我國文化體制改革的歷史與現(xiàn)實思考

胡敏

摘 要：文化體制是文化生產(chǎn)關系的集中表現(xiàn)，文化體制改革就是要改變那些不符合當下文化生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系，回顧歷史，認清文化發(fā)展不平衡的根源，立足現(xiàn)在，明確文化建設復雜性的本質(zhì)，有助于推動我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

關鍵詞：文化體制改革；多樣性；統(tǒng)一

經(jīng)濟、政治、文化是社會生活統(tǒng)一完整、相互影響的有機體。文化植根于經(jīng)濟和政治且反作用于經(jīng)濟與政治。深刻理解和牢牢把握決定文化發(fā)展及文化體制演變過程中的經(jīng)濟與政治發(fā)展水平是我們當前和今后建設社會主義文化的前提和關鍵。

1 文化發(fā)展不平衡的根源

文化發(fā)展不平衡是我國文化事業(yè)建設中不可回避的客觀事實。造成這一不平衡的原因有兩種：一是，區(qū)域間自然稟賦不盡相同。二是，區(qū)域間政治經(jīng)濟發(fā)展水平各有差異。首先，我們就區(qū)域間自然稟賦略作分析。自古以來的中國就堪稱幅員遼闊、人口眾多、資源豐富，但是，在古老的中國大地上，與幅員遼闊形成強烈對比的是我國國土可利用面積非常有限，與人口眾多、資源豐富形成鮮明比照的是我國人口、資源分布嚴重不均。自然稟賦的不盡相同對于社會經(jīng)濟發(fā)展有一定的牽制或促進作用，一言以蔽之，文化發(fā)展不平衡歸根到底還是受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平來決定。其次，我們要重點考察影響文化發(fā)展不平衡的深度因素，即經(jīng)濟因素與政治因素。筆者試圖將社會主義中國劃分為“兩個階段”[1]加以分析，第一個階段，社會主義中國確立時期到改革開放前時期。第二個階段，改革開放時期至今。在第一個階段，出于兩點因素的考慮，第一，國際上，資本主義國家對我國新生政權圍追堵截、嚴密設防，意欲破壞甚至顛覆；社會主義國家陣營相對落后，不能為我國的社會主義建設提供充分的支持和幫助。第二，在國內(nèi)，敗退臺灣的蔣介石集團始終對大陸虎視眈眈并積極開展著破壞社會主義新中國的勝利果實；封建官僚制思想、小農(nóng)思想、資本主義自由化思想等都對我國社會主義新思想發(fā)展形成了嚴重的制約和挑戰(zhàn)。在這樣的時代背景下，我國不得不在經(jīng)濟、政治、文化領域走上高度集中的道路。但是，離開自然稟賦差異、忽視各地生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀實際，只是人為采用行政手段下達命令和指標，顯然有悖于事物客觀發(fā)展的規(guī)律，從而造成了建設過程中的一系列過失與失誤。在第二個階段，我國開啟了改革開放事業(yè)的偉大征程，“結束了以階級斗爭為綱的時代，確立了以經(jīng)濟建設為中心的原則，”[2]明確了人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)這一主要社會矛盾。毋庸置疑，這一系列決策都是既堅持了馬克思主義的基本原則又立足于中國的實際情況而做出的正確判斷。改革開放前期，我國首先在局部地區(qū)對高度集中的計劃經(jīng)濟體制進行松綁，采取先易后難的工作方針，取得了巨大的成就，社會生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展，人民生活水平逐步提高，政治體制與文化體制對于經(jīng)濟體制的制約性作用還沒得到充分的展現(xiàn)。上世紀八十年代中后期，隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展的要求，高度集中的政治體制和文化體制成了生產(chǎn)力進一步發(fā)展的桎梏。政治體制改革和文化體制改革勢在必行，這就是歷史發(fā)展的基本規(guī)律。1992年黨的十四大明確了我國要建設社會主義市場經(jīng)濟體制，從而為改革的進一步發(fā)展指明了基本方向。簡而言之，我國的改革就是要改變以前高度集中的體制機制，減少政府對經(jīng)濟、文化發(fā)展的微觀管控。由于歷史原因和自然原因，我國各地經(jīng)濟發(fā)展水平不同，在改革過程中必然要區(qū)別對待，植根于經(jīng)濟發(fā)展的文化體制改革也應考慮這一基本前提。

2 文化建設復雜性的本質(zhì)

