淺談斯特恩的小說(shuō)創(chuàng)作

趙麗蓉

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36-0-01

勞倫斯·斯特恩是18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上的重要作家，其代表作《多情客游記》與《項(xiàng)狄傳》，奠定了他在英國(guó)文學(xué)史中的地位。

很多人認(rèn)為，斯特恩是一個(gè)“背叛”了18世紀(jì)文學(xué)的作家。18世紀(jì)后期文學(xué)，以“情感”和“想象”為主要特征，斯特恩被認(rèn)為是這一時(shí)期感傷主義文學(xué)的代表。在閱讀感傷小說(shuō)以及閱讀斯特恩的時(shí)候，筆者認(rèn)為有一些地方需要引起讀者的注意和思考。

首先，情感的作用往往被夸大化，這是該類(lèi)型小說(shuō)崇尚情感而導(dǎo)致的一個(gè)直接后果。感傷文學(xué)這一文學(xué)潮流，注重的是對(duì)人的感情世界和內(nèi)心體驗(yàn)進(jìn)行描繪。不過(guò)，凡事過(guò)猶不及，在18世紀(jì)后半期的感傷小說(shuō)中，情感的作用被夸大、被凸顯，現(xiàn)實(shí)生活幾乎被忽視。小說(shuō)人物往往在各種各樣的情境下盡情宣泄自己的情緒和表露自己的感情，卻不對(duì)具體的現(xiàn)象進(jìn)行描繪。這樣的文學(xué)作品，自然也就少了它應(yīng)有的感染力。作為一名小說(shuō)家，斯特恩通過(guò)在自己的作品中來(lái)展現(xiàn)人類(lèi)的豐富情感，試圖來(lái)教導(dǎo)人們不斷向善。這固然可以對(duì)處于各種矛盾危機(jī)下的人們給予一定的引導(dǎo)作用，但卻無(wú)法從根本上解決社會(huì)問(wèn)題。斯特恩在作品中將外部社會(huì)現(xiàn)實(shí)完全置之于外，在某種程度上，可以說(shuō)是對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾采取了回避的態(tài)度。不注意社會(huì)的變革及現(xiàn)狀，一味地在同情和眼淚中尋求解決社會(huì)危機(jī)的良方，這不能不說(shuō)是感傷主義作為一股文學(xué)潮流很快便銷(xiāo)聲匿跡的原因所在。

其次，就斯特恩個(gè)人的寫(xiě)作情況而言，它是“寫(xiě)實(shí)”，而不是“顛覆”。在一些涉及到斯特恩小說(shuō)的著作及相關(guān)文章中，經(jīng)常會(huì)有類(lèi)似這樣的一種說(shuō)法——斯特恩是現(xiàn)代派小說(shuō)的先驅(qū)，或者說(shuō)斯特恩小說(shuō)是20世紀(jì)意識(shí)流小說(shuō)的先驅(qū)，尤其是那部廣為人知的《項(xiàng)狄傳》。福斯特就曾把斯特恩和意識(shí)流小說(shuō)家吳爾夫相提并論，而吳爾夫本人也對(duì)斯特恩推崇備至。在很多論述中，讀者可以看出，之所以將斯特恩幾乎看作是意識(shí)流小說(shuō)的先驅(qū)，主要在于他的作品注重的是心理感受和個(gè)人的瞬間感受。具體到《多情客游記》，它本身就可以被看作是小說(shuō)轉(zhuǎn)向主觀和內(nèi)心世界、推崇人的自然感情的宣言書(shū)。不得不承認(rèn)的是，斯特恩的《項(xiàng)狄傳》為一系列的后結(jié)構(gòu)主義理論提供了一個(gè)很好的闡釋范例。斯特恩作品中漫無(wú)邊際的敘述、主次的顛倒、邏輯的混亂等等，僅就國(guó)內(nèi)已有的對(duì)其作品的研究著述中就可以見(jiàn)出作品中所表現(xiàn)的這些特點(diǎn)。事實(shí)上，從新的理論角度來(lái)研究斯特恩的作品，可以說(shuō)是文學(xué)批評(píng)和文學(xué)作品研究的多樣性所在。后結(jié)構(gòu)主義各種理論也為文學(xué)作品提供了較為寬廣的研究思路，但并不應(yīng)就此給這個(gè)18世紀(jì)的小說(shuō)家扣上一頂現(xiàn)代文化中又時(shí)髦又通用的某派、某主義的帽子。

