“英雄主義”視角下中美電影的比較研究

肖伊谷

【摘 要】英雄主義是指人不甘平庸、默默無聞地生活和工作，喜愛做出超常的驚世之舉和犧牲自我的一種精神風(fēng)貌和意志品質(zhì)。英雄主義在電影中呈現(xiàn)是一種常態(tài)，但美國電影和中國電影中對英雄主義的表達(dá)全然不同，因此將兩者進(jìn)行比較，是研究中美兩國電影的重要路徑。本文將以中國電影和美國電影中的英雄主義作為研究對象，將其進(jìn)行分類，采用對比分析的方式，基于英雄主義的主題視角，通過對“英雄主義”人物形象的探討和分析，從而解讀中美電影中的英雄主義。在此基礎(chǔ)上，能對中美電影文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，更深層地理解兩國的電影文化及價(jià)值觀差異，為跨文化交流的理論體系添加些許的亮色。

【關(guān)鍵詞】英雄主義；電影；個(gè)人主義；集體主義；文化價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0099-04

一、“英雄主義”與電影

按照《辭?！返慕忉專⑿壑髁x就是“主動(dòng)為完成具有重大意義的任務(wù)而表現(xiàn)出來的英勇、頑強(qiáng)和自我犧牲氣概和行為?！逼鋵?shí)，英雄主義彰顯的崇高價(jià)值，除了一般的具體社會(huì)意義外，在生命人格的塑造上更值得重視。真正的英雄主義精神，永遠(yuǎn)都不只是一種過去式的歷史陳跡，不只是少數(shù)英豪的個(gè)人行為，而是與我們每一個(gè)人的生命涵養(yǎng)、人格提升息息相關(guān)。

文化離不開電影，電影和文化兩者是相輔相成的，分析和鑒賞電影是了解一個(gè)國家社會(huì)文化最重要的方式之一，人們對整個(gè)社會(huì)與人生的認(rèn)知和理解，影響了電影中對英雄主義的詮釋和表現(xiàn)，在兩國電影當(dāng)中不同的“英雄主義”表現(xiàn)的背后其實(shí)是兩國不同的歷史文化背景和價(jià)值體系。

二、美國電影中的“英雄主義”

美國文化中的個(gè)人主義是無可厚非的，美國人崇尚自由、人權(quán)、平等，這些都能在其國民的個(gè)人主義精神上找到相通點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)總是殘酷的，人類對未知的事情也是充滿恐懼的，所以那些具有獨(dú)特的精神品質(zhì)、過人的才華能力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的英勇俠士總是受到人民的青睞，即便那些超級英雄只是人們的想象，美國文化中對個(gè)人英雄主義是非常推崇的。電影是文化的產(chǎn)物，它見證了歷史的發(fā)展進(jìn)程，也延續(xù)著人類心中的夢想。這也讓我們看到了美國文化對其電影的深刻影響，而美國電影中所表達(dá)的強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義思想也深刻反映了美國人的個(gè)人主義價(jià)值觀。

三、中國電影中的“英雄主義”

從古到今，中國人對英雄的定義是正義的救世主。中國電影中的“英雄主義”與美國有很大的不同，有可能會(huì)有相似的民族英雄、國家英雄情結(jié)等，但在文化背景甚至是表達(dá)方面都是存在很大差異的。

根據(jù)中國的歷史發(fā)展以及五千年的文化沉淀，中國的“英雄主義”多半為崇高的愛國主義精神以及民族犧牲精神等。美國電影中的英雄有可能是虛擬的、不存在的，例如人們想象中的超人，但是中國電影中的英雄都是有歷史依據(jù)以及真實(shí)故事的。比如：第一，歌頌偉大新中國的建設(shè)者、領(lǐng)導(dǎo)者、奉獻(xiàn)者等；第二，歌頌在革命年代為國家建設(shè)作出貢獻(xiàn)的工農(nóng)階級，社會(huì)主義初級階段的建設(shè)者等。縱觀歷史上的英雄故事，中國的“英雄主義”更偏向于愛國主義教育，與美國的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值有著明顯的區(qū)別。

