藝術(shù)形象
- 主旋律情景劇中形、聲、意之藝術(shù)形象的塑造
劇和話劇，其藝術(shù)形象的塑造具有直面受眾，貼合百姓生活，形、聲、意科學(xué)統(tǒng)一等典型特征。本文以主旋律情景劇作品《“背簍”踐初心》為例，梳理其藝術(shù)形象塑造思路，分析其創(chuàng)作理念與演繹敘事方法，揭示其所傳達(dá)的精神內(nèi)核，從而管窺當(dāng)下藝術(shù)形象塑造的時代精神和創(chuàng)新方向。【關(guān)鍵詞】主旋律情景劇? 藝術(shù)形象? 時代精神中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2023）13-0159－06自古以來，藝術(shù)形象都是“按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”的作品，其完美是人
藝術(shù)評鑒 2023年13期2023-08-24
- 南陽漢畫像石中牛的藝術(shù)形象探索
同題材下牛的藝術(shù)形象，希望借由探索畫像中的牛的藝術(shù)形象，為研究漢代農(nóng)耕文明帶來一定的價值和啟示?！娟P(guān)鍵詞】南陽；漢代；畫像；牛；藝術(shù)形象【中圖分類號】K879.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）09—022—03牛在我國古代擔(dān)負(fù)著農(nóng)耕和運(yùn)輸重任，是古代社會主要畜力。古代歃血為盟所用到的動物血中，牛血可謂是最高規(guī)格，因為諸侯會盟時，“執(zhí)牛耳者為盟主”。漢代養(yǎng)牛業(yè)興起，極大地推動了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，牛耕得以大范圍推廣，牛成了古
中國民族博覽 2023年9期2023-08-16
- 博物館陳列展示如何提高其藝術(shù)形象
博物館陳列；藝術(shù)形象；設(shè)計水平【中圖分類號】G265 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—251—03一、提升展覽設(shè)計水平博物館陳列展示是一項綜合性的藝術(shù)，它需要各種元素的巧妙組合。因此，要提高博物館陳列展示水平，必須全面提高陳列展示水平。要讓每一個觀眾都能感受到陳列展示帶來的藝術(shù)魅力，就必須在展覽策劃過程中，充分考慮觀眾需求，以滿足不同觀眾群體需要。（一）展示形式和展品內(nèi)容合理整合博物館的陳列展示需要結(jié)合文物保護(hù)要求，運(yùn)用科
中國民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 民謠詞曲結(jié)合中的藝術(shù)形象建構(gòu)
鍵詞〕民謠；藝術(shù)形象；詞曲結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作者的基本思維和藝術(shù)作品的基本特征都是形象性，藝術(shù)接受中最重要的審美感知之一亦是形象感，沒有形象就沒有藝術(shù)審美的有效途徑，可見形象建構(gòu)從藝術(shù)家到審美主體從未停歇。藝術(shù)品不斷向?qū)徝缹ο蟀凳局蜗蠛蛨D景，當(dāng)然，這個形象是審美層面和觀念世界中的藝術(shù)化形象，區(qū)別于現(xiàn)實真實形象。一言以蔽之，藝術(shù)形象是飽含著現(xiàn)實基礎(chǔ)性、精神性、審美性的藝術(shù)概念。藝術(shù)形象是審美意象的“物態(tài)化”呈現(xiàn)結(jié)果，早在南朝便有此理論的闡述，劉勰已在《文心雕龍》中
音樂世界 2023年3期2023-06-29
- 重慶地區(qū)熊家婆故事的藝術(shù)形象研究
中有著不同的藝術(shù)形象以及思想情感，本文通過對這些故事中角色與命運(yùn)入手進(jìn)行分析，簡要對比。這對于我們更好地理解、研究重慶地區(qū)的民族心理也有很好的參考價值。【關(guān)鍵詞】 熊家婆故事；重慶；藝術(shù)形象；思想【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）13-0051-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.016“熊家婆”的“熊”指的是動物熊
今古文創(chuàng) 2023年13期2023-05-31
- 跨越千載的舞繪畫卷
代塑造帶來的藝術(shù)形象“美”；古今融合，遠(yuǎn)非“只此”中深藏的藝術(shù)意蘊(yùn)“美”。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；只此青綠；藝術(shù)語言；藝術(shù)形象；藝術(shù)意蘊(yùn)舞蹈作為藝術(shù)家經(jīng)過自身審美而創(chuàng)作出的成果，從層次邏輯來看，可分為藝術(shù)語言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)三個層次。舞蹈作品中藝術(shù)語言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)相互影響、相互依存、由表及里、由淺入深，這也代表著舞蹈審美體驗的彼此交融、逐層遞進(jìn)。舞蹈詩劇《只此青綠》作為中國主流舞劇的現(xiàn)象級作品，以《千里江山圖》為創(chuàng)作靈感，為觀眾呈現(xiàn)了一幅跨越千載的舞
劇作家 2023年2期2023-05-30
- 高校表演專業(yè)教學(xué)中的綜合培養(yǎng)
校聲樂教學(xué);藝術(shù)形象現(xiàn)階段，各大高校藝術(shù)專業(yè)不僅要培養(yǎng)滿足社會需求的音樂表演人才，還應(yīng)該積極進(jìn)行創(chuàng)新，采用多元化的教學(xué)模式來調(diào)動學(xué)生的積極性與學(xué)習(xí)的熱情，這樣就有效的提高了高校聲樂教學(xué)的質(zhì)量。聲樂教學(xué)工作者一直在為高校聲樂教學(xué)體系的改革進(jìn)行深層的思考，聲樂是一種集視覺、聽覺于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，聲樂表演除了傳達(dá)和再現(xiàn)作曲家的音樂作品外，自身具有豐富的創(chuàng)造性，在基本的藝術(shù)表現(xiàn)形式上填充和豐富了其聲樂作品的內(nèi)涵，使聲樂作品以嶄新的生命呈現(xiàn)。在對聲樂表演的原理進(jìn)
科學(xué)與財富 2022年7期2022-07-04
- 與阿Q對比下的堂吉訶德形象研究
