劉嵐

摘 要：《牡丹亭》中杜麗娘形象矛盾沖突的結(jié)合體是情與理的矛盾，其矛頭對(duì)準(zhǔn)程朱理學(xué)對(duì)人性的摧殘和禁錮。杜麗娘形象所昭示的嚴(yán)肅的思考、人性和生命的理念，其社會(huì)意義不言而喻，即便是在今天仍然給我們帶來(lái)了極大的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：杜麗娘；牡丹亭；藝術(shù)形象

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36-0-01

明代作家湯顯祖的代表作品《牡丹亭》，其巨大的影響力是十分杰出的?！耙簧膲?mèng)得意處唯在《牡丹亭》”是湯顯祖的自夸。作品的不凡的魅力在于湯顯祖敢于對(duì)當(dāng)時(shí)占據(jù)統(tǒng)治地位的程朱理學(xué)進(jìn)行大膽的否定，塑造出了敢于反叛程朱理學(xué)和封建禮教的杜麗娘的藝術(shù)形象。杜麗娘渴望愛(ài)情，渴望在愛(ài)情中追求自由，勇敢無(wú)畏的和“理”進(jìn)行了毫不妥協(xié)的抗?fàn)?，最終取得了反抗封建禮教的勝利，在情與理的矛盾沖突中使情得到了升華，對(duì)愛(ài)情的渴望使其勇敢地與“理”進(jìn)行斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了她和真心相愛(ài)的柳夢(mèng)梅經(jīng)歷過(guò)很多磨難，最終走在一起，有力地升華了“情”。

一、青春涌動(dòng)的內(nèi)心情感的激蕩使她產(chǎn)生了反抗封建禮教的強(qiáng)烈愿望

出生于官宦人家的杜麗娘，品貌端正，智力超常。杜從小接受?chē)?yán)格的家教，也秉承著儒門(mén)古老的傳統(tǒng)，知情達(dá)理，言行舉止合乎大家閨秀的規(guī)范。她在父母面前靈巧能干，她非常聰明，擅長(zhǎng)女工，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)不精通。她連迂腐的導(dǎo)師陳最良也尊重多禮。在拜師禮上，她說(shuō)：“學(xué)生自愧蒲柳之姿，敢煩桃李之教”。在閨房私塾里，她從不會(huì)超過(guò)師生遵循之禮，并要求上壽時(shí)給師母上自己親手繡的繡鞋，表現(xiàn)出尊師體貼的心愿。

杜麗娘受到詩(shī)經(jīng)中男女戀歌影響，在《閨塾》一出中，又有春香幫助溫婉的麗娘打開(kāi)了一扇門(mén)，這就是能釋放麗娘心靈的大門(mén)。萌動(dòng)著青春躁動(dòng)的麗娘迫切的想看看花園中的亭臺(tái)、小橋流水和面朝太湖山石的花園究竟怎樣。她舉步走出了閨房，看到園中的一番美景，卻感到無(wú)人欣賞。進(jìn)而聯(lián)想到自己深陷閨中，雖然貌美如花，卻無(wú)人識(shí)得，虛擲光陰，其情其景正像無(wú)人光顧的花園。眼看著自己的青春一天一天消逝了，可是自己卻難以挽回，更不能掌握自己的命運(yùn)，她驀然感到生命的空虛和自己生存的荒蕪，便在壓抑的感情中無(wú)心再去觀(guān)賞園中的風(fēng)光。這里表現(xiàn)的不是杜麗娘的盡興而歸，而是反映了杜麗娘被擋不住的春光觸發(fā)了內(nèi)心難以平息的情愫由喜轉(zhuǎn)怨的原因。熱愛(ài)大自然和青春的萌動(dòng)，使杜麗娘的心中產(chǎn)生了不虛擲光陰，抗拒封建禮教的念頭。

程朱理學(xué)的禮教像枷鎖樣鎖住了麗娘，然而，觀(guān)賞過(guò)美妙春光的麗娘心中蕩起的漣漪演繹出的那份青春萌動(dòng)卻無(wú)處宣泄，劇本為我們安排了麗娘夢(mèng)中與情郎相會(huì)的場(chǎng)景?，F(xiàn)實(shí)是無(wú)情的，因?yàn)榈貌坏綁?mèng)中的愛(ài)情期待，麗娘最終郁郁而去。麗娘離開(kāi)了世界，劇本交代她的美好的愛(ài)情之路豁然開(kāi)始。她敢于大膽、直白、主動(dòng)的追求屬于自己的愛(ài)情。對(duì)柳夢(mèng)梅，她的愛(ài)情之火如火山迸發(fā)，率真而大膽。在她的愛(ài)情召喚下，柳郎與她訂下了百年之好。他們?cè)跊](méi)有封建禮教束縛的二人世界里，終于完成了與心上人成婚配的理想愛(ài)情。