當前時期，有人認為，文化建設應該全盤西化，有人認為，文化建設應該全面恢復儒家文化，更有甚者提出，經(jīng)濟發(fā)展決定文化發(fā)展，西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展遠高于我國，所以我國文化建設就理所當然的應該按照西方模式進行。針對這些質(zhì)疑和否定，筆者認為有必要堅持文化建設中的多樣性統(tǒng)一。文化建設的關鍵在于認清當下的中國國情，我國現(xiàn)在并將長期處于社會主義初級階段，這是歷史的科學的概括與總結。經(jīng)過三十多年的改革開放，社會主義中國取得了舉世矚目的成就，這一點，不是我們標榜自己的成果，而是任何一個有理智的人都能體會和認識的事實。世界歷史發(fā)展已經(jīng)說明，西方發(fā)達資本主義國家從未放棄對于社會主義中國的破壞與顛覆，在經(jīng)濟全球化的今天，隨著信息技術的高速發(fā)展，西方發(fā)達資本主義國家破壞和顛覆中國的手段也更加的隱蔽，甚至采用了各種高科技手段輸出他們的具有意識形態(tài)屬性的文化。針對這一情況，我們必須保持頭腦清醒，社會主義文化是經(jīng)過歷史和實踐證明的人類迄今為止最先進的文化，這一點就不再贅述。需要指出的是，我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，在這一階段上，我們應該全心全意地進行社會主義各項事業(yè)的建設工作，然而，全盤否定社會主義文化本身而去選擇接受全盤西化，是極不明智的思考與選擇。

當前階段，社會上出現(xiàn)了這樣或者那樣的思想混亂局面，究其本質(zhì)來看，主要還是對我國所處的發(fā)展階段認識不清。我國目前處于并將長期處于社會主義初級階段，這是由于我國進入社會主義社會的歷史背景以及社會生產(chǎn)力所決定的。在初級階段，換句話說，就是既有社會主義的因素，又有非社會主義的因素，在經(jīng)濟上，我國堅持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，以公有制為主體，這就堅持了社會主義的本質(zhì)，鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，就是要用人類創(chuàng)造的所有文明成果，這里，主要是指用市場經(jīng)濟來發(fā)展我們社會主義國家。因此，在思想文化領域，也就出現(xiàn)了社會主義文化與非社會主義文化共存的局面，堅持社會主義文化就是堅持了社會主義本質(zhì)在文化層面的要求，同時，我們也并不排斥非社會主義文化的存在，這里必須說明一個前提，就是非社會主義文化必須要在不破壞社會主義文化的前提下存在和發(fā)展，積極引導非社會主義文化健康發(fā)展是我國當前進行社會主義文化建設的又一關鍵所在。在當前的文化體制改革進程中，一方面強調(diào)公益性文化事業(yè)的發(fā)展，另一方面強調(diào)經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就是破除文化發(fā)展的高度集中的體制，以及使我國文化發(fā)展適應我國的經(jīng)濟體制發(fā)展要求并能更好的保護和促進社會主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

3 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮

沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，就必須堅持馬克思主義指導地位、堅持中國特色社會主義共同理想、堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神、樹立和踐行社會主義榮辱觀。這也就是本文所提出的多元化的統(tǒng)一之處。馬克思主義指導思想始終要處于社會主義文化建設的主導地位，這是由馬克思主義的科學性以及中國的基本國情所決定的基本原則。馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，從理論高度指出人類社會發(fā)展的內(nèi)在深刻邏輯，始終站在最廣大人民群眾立場，維護最廣大人民群眾的根本利益。馬克思主義不是一種解決問題的寶庫，相反，它為我們思考問題和分析問題提供了一套科學的世界觀和方法論。在當代，要堅持推進馬克思主義與中國實際相結合，用人民群眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式進行宣傳、傳播馬克思主義中國化的最新思想成果。文化體制改革任重而道遠，它既不是一場孤立的改革，也不是一蹴而就所能完成的任務。伴隨著我國社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，文化體制中不適應經(jīng)濟發(fā)展要求的弊端將會越來越多的呈現(xiàn)出來，面對而不是逃避問題，解決而不是回避問題，是我們的基本立足點。文化體制改革始終要以能夠促進社會生產(chǎn)力發(fā)展為主義出發(fā)點，同時，真正確保人民群眾的文化享有權，充分做好公益性文化事業(yè)和營利性文化產(chǎn)業(yè)工作，必須始終貫徹馬克思主義指導思想這一根本原則，離開馬克思主義指導思想，就是在文化建設領域離開了社會主義。

參考文獻

[1] 凌金鑄. 文化體制改革的拐點及意義 [ J ] . 上海交通大學學報（哲學社會科學版）（第18卷），2010： 65- 70.

[2] 韓永進. 新的文化發(fā)展觀 [ M ] . 北京：文化藝術出版社，2006. 139- 158.