四、中美兩國電影中“英雄主義”的對比

（一）“英雄主義”在美國電影中的分類

1.“全能超人”——以《蜘蛛俠》為例

《蜘蛛俠》的男主角原本是一個(gè)平凡的高中生，但在一次活動(dòng)中意外被一只奇特的蜘蛛咬傷，變成了如蜘蛛一般力量超凡、身手敏捷的全能超人，能像蜘蛛一樣飛檐走壁，無所不能。在擁有了這些超能力之后，他向城市的邪惡勢力和犯罪行為發(fā)起挑戰(zhàn)，擔(dān)負(fù)起拯救人類的行動(dòng)。

電影里的男主人公是體現(xiàn)美國維護(hù)世界和平、大國主義的化身。從蜘蛛俠的服裝細(xì)節(jié)我們可以看出，他的紅藍(lán)相間的“蜘蛛”服就是代表著美國“星條”國旗的主要顏色；此外，帶著面具的蜘蛛俠也有其隱喻意義，它體現(xiàn)了美國大都會(huì)城市大部分群體的生活習(xí)性——雙重性格，一方面為生存而奔波，冷漠、膽小懦弱；另一方面是骨子里的正義感和勇敢積極的一面。實(shí)際上，這種雙面性格普遍存在于世界上的各大都市中，每一個(gè)人都是有陰暗面和陽光面的。

回顧蜘蛛俠的成長史，其實(shí)明顯就是一部美國社會(huì)歷史的發(fā)展史。在剛開始，蜘蛛俠并非無所不能，但到后來他變得強(qiáng)壯，擁有超強(qiáng)的視力、超強(qiáng)的聽力、超強(qiáng)的體力等等，總之情節(jié)需要他做什么，他就能做什么。正如美國整個(gè)國家的發(fā)展一樣，越來越完美。

2.“科學(xué)專家”——以《拆彈部隊(duì)》為例

《拆彈部隊(duì)》獲得了第82屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片、最佳導(dǎo)演等6項(xiàng)大獎(jiǎng)，講述了一組美國拆彈專家被派往巴格達(dá)執(zhí)行任務(wù)的故事，表達(dá)了反戰(zhàn)爭、反侵略的主要思想。

從電影的多個(gè)細(xì)節(jié)中，我們可以看到一個(gè)活靈活現(xiàn)的英雄出現(xiàn)在眼前。劇情展現(xiàn)的主人公的性格邏輯和心理變化反映了他其實(shí)是一個(gè)有愛、有道義的大英雄。例如：在狙擊點(diǎn)，自己口渴卻把水先讓給別人喝；不斷地鼓勵(lì)身邊比他弱小的戰(zhàn)友、放棄大樓的爆破先把死去的小孩送上救護(hù)車等等，在結(jié)尾時(shí)他對自己的兒子說的一番話，在電影中完整地塑造出他溫情美好的英雄主義形象。這種“科學(xué)專家”式的英雄，與美國建國以來出現(xiàn)大量益于人類的發(fā)明創(chuàng)造有密切的聯(lián)系。

3.“平民英雄”——以《變形金剛》為例

透過這部電影的視角，可以了解到美國的大眾意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化。山姆是一位平凡的高中生，沒有富裕的家境、優(yōu)異的成績，也沒有出眾的樣貌和驚人的才能，在學(xué)校里庸庸碌碌、毫不起眼，完全與拯救世界、充滿能量的超人沒有任何聯(lián)系，正是這樣的角色定位讓觀眾覺得英雄更加平易近人、有血有肉、真實(shí)溫暖。例如：男主人公山姆有他自己的性格特征，有充滿喜怒哀樂、酸甜苦辣的生活，青春期的叛逆，有心儀的女生等等鮮活的人性特質(zhì)，所以當(dāng)他變成了一個(gè)超級英雄，人們也會(huì)覺得非常真實(shí)，雖然英雄也有他的弱點(diǎn)，但是卻絲毫不減他的人性光輝。這也反映了美國人骨子里的自信，他們熱愛英雄、熱血沸騰，同時(shí)也堅(jiān)信憑借自己的勇氣和力量能夠成為英雄。無論是小的理想還是大的夢想，美國人始終是自信的，這一點(diǎn)將美國文化中的平等自由表達(dá)得淋漓盡致。