二、情與理的矛盾沖突彰顯對(duì)人性和生命獨(dú)立思考

至情理想在湯翁的《牡丹亭》中有超越時(shí)代的表現(xiàn)，自我覺(jué)醒的意識(shí)、面對(duì)情與理的矛盾而選擇以情反理的杜麗娘精神，有力的沖擊了封建的程朱理學(xué)形成的所謂規(guī)范。但這樣的沖擊在杜的身上表現(xiàn)為矛盾的交織。一方面無(wú)法實(shí)現(xiàn)愛(ài)情的堅(jiān)強(qiáng)，另一面又順從為愛(ài)實(shí)現(xiàn)的條件，拉伸的人性和儒家的壓抑交織在她身上。杜麗娘所追求的是至情，她敢于游歷天上人間只是受困于“情”，并將其當(dāng)成一種自然的追求，而和其對(duì)立的是“理”，是護(hù)著倫綱、壓抑人性的“理”，這兩者殘酷斗爭(zhēng)著又有時(shí)調(diào)和膠著?！扒椤背浞直憩F(xiàn)的是人的欲望和人的生命力；“理”表現(xiàn)的是社會(huì)生活中的原則和秩序。情和理中，理為大，占統(tǒng)治地位。在這樣的環(huán)境下，作品力圖逃離現(xiàn)實(shí)而寄情于虛幻之中，寄情于夢(mèng)中，讓情與理不直面現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)話(huà)。然而夢(mèng)境一旦破滅，杜麗娘從夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)，那高燒40度的愛(ài)情迅疾降溫，又變得彷徨和迷惘。杜麗娘所謂還魂后，劇本是這樣表現(xiàn)的：她千方百計(jì)地要柳夢(mèng)梅去考取功名，以達(dá)到封建婚姻里的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)；當(dāng)柳夢(mèng)梅幫助她回到陽(yáng)世，欲和其行夫妻禮時(shí)，卻被其需要“父母之命，媒妁之言”為借口而阻止，這已經(jīng)和過(guò)去的那為了大膽追求自身愛(ài)情和幸福與封建禮教抗?fàn)幍亩披惸锎笙鄰酵チ?。?duì)程朱理學(xué)徹底揚(yáng)棄的杜麗娘，實(shí)際上終以妥協(xié)告終。

現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)中的杜麗娘，表現(xiàn)相反，說(shuō)明杜麗娘只是湯翁在《牡丹亭》中塑造的一個(gè)美好的夢(mèng)的形象，她在抗?fàn)幹幸灿型讌f(xié)。我們讀文學(xué)作品，需要和作品出現(xiàn)的那個(gè)時(shí)代的背景結(jié)合起來(lái)研究，而文學(xué)形象的創(chuàng)作一定包孕了作者自己的思想感情。杜麗娘這一形象身上雖然有著反抗封建禮教的重要因素，但是湯翁仍然是無(wú)法超越他那個(gè)時(shí)代，他在創(chuàng)作這一作品時(shí)，無(wú)法體會(huì)也體會(huì)不到，他所塑造的杜麗娘恰恰缺乏了最為重要的承擔(dān)自己命運(yùn)的責(zé)任并付出努力的“自我規(guī)定的意志”。一個(gè)情字雖然是自然產(chǎn)生，但是需要現(xiàn)實(shí)的土壤進(jìn)行培育。盡管如此，《牡丹亭》表現(xiàn)了傳統(tǒng)意義上人們對(duì)愛(ài)情的追求到了一個(gè)新的境地，在夢(mèng)里出現(xiàn)而走向現(xiàn)實(shí)的杜麗娘對(duì)“情”所包孕的意蘊(yùn)進(jìn)行了深層次地詮釋具有劃時(shí)代意義。

三、結(jié)語(yǔ)

我們今天的社會(huì)，精神文明和物質(zhì)文明已然達(dá)到了理想的境界。然而杜麗娘的追求自由，反抗封建禮教，大膽抓住屬于自己的愛(ài)情藝術(shù)形象正以其震撼人心的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瀚池.論《牡丹亭》中杜麗娘的形象[J].阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013.（04）.

[2]金文星.人性的呼喚——試析杜麗娘的藝術(shù)形象[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004.（11）.