訶德;阿Q;藝術(shù)形象【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）24-0004-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.24.001一、研究綜述《堂吉訶德》和《阿Q正傳》都是文學(xué)史上的經(jīng)典作品。堂吉訶德和阿Q在性格、命運(yùn)、生命追求的選擇、與社會的關(guān)系等方面上都具有高度的相似性和爭議性，在這種呼應(yīng)的作用下，學(xué)者們選擇把堂吉訶德和阿Q并置研
今古文創(chuàng) 2022年24期2022-06-20
- 龍門石窟石刻佛像藝術(shù)形象分析
石刻佛像及其藝術(shù)形象的價值值得探討。關(guān)鍵詞：佛像；石刻；宗教文化；藝術(shù)形象一、龍門石窟石刻佛像的藝術(shù)形象變化龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢族文化，創(chuàng)造了雄健生動而又純樸自然的寫實作風(fēng)，達(dá)到了佛雕藝術(shù)的頂峰。龍門石窟的藝術(shù)形象變化經(jīng)歷了三個階段。一是進(jìn)入盛唐前的北魏時期，這時的石窟藝術(shù)延續(xù)了云岡石窟的佛像造型風(fēng)格，佛教還沒有與皇家大一統(tǒng)思想完全融合。二是進(jìn)入盛唐之后，佛像與皇家文化思想融合后發(fā)生了一些變化，體現(xiàn)在龍門石窟的建造與形制上，朝
收藏與投資 2022年5期2022-05-31
- 意象表現(xiàn)主義油畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式探析
國油畫創(chuàng)作中藝術(shù)形象的意象表達(dá)方法，如材料的應(yīng)用、色彩的應(yīng)用、造型的應(yīng)用、寫意技法的應(yīng)用等，幫助創(chuàng)作者利用多種途徑將欣賞者帶入作品的情境，高度繼承我國傳統(tǒng)藝術(shù)及美學(xué)理論，并最終推動我國民族傳統(tǒng)文化和審美取向的穩(wěn)定發(fā)展。關(guān)鍵詞：中國油畫創(chuàng)作;藝術(shù)形象;意象表達(dá)中國畫講究以心造境，重視形神兼?zhèn)?，以相對簡單的圖案展現(xiàn)豐富的精神內(nèi)涵，立足意象元素表達(dá)畫作的主題、思想與情感?，F(xiàn)階段，諸多中國畫家均在自己的創(chuàng)作中應(yīng)用了寫意性，充分利用不同的表達(dá)形式，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的油
大觀 2022年2期2022-03-31
- 關(guān)于毛旭輝《剪刀》系列藝術(shù)形象構(gòu)成的探究
旭輝;剪刀;藝術(shù)形象一、毛旭輝創(chuàng)作《剪刀》系列的觀念形成歷史背景 西方繪畫思想潮流從二十世紀(jì)40年代末50年代初，抽象主義運(yùn)動的中心從法國巴黎移至美國紐約，美國畫家波洛克把抽象藝術(shù)推向高潮;到了50年代末60年代初，美國出現(xiàn)波普藝術(shù)，即以日常生活中常見之物來反對抽象主義，在歐洲，以法國為中心，出現(xiàn)了“新寫實主義”或“新現(xiàn)實主義”，以巴塞利茲、以弗朗西斯·培根、弗洛伊德為代表。繪畫形象問題被中心回歸到架上繪畫的議題上來，新具象繪畫應(yīng)運(yùn)而生。同時，從繪畫本身
客聯(lián) 2022年1期2022-03-29
- 關(guān)于毛旭輝《剪刀》系列藝術(shù)形象構(gòu)成的探究
旭輝;剪刀;藝術(shù)形象;1.毛旭輝創(chuàng)作《剪刀》系列的觀念形成歷史背景西方繪畫思想潮流從二十世紀(jì)40年代末50年代初，抽象主義運(yùn)動的中心從法國巴黎移至美國紐約，美國畫家波洛克把抽象藝術(shù)推向高潮;到了 50 年代末 60 年代初，美國出現(xiàn)波普藝術(shù)，即以日常生活中常見之物來反對抽象主義，在歐洲，以法國為中心，出現(xiàn)了“新寫實主義”或“新現(xiàn)實主義”，以巴塞利茲、以弗朗西斯·培根、弗洛伊德為代表。繪畫形象問題被中心回歸到架上繪畫的議題上來，新具象繪畫應(yīng)運(yùn)而生。同時，從繪
文學(xué)天地 2022年1期2022-03-03
- 南陽漢畫像石人物藝術(shù)形象的審美特征
漢畫像石人物藝術(shù)形象的研究，及其對當(dāng)代人物畫造型、線條和構(gòu)圖等方面的影響研究，能更透徹地感悟傳統(tǒng)人物畫的藝術(shù)淵源和繪畫語言，以及對中國人物畫的造型和寫意精神更清晰地把握，意義十分深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：南陽漢畫像石;人物;藝術(shù)形象;審美特征南陽漢畫像石以古代神話傳說人物、歷史傳記人物、社會生活人物、驅(qū)鬼鎮(zhèn)墓人物等幾個部分作為其中人物題材中的重要組成部分。漢畫的創(chuàng)作者運(yùn)用各種造型手段，高度發(fā)揮點、線、面的表現(xiàn)力，創(chuàng)造了鮮明的人物形象，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的情感。這種手法是一種“
快樂學(xué)習(xí)報·教師周刊 2021年21期2021-12-08
- 電教媒體在小學(xué)音樂教學(xué)中的作用
?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)形象 現(xiàn)代化教育媒體 欣賞 聆聽音樂是通過有組織的聲音所形成的藝術(shù)形象，表現(xiàn)人們的思想感情，反映社會現(xiàn)實生活的藝術(shù)。主要通過表演使接受者感受音樂的藝術(shù)形象，產(chǎn)生聯(lián)想和想象，進(jìn)而達(dá)到審美的目的。小學(xué)音樂教育活動是以小學(xué)生為主體，以適合少年兒童的音樂為客體，通過教師指導(dǎo)和設(shè)計的活動使主客體相互作用的一種教育活動，也就是教師通過特定的手段使學(xué)生與音樂相互作用，從而讓學(xué)生感受美，欣賞美，創(chuàng)造美，其實質(zhì)即為審美教育。傳統(tǒng)的音樂教育活動僅停留在對學(xué)生聽
家庭教育報·教師論壇 2021年38期2021-11-17
- 藝術(shù)創(chuàng)作中美術(shù)創(chuàng)作的方法分析與形式流變