（二）“英雄主義”在美國電影中出現(xiàn)的原因

從美國的歷史文化和其發(fā)展歷程來看，美國式的“英雄主義”有著濃厚的個(gè)人主義情結(jié)。由于美國是個(gè)多文化多民族的移民國家，它本身就是一部充滿奮斗與成長的史書，它的個(gè)人英雄主義情結(jié)是與它的文化歷史息息相關(guān)的。

1.歷史原因

“美國夢”這一詞是詮釋美國人生活理想的專有名詞。自1776年《獨(dú)立宣言》宣告美國獨(dú)立以來，世世代代的美國人都深信不疑，只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活，亦即人們必須通過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮。

兩百年來，“美國夢”一直激勵(lì)著世界各地的年輕人來到這片平等、自由、民主的土地創(chuàng)造自己的價(jià)值。許多歐洲移民、亞洲移民都是懷著一顆去美國“淘金”打拼的理想去奮斗的。列寧曾說：“現(xiàn)代的文明的美國的歷史，是由一次偉大的、真正解放的、真正革命的戰(zhàn)爭開始的。”這個(gè)新興的國家就像一個(gè)快速成長的年輕人，利用其地大物博和包容性強(qiáng)的優(yōu)勢，吸引著世界各地優(yōu)秀的人到那里謀發(fā)展，他們對新世界的開墾、對工業(yè)技術(shù)的提升、對自然資源的有效利用等等都是美國發(fā)展成為超級大國的原因。

又如美國的西部擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)，當(dāng)歐洲移民越過大西洋來到美國東岸，那時(shí)的西海岸對他們來說是未開墾的新土地，于是秉承著一份追夢的熱血與成功的信念，在18—19世紀(jì)，美國開始掀起一陣“淘金熱”，它是美國西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，也是其中極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對當(dāng)時(shí)美國的經(jīng)濟(jì)開發(fā)有著重要的意義。所以好萊塢電影中的西部片是不可忽視的一部分，而西部片中單槍匹馬的開拓者形象，也將獨(dú)立的自由斗爭精神展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.現(xiàn)實(shí)原因

雖然在歷史長河中有不少英雄的精神品質(zhì)在無時(shí)不刻影響著勇敢、自由的美國人，但在現(xiàn)實(shí)中，美國的發(fā)展進(jìn)程也不是一帆風(fēng)順的，但這也更加激發(fā)其國民意識(shí)形態(tài)中對英雄的渴望。

二戰(zhàn)結(jié)束后世界出現(xiàn)的兩極格局，美國與蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)直接導(dǎo)致了美國人的競爭意識(shí)，最終蘇聯(lián)解體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不如美國，這讓美國人產(chǎn)生了不少的優(yōu)越感，但是在“9·11事件”之后，美國人開始有危機(jī)意識(shí)，這種潛意識(shí)里的不安感堆積起來就引發(fā)了美國人對超自然力量的一種期待，他們希望無所不能的英雄超人能來拯救整個(gè)國家甚至世界，但是美國人這種居安思危的意識(shí)并非是消極的、悲觀的，他們還是堅(jiān)信人定勝天，期望著超人英雄的出現(xiàn)。

（三）“英雄主義”在中國電影中的分類

1.“英雄團(tuán)隊(duì)”——以《集結(jié)號(hào)》為例

中國電影中的英雄主義離不開“集體主義”的定義?！都Y(jié)號(hào)》作為一部革命英雄主義主旋律的作品，描述了一群鋼鐵般的戰(zhàn)士在殘酷的戰(zhàn)爭中奉獻(xiàn)自己，他們?yōu)閲覡奚瞰I(xiàn)的精神不遺余力地表現(xiàn)了“集體英雄主義”的主題。

