創(chuàng)造力的根本是在于創(chuàng)造性思維。中國的傳統(tǒng)教育模式導致在教學過程中更多地采用聚合思維(集中思維、求同思維、正向思維)而很少強調發(fā)散性思維的培養(yǎng)(求異思維、逆向思維、多向思維)。通過創(chuàng)造性思維的教育,可以培養(yǎng)藝術設計學生的創(chuàng)造力,充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力,將想象、意念形象化、視覺化。創(chuàng)造力來源于創(chuàng)造性思維,思維是人類智慧本能的體現(xiàn),思維能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育的重要目標之一。

      剛才談到是在設計中怎樣運用聯(lián)想思維和逆向思維,僅僅知道怎么去用是不夠的,還要知道怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造性思維?,F(xiàn)在,就具體問題具體解決,看一下怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

      激發(fā)設計思維的方法有六種,如下所示:1、頭腦風暴法;2、弋登分合法;3、屬性列舉法;4、六W設問法;5、仿生模擬法;6、擴圖轉換法。

      現(xiàn)代社會進入信息時代,標新立異、超越常規(guī)的設計是更有利于加強設計作品的視覺沖擊力,更有利于提升傳達效果,出奇制勝。在設計作品中的注入創(chuàng)造性思維,使其擁有活的靈魂,可以讓藝術設計作品將具有永久的生命力。

      注釋:

      [1]《藝術概論》 王宏建,文化藝術出版社,2006,326頁.

      [2]《藝術心理學》高楠,遼寧人民出版社,1988,42頁.

      [3]《藝術心理學》阿恩海姆,光明日報出版社,1987,37頁.

      [4]《藝術辯證法》姜耕玉,江蘇教育出版社,2002,12頁.

      [5]《視覺思維》阿恩海姆,光明日報出版社,1987,37頁.

      參考文獻:

      [1]《藝術心理學》阿恩海姆,光明日報出版社,1987.

      [2]《藝術辯證法》姜耕玉,江蘇教育出版社,2002.

      [3]《反常規(guī)的設計與設計的反常規(guī)》馮柯,河南大學學報2004(4).

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