從創(chuàng)作主題、藝術(shù)形象和藝術(shù)風(fēng)格這些方面選擇和調(diào)整自己的創(chuàng)作方法。隨著時代的發(fā)展，美術(shù)的創(chuàng)作方法形式也經(jīng)歷了一代代更迭變幻，但不管怎么變，都要符合“藝術(shù)”這一基本內(nèi)核。關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作 創(chuàng)作主題 藝術(shù)形象 風(fēng)格一、藝術(shù)創(chuàng)作中美術(shù)創(chuàng)作的流程一般來說，藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家以自身世界觀、人生觀、價值觀為指導(dǎo)，運(yùn)用一定的藝術(shù)創(chuàng)作方法，通過對現(xiàn)實生活的觀察和體驗，從而進(jìn)行主觀的研究、分析和選擇，進(jìn)而對生活素材加工和提煉，塑造出藝術(shù)形象，最后創(chuàng)作出藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動。藝術(shù)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年9期2021-10-04
- 論中國古代小說《聊齋志異》中的女性藝術(shù)形象
，在表現(xiàn)人物藝術(shù)形象方面具有明顯的時代性。《聊齋志異》 通過故事的描寫形式，賦予女性人物以鮮明的特征，展示出深厚的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)價值?！娟P(guān)鍵詞】 《聊齋志異》;女性;藝術(shù)形象【中圖分類號】I207 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）35-0008-02《聊齋志異》塑造了許多經(jīng)典人物，在這些耳熟能詳?shù)娜宋镄蜗笾?，豐富多彩的女性形象占大部分。這些人物形象中， 作者令人驚嘆地使每個主人公都展現(xiàn)出典型的藝術(shù)價值，人物形象鮮
今古文創(chuàng) 2021年35期2021-09-22
- 小學(xué)語文課堂中語言運(yùn)用技巧的實踐
;幽默表述;藝術(shù)形象中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-20-在當(dāng)今的語文教學(xué)課堂當(dāng)中，可以發(fā)現(xiàn)有許多教師在課堂當(dāng)中的語言使用習(xí)慣不夠規(guī)范，甚至有一些教師有著嚴(yán)重的方言和邏輯思維不清晰的口頭禪，會導(dǎo)致學(xué)生在思維邏輯方面的感悟不流暢，有一些學(xué)生在課堂當(dāng)中，因為教師的多種教學(xué)思路和口語表達(dá)，會認(rèn)為教學(xué)感受不被尊重，這樣的教學(xué)方式對學(xué)生的基礎(chǔ)內(nèi)容知識就沒有任何的益處，更提不上對學(xué)生來進(jìn)行潛移默化的文學(xué)陶冶，提高學(xué)生對正確使用語言的意
小作家報·教研博覽 2021年20期2021-09-10
- 漆畫中的藝術(shù)形象
是要研究它的藝術(shù)形象;漆藝工作者們不僅要秉承本土傳統(tǒng)文化，還要結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的特點，擔(dān)當(dāng)當(dāng)代文化建設(shè)和創(chuàng)新的責(zé)任;并且在藝術(shù)表現(xiàn)形式上能夠形成自己的藝術(shù)形象，為中國漆畫的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。【關(guān)鍵詞】中國漆畫;藝術(shù)形象;表現(xiàn);漆藝【中圖分類號】J631.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）09-171-03【本文著錄格式】孫再濤.漆畫中的藝術(shù)形象[J].中國民族博覽，2021，05（09）：171-173.漆畫自古有之，黃大成的《
中國民族博覽 2021年9期2021-08-09
- 淺談雕塑形象的節(jié)奏美感
審美價值 藝術(shù)形象雕塑技法的出現(xiàn)是為了滿足人類的生產(chǎn)勞動需要，人類的祖先通過打磨、雕刻創(chuàng)造出了初代生產(chǎn)工具——石器。與此同時，隨著精神層面上的審美需求與文化意識的提高，伴隨生產(chǎn)工具的裝飾紋樣也越來越豐富，雕塑逐漸脫離實用性的目的，雕塑作品才得以成為寄托人們思想情感的藝術(shù)品。但是不論以何種方式出現(xiàn)，雕塑形象都反映著藝術(shù)家對美丑的判斷。觀賞者在嘗試欣賞其藝術(shù)形象、揭露其內(nèi)在意蘊(yùn)時，不免會將其與自己尚未外在化的審美節(jié)奏進(jìn)行對比，這一過程源于觀賞者主觀的感受，但
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年6期2021-08-03
- 哈奴曼形象的經(jīng)典化
那》中重要的藝術(shù)形象，它勇敢機(jī)敏、本領(lǐng)高強(qiáng)、助人為樂，在印度文學(xué)、宗教和文化中有著特殊的地位。隨著史詩和宗教的流傳，哈奴曼的形象以各種形式走向經(jīng)典化的過程。中國的孫悟空和泰國的大圣佛祖都有哈奴曼的影子，又都被人化、被世俗化，總之被異化、最后被經(jīng)典化。關(guān)鍵詞：哈奴曼 藝術(shù)形象 經(jīng)典化印度梵文史詩《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼是個重要的藝術(shù)形象，隨著史詩和宗教的流傳，這一形象在東方，尤其是喜馬拉雅文化區(qū)域內(nèi)不同語言文字、各異的藝術(shù)造型形成的過程中，表現(xiàn)出從神化到俗
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年5期2021-06-30
- 關(guān)于構(gòu)建廣西花鳥畫創(chuàng)作藝術(shù)形象的思考
，提煉出新的藝術(shù)形象。【關(guān)鍵詞】廣西特色花卉；花鳥畫；藝術(shù)形象在從中國花鳥畫角度上來研究廣西花卉植物過程中，藝術(shù)家們雖然在花卉題材的藝術(shù)形象上面有所涉足，但缺少持續(xù)化表現(xiàn)的過程，筆者認(rèn)識到這個環(huán)節(jié)，所以把它作為一個創(chuàng)作路徑。取材方面，對廣西花卉植物中的棕櫚樹這種南方植物進(jìn)行再認(rèn)識并賦予其藝術(shù)化表現(xiàn)，結(jié)合中國畫傳統(tǒng)技法，利用特殊的觀察方式，運(yùn)用重彩使其賦予傳達(dá)一定的含義，同時在構(gòu)圖、色彩等方面加以注重，全方面展現(xiàn)出廣西花卉的特點，并在繪畫創(chuàng)作中提煉藝術(shù)語言，