影片由楊金遠(yuǎn)的小說《官司》改編，大致講述的是在1948年的淮海戰(zhàn)役中，九連連長谷子地接受了掩護(hù)大部隊(duì)轉(zhuǎn)移的狙擊任務(wù)，他們約定以“集結(jié)號(hào)”為令撤退，但是當(dāng)時(shí)全連的戰(zhàn)士始終沒有聽到集結(jié)號(hào)的吹響，最后除谷子地之外其余的46名戰(zhàn)士全部陣亡。十年以后，當(dāng)年的號(hào)角手道出了秘密，其實(shí)團(tuán)長根本沒讓他吹響號(hào)角，因?yàn)樗镁胚B全連戰(zhàn)士的犧牲來去換得大部隊(duì)的安全轉(zhuǎn)移。在影片的最后，一場為九連戰(zhàn)士們舉行的遲到的葬禮令無數(shù)人潸然淚下，這種犧牲自己成全大局的立意是集結(jié)號(hào)中集體英雄主義的體現(xiàn)。

盡管《集結(jié)號(hào)》與《拯救大兵瑞恩》有很多相似的地方，但是馮小剛片中的主人公“谷子地”則與西方影片中的英雄是不同的形象，他的最終目的是為了給死去的九連兄弟們討一個(gè)說法，因?yàn)樵趹?zhàn)后，犧牲的九連士兵們沒有被認(rèn)為是“光榮犧牲”而是“失蹤”，到后來才真相大白，他們是為了全局而奉獻(xiàn)出自己的生命。中國是傳承集體主義精神的國家，在表現(xiàn)英雄時(shí)，集體主義的英雄更能贏得人心。

2.“巾幗不讓須眉”——以《金陵十三釵》為例

同樣是在戰(zhàn)爭年代，與《集結(jié)號(hào)》有著相同的集體主義精神的英雄主義卻有著不同的故事題材，著名作家嚴(yán)歌苓以南京大屠殺為背景的中篇小說同名電影《金陵十三釵》講述的是一群女性救國家與危難的英雄主義特質(zhì)。這部影片中的“十三釵”不是普通的女性，而是妓女。說起妓女，人們往往會(huì)想到淫亂、道德敗壞等負(fù)面詞，但在嚴(yán)歌苓筆下的妓女卻是高尚的。片中最大的矛盾就是教堂里的唱詩班女學(xué)生和秦淮河妓女們之間的矛盾，女學(xué)生象征著純潔，而妓女卻是污穢與罪惡的代表，但是就在這巨大的反差和戰(zhàn)亂的背景下，兩種水火不容的群體一起想辦法對付日敵，最后為了保護(hù)女學(xué)生的生命，妓女們?nèi)〈怂齻儽几叭毡拒姷膽c功宴，雖然影片最后沒有交代她們的可憐下場，但結(jié)果是可想而知的，正是因?yàn)檫@樣簡單的告別和沒有過多著墨的歌頌反而讓她們的形象在觀眾心中升華，顯得更加素凈與安詳，也改變了人們對妓女的一貫印象，表達(dá)了一種在生死關(guān)頭、國破家亡的時(shí)刻偉大高尚的奉獻(xiàn)精神，否定了前人對妓女那種“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的刻板印象，尤其是“十三釵”集體視死如歸的場景，體現(xiàn)了一種勇敢、智慧的女性英雄主義。

3.“江湖英雄”——以《英雄本色》為例

這部由吳宇森導(dǎo)演的影片獲得了1987年香港金像獎(jiǎng)的“最佳影片獎(jiǎng)”和“最佳男主角獎(jiǎng)”。故事情節(jié)主要展示了兩段情：一是黑社會(huì)大哥子豪（狄龍飾演）與親弟弟阿杰（張國榮飾演）的手足情，二是子豪與阿Mark（周潤發(fā)飾演）出生入死的兄弟情。英雄擁得住繁華，也受得住苦痛，在這部片中，吳宇森大量刻畫出在英雄江湖末路上珍貴的兄弟情義。狄龍飾演的黑社會(huì)大哥為了弟弟甘愿退出江湖，不愿因?yàn)樽约旱⒄`弟弟的警察前程。弟弟的不理解、不接納和朋友阿MARK所受的屈辱，把他“人在江湖身不由己”的矛盾身心展現(xiàn)得淋漓盡致。與中國熒幕上傳統(tǒng)的英雄形象不同的是，這部片所宣揚(yáng)的英雄不一定是社會(huì)的榜樣、革命時(shí)代的偉人，但他們都是有血有肉的、漂泊在江湖的有志青年，因?yàn)閴粝搿⒁驗(yàn)閳?jiān)韌的兄弟情，他們的人物特征被刻畫得生動(dòng)自然。雖然與美國電影中平民英雄的表達(dá)方式上存在很多不同的地方，但是他們所要表達(dá)的勵(lì)志和追夢思想是一樣的。