在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，斯特恩的小說(shuō)創(chuàng)作并不是中規(guī)中矩的，甚至是不合乎主流規(guī)范。在今天看來(lái)，這位18世紀(jì)的小說(shuō)家的作品卻是極為貼近生活的，在斯特恩的小說(shuō)里，我們跟生活再接近不過(guò)。因此，無(wú)論《項(xiàng)狄傳》和后來(lái)的《多情客游記》在當(dāng)時(shí)引起了多少爭(zhēng)議，斯特恩都不應(yīng)該在后來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)遭受冷遇。18世紀(jì)的英國(guó)小說(shuō)，以寫(xiě)實(shí)筆法為主，笛福、菲爾丁為代表的小說(shuō)家都在自己的作品中描繪了一個(gè)活生生的世界。斯特恩的小說(shuō)，單從表面上看，沒(méi)有笛福和菲爾丁的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷多，也沒(méi)有理查遜的道德說(shuō)教意味濃，確實(shí)像是顛覆主流文學(xué)的寫(xiě)作。然而，若是仔細(xì)品讀斯特恩的作品，就會(huì)得出完全不同的結(jié)論。斯特恩并不是一個(gè)顛覆傳統(tǒng)的作家，他的小說(shuō)創(chuàng)作并沒(méi)有與主流文學(xué)背道而馳。笛福、菲爾丁等人注重寫(xiě)實(shí)，斯特恩也在小說(shuō)中寫(xiě)實(shí)，不過(guò)他描繪的是內(nèi)心世界的真實(shí)以及生活的真實(shí)，只不過(guò)他們各自選取刻畫(huà)生活真實(shí)的角度不同。當(dāng)然，就這一點(diǎn)而言，斯特恩的小說(shuō)寫(xiě)作比較接近理查遜的心理小說(shuō)。

事實(shí)上，在《多情客游記》中，約里克對(duì)情感的盡情宣泄并非毫無(wú)控制，他有意識(shí)地把控著情感的抒發(fā)。他總是能將從外在世界中得到的感受轉(zhuǎn)為自己的一系列思維活動(dòng)和思想。從這個(gè)層面來(lái)講，文本并非置理性于不顧。許多研究著述之所以要給斯特恩冠以現(xiàn)代派的名號(hào)，主要是因?yàn)樗麄冊(cè)谒固囟鞯淖髌分姓业搅四撤N和現(xiàn)代派小說(shuō)共通的東西。就此對(duì)一位具有創(chuàng)作獨(dú)特性的作家妄下定論，將之劃為固定的門(mén)派，實(shí)為不明智之舉?，F(xiàn)當(dāng)代的研究者和研究思路難免會(huì)受到一定歷史文化環(huán)境的影響，即便是對(duì)幾百年前的文學(xué)作品進(jìn)行研究，也難免會(huì)帶有當(dāng)下的思想關(guān)懷。要正確認(rèn)識(shí)斯特恩的作品，必須考慮到作者生活的特定時(shí)代背景和個(gè)人生活經(jīng)歷，因?yàn)槿魏我晃挥衅洫?dú)特創(chuàng)造性的作家，都可以說(shuō)是時(shí)代的產(chǎn)物，其藝術(shù)中體現(xiàn)出來(lái)的觀念、個(gè)人趣味等，無(wú)不受到他所處的那個(gè)社會(huì)集體的影響。從這個(gè)角度來(lái)講，斯特恩的小說(shuō)，是對(duì)自己文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中的一種敘述“寫(xiě)實(shí)”，而并不是對(duì)主流文學(xué)的“顛覆”。這種“寫(xiě)實(shí)”，既有作者個(gè)人的生活圖像，也有他所處的那個(gè)時(shí)代的剪影。

就斯特恩的小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，讀者應(yīng)該破除一種久已有之的觀念，即：認(rèn)為斯特恩是一個(gè)背叛了那個(gè)時(shí)代的作家，他在同時(shí)代人中表現(xiàn)出了與眾不同的姿態(tài)。單從文學(xué)創(chuàng)作手法及文章風(fēng)格來(lái)看，在18世紀(jì)的英國(guó)，斯特恩的小說(shuō)創(chuàng)作的確因其獨(dú)特的美學(xué)趣味而不同于其他作家。同時(shí)，由于20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展，尤其是意識(shí)流小說(shuō)的出現(xiàn)，其中的某些文學(xué)創(chuàng)作特征，能從斯特恩那里找到相似之處。在這個(gè)層面上，可以說(shuō)18世紀(jì)的斯特恩的文學(xué)創(chuàng)作是超前的，超越了他身處的那個(gè)時(shí)代，超越了他的同時(shí)代人。但是，作為生長(zhǎng)于18世紀(jì)的一位英國(guó)作家，斯特恩又與其他人一樣，與那個(gè)時(shí)代同命運(yùn)、共呼吸。