美術(shù)界 2021年3期2021-04-12
- 從凌煙閣功臣像到門神畫
寶、尉遲恭的藝術(shù)形象，從唐代君主御制的凌煙閣功臣像到明清乃至如今依然流行的門神畫，體現(xiàn)了從宮廷走向民間，由國家政治倫理信仰轉(zhuǎn)化為一種普遍民間信仰的演變軌跡，畫像的內(nèi)涵也從忠君教化功能轉(zhuǎn)變?yōu)殪畛八?、護(hù)佑平安的美好生活祈愿。關(guān)鍵詞：凌煙閣功臣像 門神 英雄崇拜與信仰 藝術(shù)形象秦叔寶、尉遲恭是唐太宗時期著名的凌煙閣功臣，明清時期成為家喻戶曉的門神。凌煙閣功臣像在唐代和后代影響深遠(yuǎn)，門神畫是凌煙閣功臣像在民間接受和傳播的形式之一，畫像的內(nèi)涵由強(qiáng)烈的政治意義轉(zhuǎn)變?yōu)?/div>
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08
- 聲樂演唱中正確處理情感表達(dá)的方法
情感表達(dá)? 藝術(shù)形象情感是聲樂藝術(shù)的靈魂，演唱者只有用心挖掘歌曲的思想內(nèi)涵，借助自己所掌握的技術(shù)技巧，將真情實感融入到聲樂表演當(dāng)中，融入歌聲中，才能塑造完美的音樂形象，達(dá)到歌曲內(nèi)容與表現(xiàn)形式高度融合的理想境界。一、挖掘作品內(nèi)涵由于每一段音樂作品的背后都隱藏著一個動人的故事。因此，聲樂作品之所以能夠打動無數(shù)的聽眾，就是因為其不僅有優(yōu)美的旋律，而且還有蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)涵，而這也是聲音作品在聽眾之間產(chǎn)生共鳴的主要原因。作為聲樂演唱者來說，則必須在深入的理解和分教育周報·教育論壇 2020年42期2020-11-17
- 關(guān)于閩西漢劇的表演藝術(shù)探微
演角色，并從藝術(shù)形象、規(guī)范要求以及紅凈表演等方面探析閩西漢劇獨特的表演藝術(shù)，以供參考?！娟P(guān)鍵詞】閩西漢劇;表演藝術(shù);藝術(shù)形象;規(guī)范要求中圖分類號：J825? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）31-0035-02閩西漢劇在百年歷史發(fā)展中留下了大量劇目，題材豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。例如革命歷史題材的《史碑案》、婚戀題材的《百里奚認(rèn)妻》等，具有“南國牡丹”之美譽(yù)。而想要充分展現(xiàn)閩西漢劇之美必須借助鮮活靈動的表演，閩西漢劇戲劇之家 2020年31期2020-11-16
- 淺析李清照詞的藝術(shù)特色
詞：李清照;藝術(shù)形象;語言;情感一、表現(xiàn)手法上善于塑造藝術(shù)形象從李清照現(xiàn)存的詞來看，大部分為抒情之作，由于詞人用獨特而高超的語言表現(xiàn)技巧，抒寫自己的真情實感，使這些優(yōu)美的詞章達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。（一）人物形象的塑造李清照在表現(xiàn)手法上善于塑造鮮明生動的藝術(shù)形象。李清照生活范圍比較狹窄，她用自己敏銳細(xì)膩的觀察力和深厚精湛的藝術(shù)造詣把這些范圍內(nèi)的形象都塑造的很富有創(chuàng)造性而且典型鮮明。例如人物形象、自然景觀形象、生活場景形象。她通過塑造這些形象來展示現(xiàn)實生活畫面科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年14期2020-10-14
- 歌劇《黨的女兒》角色田玉梅的藝術(shù)形象塑造
探究田玉梅的藝術(shù)形象塑造?！娟P(guān)鍵詞】民族歌劇;表演;藝術(shù)形象《黨的女兒》是一部經(jīng)典的紅色民族歌劇，由閻肅等名家組成的創(chuàng)作團(tuán)隊根據(jù)上世紀(jì)六十年代的同名電影編劇作詞，王祖皆、張卓婭等人作曲。此劇于1991年首演，1992年榮獲文化部頒發(fā)的“文華大獎”，成為享譽(yù)全國、深受群眾喜愛的經(jīng)典民族歌劇之一。該歌劇講述了1935年，在江西蘇區(qū)杜鵑坡，紅軍長征北上抗日，杜鵑坡一片白色恐怖。田玉梅在刑場上死里逃生，她沒有被敵人的血腥屠殺嚇倒，擦干身上的血跡，決心和敵人斗爭到底學(xué)生學(xué)習(xí)報 2020年8期2020-09-10
- 探討博物館文物如何陳列展示才能提高藝術(shù)形象
博物館文物的藝術(shù)形象進(jìn)行了初步的探討和分析。關(guān)鍵詞：基層博物館;文物展覽;藝術(shù)形象博物館文物陳列是指在一定空間場地內(nèi)，以文物樣品為基礎(chǔ)，運(yùn)用藝術(shù)手法、燈光、音響、電視等設(shè)備，按照主題、順序、藝術(shù)組合進(jìn)行的排列。它是一種直觀的教育方式，也是傳播文化信息和審美的重要方法。一個高雅、優(yōu)秀的文物展示不僅可以讓觀眾欣賞到美，還可以從中學(xué)習(xí)到文化知識。如何巧妙設(shè)計，提高文物陳列效果，是基層博物館需要解決的重要問題。一、基層博物館文物陳列展示藝術(shù)形象的作用（一）吸引更多看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年7期2020-09-10
- 傳統(tǒng)文化經(jīng)典《山海經(jīng)》與鬼怪藝術(shù)形象
富有想象力的藝術(shù)形象，與今天有著很大聯(lián)系，尤其鬼怪文化。在時代的變化中，傳統(tǒng)文化不斷進(jìn)行自我更新，跟隨時代的發(fā)展，增添新的內(nèi)涵?！渡胶＝?jīng)》中各種藝術(shù)形象隨著時代的變化，有著一定的改變，并且對我們的日常生活有著不小的影響。通過挖掘《山海經(jīng)》中的文化形象，聯(lián)系時代的變化，查看兩者之間的關(guān)系，并且用鬼怪文化來闡述這種關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】山海經(jīng);傳統(tǒng)文化;藝術(shù)形象;鬼怪文化中圖分類號：I206 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-戲劇之家 2020年23期2020-08-31
- 經(jīng)典藝術(shù)的再創(chuàng)造
都是中國傳統(tǒng)藝術(shù)形象的來源，同時也是我們動漫再塑造的源泉。（西游記、白蛇傳、哪吒）另外中國傳統(tǒng)文化中的儒家、佛家、道家思想也是深深影響了中國人的思維方式和精神境界。關(guān)鍵詞：再創(chuàng)造;藝術(shù)形象;藝術(shù)“母題”一、思想變化推動著藝術(shù)作品中表現(xiàn)手法的革新夏巴尼·羅伯特曾經(jīng)說過：“童年是人生的重要階段，人的品性在童年開始形成，我們長大后成為什么樣的人，取決于童年時的所學(xué)與所為?！倍谕甑乃鶎W(xué)中，必不可少的就是“動畫”。年幼時的我們總是會被電視里的彩色“小人兒”吸引，青年生活 2020年23期2020-08-04
- 賀綠汀音樂創(chuàng)作觀探析
;民族形式;藝術(shù)形象中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）20-0097-01一、《游擊隊歌》創(chuàng)作背景1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，賀綠汀謹(jǐn)遵“藝術(shù)家是時代的代言者”一言，參加了上海文化界抗日救亡演劇一隊，接觸了工人、農(nóng)民、學(xué)生、戰(zhàn)士，他的創(chuàng)作面貌有了新的變化?！队螕絷牳琛肥琴R綠汀跟隨演劇一隊經(jīng)過長途的跋涉，到達(dá)山西臨汾八路軍辦事處休整時，利用這個時間學(xué)習(xí)當(dāng)時關(guān)于游擊戰(zhàn)爭的文件之后所寫，寫這首戲劇之家 2020年20期2020-07-20
- 試論吉格爾的繪畫語言
吉格爾的造型藝術(shù)形象進(jìn)行更為深刻的了解，并且以吉格爾優(yōu)秀的藝術(shù)作品作為研究對象，闡釋其題材、藝術(shù)特征，通過圖像學(xué)分析法，進(jìn)一步探討其造型藝術(shù)形象的特色。吉格爾不僅在繪畫領(lǐng)域做出重要的貢獻(xiàn)，還分別在影視、生物、音樂等領(lǐng)域有著不凡的影響。關(guān)鍵詞：吉格爾;生物機(jī)械;藝術(shù)形象吉格爾（H.R.Giger，1940—2014年），是一位超現(xiàn)實主義科幻藝術(shù)家，出生于瑞士格勞賓登州庫爾中產(chǎn)階級家庭，他曾經(jīng)在蘇黎世大學(xué)學(xué)習(xí)建筑和工業(yè)設(shè)計。在此期間，他迷上了弗洛伊德的精神分析美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2020年4期2020-07-18
- 淺析中國歌劇人物形象塑造
君; 唱段;藝術(shù)形象中圖分類號：J822 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）19-0034-01一、歌劇《傷逝》的創(chuàng)作背景《傷逝》是為紀(jì)念魯迅先生100周年誕辰而作改編的同名歌劇，由中國歌劇舞劇院組織創(chuàng)作排練，由施光南譜曲，一經(jīng)上演便在社會中產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的反響。這部歌劇最珍貴的價值就在于它融合了魯迅作品的內(nèi)涵和施光南的藝術(shù)才華。該劇的主人公涓生和子君是“五四”時期的知識青年，不顧世人的眼光沖破封建禮節(jié)的束縛戲劇之家 2020年19期2020-07-04
- 馬恩“典型”理論研究
，提出了關(guān)于藝術(shù)形象典型性的概念，在藝術(shù)創(chuàng)造方面具有重要意義。在新媒體環(huán)境下，動態(tài)圖形設(shè)計成為未來當(dāng)代設(shè)計的一個重要方向。本文以漢諾威世界博覽會動態(tài)圖形設(shè)計為例，通過典型形象的共性與個性、典型形象和典型環(huán)境兩個方面肯定馬克思、恩格斯“典型”理論對動態(tài)圖形設(shè)計中藝術(shù)形象塑造表達(dá)的重要性。關(guān)鍵詞：馬恩“典型”理論;動態(tài)圖形;設(shè)計;典型;藝術(shù)形象中圖分類號：J043 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）13-00-04隨著時間的不斷流逝，人們藝術(shù)科技 2020年13期2020-07-03
- 電影《霸王別姬》中的“言、象、意”
塑造出鮮明的藝術(shù)形象，傳達(dá)深刻的藝術(shù)意蘊(yùn)，使藝術(shù)作品成為藝術(shù)家的情感寄托和文化交流的載體。本文從藝術(shù)作品的藝術(shù)語言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)三個方面，解讀我國第五代導(dǎo)演陳凱歌的經(jīng)典著作《霸王別姬》中的人文精神和文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：《霸王別姬》 藝術(shù)語言 藝術(shù)形象 藝術(shù)意蘊(yùn)引言電影《霸王別姬》被很多人稱為陳凱歌導(dǎo)演的巔峰之作，1993年一上映便創(chuàng)下當(dāng)時電影文藝片票房的新高，并斬獲法國戛納國際電影節(jié)金棕櫚獎、美國電影金球獎最佳外語片獎等多個獎項。影片圍繞段小樓、程蝶衣聲屏世界 2020年5期2020-06-11
- 音樂作品分析對聲樂學(xué)習(xí)的作用探討
調(diào)特點、典型藝術(shù)形象以及演繹風(fēng)格等方面作出闡述，深入分析音樂作品對于實現(xiàn)情感交融、提升聲樂表達(dá)水平，探討在演繹中以更加飽滿真摯的情感呈現(xiàn)作品及其具有的意義。關(guān)鍵詞：音樂作品 聲樂學(xué)習(xí) 曲調(diào) 藝術(shù)形象歌唱是表達(dá)情感的重要藝術(shù)形式，如何讓音樂的旋律與人的情感產(chǎn)生共鳴，讓歌唱者與欣賞者都能夠進(jìn)入情境，需要演唱者對音樂作品進(jìn)行細(xì)致深入的分析，走進(jìn)音樂的背景，代替音樂藝術(shù)發(fā)聲，如此才能使音樂呈現(xiàn)出扣人心弦的魅力。對于專業(yè)的聲樂學(xué)習(xí)者而言，嗓音條件、技術(shù)技巧固然重要，參花（下） 2020年6期2020-06-09
- 試論西方藝術(shù)作品中“C位女性”藝術(shù)形象演變
心地位的女性藝術(shù)形象，隨著歷史的更替，也在不斷演變。本文通過闡述藝術(shù)作品中女性藝術(shù)形象的演變，探究藝術(shù)形象演變背后的原因，從歷史、社會等角度，發(fā)掘女性藝術(shù)形象背后的女性權(quán)利思潮與當(dāng)今社會審美的變化。關(guān)鍵詞：女性;藝術(shù)形象;演變中圖分類號：J209 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）11-00-04藝術(shù)家創(chuàng)作中的女性時而溫婉動人，使人們陷入純潔甜蜜的愛戀;時而妖冶至極，勾起觀者的粗鄙色欲;有時候她們消沉頹靡，自怨自艾;有時候她們負(fù)隅頑抗藝術(shù)科技 2020年11期2020-06-03
- 聲樂演唱中正確處理情感表達(dá)的方法
情感表達(dá) ?藝術(shù)形象情感是聲樂藝術(shù)的靈魂，演唱者只有用心挖掘歌曲的思想內(nèi)涵，借助自己所掌握的技術(shù)技巧，將真情實感融入到聲樂表演當(dāng)中，融入歌聲中，才能塑造完美的音樂形象，達(dá)到歌曲內(nèi)容與表現(xiàn)形式高度融合的理想境界。挖掘作品內(nèi)涵 由于每一段音樂作品的背后都隱藏著一個動人的故事。因此，聲樂作品之所以能夠打動無數(shù)的聽眾，就是因為其不僅有優(yōu)美的旋律，而且還有蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)涵，而這也是聲音作品在聽眾之間產(chǎn)生共鳴的主要原因。作為聲樂演唱者來說，則必須在深入的理解和分析教育周報·教育論壇 2020年51期2020-04-18
- 聲樂表演中演唱技巧的作用探究
；演唱技巧；藝術(shù)形象；演唱質(zhì)量；運(yùn)用作用【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A前言歌曲演唱是當(dāng)前聲樂表演中比較重要的內(nèi)容，需要演唱者借助聲音對作品內(nèi)容及情感態(tài)度進(jìn)行合理的表達(dá)，立足情感抒發(fā)的原則強(qiáng)化最終的演唱效果。而演唱技巧對聲樂演唱的最終效果起到影響，所以，演唱者需要具備較好的演唱技巧，闡發(fā)作品中所蘊(yùn)含的情感態(tài)度?；谶@樣的情況，演唱者應(yīng)該結(jié)合具體的作品內(nèi)容和情感態(tài)度對演唱技巧進(jìn)行靈活的運(yùn)用，這樣可以讓聲樂表演更具吸引力，進(jìn)而和聽眾實現(xiàn)情感共鳴，收獲更中國民族博覽 2020年3期2020-04-16
- 歌劇《運(yùn)河謠》中秦嘯生的藝術(shù)分析
原創(chuàng)歌劇? 藝術(shù)形象? 分析中圖分類號：J616 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）01（b）-0255-021? 第一章：歌劇《運(yùn)河謠》劇情分析歌劇《運(yùn)河謠》全劇一共有6場分幕，主要角色有女藝人水紅蓮、書生秦嘯生、盲女關(guān)硯硯、船主張水鷂4人。第一場：明朝萬歷年間，江南書生秦嘯生上書揭發(fā)官吏貪污，反而被控告謀遭到官府通緝。第二場：由于有著相同的遭遇再加上兩者相互幫助，秦嘯生與水紅蓮也慢慢產(chǎn)生了情感。第三場：關(guān)硯硯的出現(xiàn)讓秦嘯生和科技資訊 2020年2期2020-04-07
- 疾病的現(xiàn)時代隱喻
;創(chuàng)作實踐;藝術(shù)形象17世紀(jì)初以前，人們對精神病學(xué)的討論局限于對體液、氣體等物質(zhì)及其運(yùn)動方式的研究中：導(dǎo)致憂郁癥的“憂郁汁”與大地和秋天相關(guān)，是一種“粘稠、陰冷、干燥的”汁液;而狂躁癥中，一種特殊的動物元氣“持續(xù)不斷地、暴裂地在大腦中刺出新的小孔，作為不連貫思想的物質(zhì)基礎(chǔ)。”6顯然，這些假說來源于一種簡單的性質(zhì)傳遞，人們將性質(zhì)等同于攜帶這些性質(zhì)的物質(zhì)。在禁錮的平面上，對人體的觀察研究并沒有對當(dāng)時受意象影響的感性認(rèn)知結(jié)構(gòu)搭造任何理性建筑，反而將一個錯誤的身體青年生活 2020年7期2020-03-30
- 從視知覺角度研究剪紙的藝術(shù)形象
究。即分別從藝術(shù)形象的構(gòu)建和重構(gòu)、完型與簡化、藝術(shù)形象的"力"作用和制約以及外在表現(xiàn)和內(nèi)在象征，探討視知覺對于剪紙藝術(shù)形象的塑造及其重要性，期望對剪紙藝術(shù)的研究提供一定的啟示和現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：延川剪紙 藝術(shù)形象 視知覺剪紙，是源于生活的一種民間藝術(shù)，在滿足人們的社會和精神活動需求外，承載了豐富多樣的民俗記憶和文化基因，具有獨特的藝術(shù)魅力和內(nèi)涵，是中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶，廣泛分布于全國各地。延川，位于陜西北部，延安東北部，黃河之濱，這里是華夏文明藝術(shù)研究 2020年6期2020-03-25
- 淺談戲曲表演技巧對藝術(shù)形象的塑造
曲表演中塑造藝術(shù)形象能夠突出演員的表演能力、舞臺感染力和生活經(jīng)驗，良好的戲曲表演技巧不僅能完整的表達(dá)出戲曲人物情感，還能在塑造藝術(shù)形象的過程中升華藝術(shù)價值，使觀眾有全新的體驗。本文分析了戲曲表演技巧的含義和能力，提出了運(yùn)用戲曲表演技巧塑造藝術(shù)形象的策略。關(guān)鍵詞：戲曲表演機(jī)技巧;藝術(shù)形象;塑造戲曲表演技巧是指戲曲演員在表演中運(yùn)用的各種復(fù)雜、高難度的表現(xiàn)技巧，包括獨白、表情、動作等。這些技巧是戲曲經(jīng)過多年的傳承和發(fā)展后積累的寶貴經(jīng)驗，“唱”、“念”、“做”、“神州·上旬刊 2020年2期2020-03-08
- 基層博物館文物陳列展示中如何提高其藝術(shù)形象
中如何提高其藝術(shù)形象進(jìn)行了初步分析和探討。關(guān)鍵詞：基層博物館;文物陳列展示;藝術(shù)形象博物館文物陳列展示是指在一定場所內(nèi)，以文物樣本為基礎(chǔ)，利用藝術(shù)手法與燈光、音響、電視等設(shè)備，配合一定的輔助展示品，根據(jù)展示主題、序列以及藝術(shù)組合形式進(jìn)行排列，是一種直觀的教育方式，也是傳播文化信息以及審美欣賞的重要方法。一個優(yōu)秀、高雅的文物陳列展示，不但能讓觀眾獲得美的享受，同時能夠從中學(xué)習(xí)文化知識?；鶎硬┪镳^在文物陳列展示中如何巧妙設(shè)計，提高文物陳列展示效果，是基層博物館文物鑒定與鑒賞 2020年1期2020-02-14
- 聲樂作品《沁園春·雪》的藝術(shù)形象與演唱實踐分析
園春·雪》的藝術(shù)形象以及演唱實踐進(jìn)行分析，在諸多專業(yè)學(xué)者研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合研究與分析，進(jìn)一步對《沁園春·雪》這首作品的氣息、節(jié)奏、速度、吐字咬字以及情緒情感等進(jìn)行深度的剖析?！娟P(guān)鍵詞】演唱；藝術(shù)形象；情緒；情感【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）21-0091-03【本文著錄格式】李苗苗.聲樂作品《沁園春·雪》的藝術(shù)形象與演唱實踐分析[J].北方音樂，2020，11（21）：91- 93.一、創(chuàng)作背景介紹聲北方音樂 2020年21期2020-01-04
- 淺談藝術(shù)形象的概念及其在各領(lǐng)域中的體現(xiàn)
周亭摘 要：藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果，是各類藝術(shù)作品的核心。在各類藝術(shù)作品中，不同的藝術(shù)語言是為了樹立藝術(shù)形象，沒有成熟的藝術(shù)形象就沒有成功的藝術(shù)作品，把廣泛的生活、工作內(nèi)容融入藝術(shù)形象之中，每件藝術(shù)作品也就滲透著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣。關(guān)鍵詞：藝術(shù)形象;民族文化;審美;概念中圖分類號：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-09-16 文章編號：1674-120X（201教師·中 2019年11期2019-12-23
- 淺談中國油畫創(chuàng)作中藝術(shù)形象的意象表達(dá)
油畫創(chuàng)作中對藝術(shù)形象的意象表達(dá)是對我國傳統(tǒng)藝術(shù)理論和美學(xué)理論的繼承，有著深厚的民族文化底蘊(yùn)，是對民族傳統(tǒng)文化和審美取向的繼承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：意象;藝術(shù)形象;民族文化;審美;意境;現(xiàn)代性中圖分類號：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-09-16 文章編號：1674-120X（2019）30-0107-02一、引言中國傳統(tǒng)繪畫具有獨特的民族風(fēng)格，有著較穩(wěn)定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和相對完整的體系。“意象”是中國傳統(tǒng)繪畫中的重要美學(xué)范疇和審美取向[1]。油畫這一舶來教師·下 2019年10期2019-12-23
- 歌劇《陳家大屋》中“夏明”的人物形象塑造
對這一角色的藝術(shù)形象構(gòu)成和舞臺形象呈現(xiàn)展開了分析闡述，并將在扮演該角色的過程中，所積累的心得體會做出了梳理和總結(jié)，希望能給在歌劇中扮演不同角色的其它演員提供有益的幫助。關(guān)鍵詞：歌劇《陳家大屋》 ?夏明 藝術(shù)形象 ?舞臺形象當(dāng)前時代背景下，我國文化部對歌劇藝術(shù)的發(fā)展空前重視，資金上有國家藝術(shù)基金的大力扶持，政策上有各種形式的文化藝術(shù)活動平臺集中推廣展示，使我國的歌劇創(chuàng)演達(dá)到了一個新的高潮。在此期間，本人有幸參與了多部歌劇的排演，并擔(dān)任主角，感受非常深刻。接下藝海 2019年10期2019-12-05
- 淺談戲曲表演技巧對藝術(shù)形象的塑造
營造出鮮明的藝術(shù)形象。對此，本文首先對戲曲表演技巧的概念進(jìn)行介紹，然后對戲曲表演技巧特點進(jìn)行分析，并對不同戲曲表演技巧對于藝術(shù)形象塑造的作用進(jìn)行詳細(xì)探究。【關(guān)鍵詞】戲曲表演;“四功五法”;藝術(shù)形象中圖分類號：J812? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）29-0023-01一、引言戲曲是我國經(jīng)典國粹，承載著豐富的文化藝術(shù)，是世界級的珍貴藝術(shù)。在戲曲表演過程中，要求戲曲演員具有出色的基本功，同時還應(yīng)具備各類表演戲劇之家 2019年29期2019-11-14
- 探討基層博物館文物陳列展示中如何提高其藝術(shù)形象
;文物陳列;藝術(shù)形象博物館是廣大群眾精神文化生活的重要組成部分，肩負(fù)著教育、科研、欣賞、觀光等多重任務(wù)，其通過文物典藏和文化保護(hù)，向廣大市民展示以往優(yōu)秀的燦爛文明所留下的痕跡。傳統(tǒng)文化在博物館中有著充分的體現(xiàn)，而文創(chuàng)產(chǎn)品這是通過傳統(tǒng)文化元素的傳遞，激發(fā)人們的興趣，對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)有著時代性的意義和作用，我們只有不斷開發(fā)古城正定眾多博物館的文化資源，并結(jié)合現(xiàn)代營銷手段，才能為古城正定眾多博物館的經(jīng)濟(jì)收益和社會效益創(chuàng)造更大的價值。一、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展藝術(shù)大觀 2019年11期2019-11-12
- 傳統(tǒng)文化在舞劇創(chuàng)作中的作用和影響
；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)形象；文化內(nèi)涵；思想精神【中圖分類號】J723 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、關(guān)于舞劇《一把酸棗》的相關(guān)介紹（一）中國傳統(tǒng)文化概況中國文化是源遠(yuǎn)流長，精深博大的。中國傳統(tǒng)文化包含著許多細(xì)節(jié)文化、區(qū)域文化。其中，中國傳統(tǒng)文化融合了儒家、佛家、道家的經(jīng)典思想，體現(xiàn)了獨特的民族愿望。在此基礎(chǔ)上，各種藝術(shù)也隨之發(fā)展。例如，音樂、書法、曲藝、民風(fēng)、民俗等，都是在這種大環(huán)境促動下產(chǎn)生的。中國傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，仍對現(xiàn)代人有較強(qiáng)的教育意義，仍能指導(dǎo)現(xiàn)代人的生活。（二中國民族博覽 2019年9期2019-10-30
- 論歌劇作品中藝術(shù)形象的塑造
。形神兼?zhèn)涞?span id="j5i0abt0b" class="hl">藝術(shù)形象在歌劇中占據(jù)著重要的地位，如何將藝術(shù)形象演繹和詮釋好，是歌者一直以來努力的方向。本文旨在論述通過理解歌劇作品的時代背景，分析音樂的風(fēng)格特征等，如何做到聲情并茂的演唱和塑造藝術(shù)形象。關(guān)鍵詞：藝術(shù)形象; 聲情并茂; 神形兼?zhèn)渲袌D分類號：J832? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? 文章編號：1006-3315（2019）8-121-001歌劇作品呈現(xiàn)在觀眾面前最受歡迎、占據(jù)最核心地位的莫過于通過歌劇演員二度創(chuàng)作的鮮活“藝術(shù)形科學(xué)大眾·教師版 2019年8期2019-10-26
- 史湘云藝術(shù)形象分析
夢；史湘云；藝術(shù)形象中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2019）26-0052-01Abstract：In “a dream of Red Mansions”， as one of the twelve beauties of Jinling Shi Xiangyun is undoubtedly a distinctive characters. Cao Xueqin with his own unique style讀與寫·中旬刊 2019年9期2019-10-21
- 湘劇正旦的藝術(shù)形象
正旦中典型的藝術(shù)形象。我們通過對其比較、分析，得知戲曲演員除了具備扎實的基本功，還必須進(jìn)行“角色分析”，從而做到“發(fā)于內(nèi)而形于外”，才能真正成為舞臺上“有譜”的演員。〔關(guān)鍵詞〕湘??；趙五娘；王瑞蘭；百花公主；藝術(shù)形象回顧自己學(xué)戲的歷程，細(xì)想起來，至今已有二十五個春秋；期間一度學(xué)習(xí)京劇、昆曲，還兼演了話劇、音樂劇、花鼓戲，但回眸思忖，湘戲乃我之最愛。湖湘之地，四面山水環(huán)繞，形成了相對封閉獨立的區(qū)域。區(qū)域內(nèi)山水相離，民族眾多，民風(fēng)各異。湖南屬江南之要，自古兵家藝海 2019年8期2019-10-14
- 探討舞臺燈光塑造藝術(shù)形象之表現(xiàn)手法
舞臺燈光塑造藝術(shù)形象的基礎(chǔ)表現(xiàn)手法出發(fā)，探討了舞臺燈光塑造藝術(shù)形象的表現(xiàn)手法。關(guān)鍵詞：舞臺;燈光;塑造;藝術(shù)形象;表現(xiàn)手法一、引言舞臺燈光在現(xiàn)在的舞臺表演中，不僅起到非常重要的作用，它還是一種，獨特的藝術(shù)手段。不論是華麗的服裝還是氛圍的營造，都離不開舞臺燈光的渲染。正因為有了這些，舞臺燈光體現(xiàn)了它前所未有的重要性。舞臺燈光作為我們演出中必不可少的一部分，它可以很好的幫助舞蹈演出者展現(xiàn)演出者所想表達(dá)的感情，可以幫助演出者有了自己的風(fēng)格。舞臺燈光的存在，不僅給藝術(shù)大觀 2019年20期2019-10-14
- 論戲曲演員的素質(zhì)修養(yǎng)
;素質(zhì)修養(yǎng);藝術(shù)形象一、前言當(dāng)然拉開普通戲曲演員和優(yōu)秀戲曲演員差距的原因不是一方面的。因為從唱功和一些高難度動作來講，兩者之間是有差距，但是并不會很懸殊。至少在一個普通的觀眾角度來看，是不太容易區(qū)分的。多方面的原因，造就了不同的表演感受。為什么呢？可能是文化水平的差距。我們有的戲曲演員學(xué)歷很高，有的學(xué)歷很低。文化水平不一樣，自然對于劇本本身和人物的歷史背景和性格不可能太熟悉。這是其中一個原因。此外古人也有讀萬卷書行萬里路的說法。同樣的，戲曲也一樣，不同的生藝術(shù)大觀 2019年20期2019-10-14
- 反腐題材影視戲劇創(chuàng)作的現(xiàn)狀與前景
;影視戲劇;藝術(shù)形象中圖分類號：J905 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）22-0119-01一、反腐題材影視戲劇的含義電影是社會的縮影，在一定意義上觀眾都希望可以在影視作品中看到現(xiàn)實世界所缺乏的或者可望而不可及的事情。反腐倡廉一直都是黨和國家所推崇的，始終都是普通大眾所關(guān)注的。從涵義上來講，所有把反對腐敗現(xiàn)代現(xiàn)象，和腐敗進(jìn)行斗爭作為主線的電影和電視劇均可以劃分到反腐題材的影視作品范疇?？v觀目前中國國內(nèi)的戲劇之家 2019年22期2019-09-17
- 因曲釋道，以德化人
家風(fēng);感恩;藝術(shù)形象“建甌唱曲子”是福建省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其演唱內(nèi)容多為“勸善”，對社會文明與道德建設(shè)有積極的促進(jìn)作用，真可謂“曲曲有道道，道道催人進(jìn)”。社會在進(jìn)步，教育也隨之不斷發(fā)展，小學(xué)基礎(chǔ)教育更需要隨著時代和社會的發(fā)展不斷進(jìn)步。將“唱曲子”引入校園，通過社團(tuán)活動，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、傳承光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)培育民族精神、增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力具有十分重要的意義。因此，我們要寓社會主義核心價值觀于“唱曲子”之中，挖掘“唱曲子”的內(nèi)涵，在教育信息化論壇 2019年12期2019-09-10
- 戲曲旦角表演中步法的幾點思考
用，達(dá)到人物藝術(shù)形象的塑造，五法是表演的靈魂，在五法中，步法作為人與舞臺環(huán)境產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)的戲曲程式，能夠有效增強(qiáng)表演的效果，因此演員應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)步法，掌握各種步法運(yùn)用的技巧，根據(jù)不同戲曲人物形象塑造的需要，將有形的步法化于無形的戲曲綜合性程式表演中，從而塑造出精準(zhǔn)的藝術(shù)形象。【關(guān)鍵詞】：旦角 步法 藝術(shù)形象戲曲行話有云“三五步行遍天下”，說的便是戲曲藝術(shù)的一大特點——虛擬性。通過獨特的四功五法的使用，達(dá)到戲曲的虛擬之美的。五法之中，步法尤為重要，“步”為“新生代·上半月 2019年6期2019-09-10
- 聲樂演唱中正確處理情感表達(dá)的方法