（四）“英雄主義”在中國電影中出現(xiàn)的原因

1.歷史上戰(zhàn)爭的造就。歷史其實(shí)就是大半個(gè)改革、戰(zhàn)爭史，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力就是發(fā)展，發(fā)展就避免不了改革甚至戰(zhàn)爭，總會(huì)有侵略與反侵略的事情發(fā)生，所以在歷史長河的無數(shù)場戰(zhàn)爭中，在這些戰(zhàn)爭中，人們需要領(lǐng)袖來帶領(lǐng)他們前進(jìn)，人們需要榜樣來支持他們精神，所以我們就可以看到許多英雄的身影。

2.新中國成立后的愛國教育。盡管世界各國對英雄主義的定義都是大同小異，但是其表現(xiàn)的藝術(shù)形式、風(fēng)格以及內(nèi)涵是不盡相同的。1949年—1966年，是新中國成立后發(fā)展的“十七年”時(shí)期，因此在這段時(shí)期里歌頌祖國、歌頌勞動(dòng)、歌頌理想是人們精神生活的主要內(nèi)容，所以在這段時(shí)期所出現(xiàn)的英雄主義主題影片也帶有濃厚的愛國主義色彩。

3.文化的繁榮時(shí)期，各國文化影響深遠(yuǎn)。在20世紀(jì)八十年代，熒幕上的英雄形象隨著時(shí)代的變遷也發(fā)生了變化。原因是在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，文化也在繁榮發(fā)展著，尤其是在香港文藝界涌現(xiàn)出很多好電影、好音樂，再加上改革開放后，外國電影的引進(jìn)也促進(jìn)了中國電影的發(fā)展。此時(shí)在國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的背景下，人們都希望靠自己的努力創(chuàng)造財(cái)富。因此，當(dāng)時(shí)人們所推崇的英雄都是勵(lì)志型、實(shí)干型。所以在那樣一個(gè)文化繁榮、競爭激烈的時(shí)代，更容易出現(xiàn)勵(lì)志與英雄為主題的電影，并且八十年代的英雄主義主題也不同于其他時(shí)期，會(huì)更加多元化和娛樂化。

（五）中美兩國電影中“英雄主義”的不同點(diǎn)

（六）中美電影中“英雄主義”特征的不同

1.美國電影中“英雄主義”的特征以及對美國人性格特征的影響

美國電影中所表現(xiàn)出來的“英雄主義”強(qiáng)調(diào)自我和個(gè)人價(jià)值。

第一，美國人獨(dú)立、自主。美國人從小受的教育就和中國人不同，他們鼓勵(lì)自食其力，這是美國個(gè)人主義文化中積極的一面，他們從小事開始獨(dú)立，到長大后的學(xué)業(yè)、工作、婚姻等等都是自己獨(dú)立自主地做出決定，都有屬于自己的獨(dú)特理想。

第二，美國人有強(qiáng)烈的競爭意識(shí)。這與整個(gè)美國高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)有關(guān)，也和整個(gè)民族的移民文化有關(guān)。他們是不甘落后的，有夢想并付諸行動(dòng)努力的。

第三，美國人做事效率高。他們不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間去做徒勞無意義的事情，心中的目標(biāo)一旦確定，他們會(huì)干脆、高效地利用時(shí)間朝自己的夢想努力。

2.中國電影中“英雄主義”的特征以及對中國人性格特征的影響

中國電影中的“英雄主義”是低調(diào)的、默默無聞的。例如同樣是“花木蘭”題材，美國電影《Mulan》中的花木蘭延續(xù)了西部片中孤膽英雄的精神，是有美國特點(diǎn)的花木蘭，而在中國電影《花木蘭》中，女主角花木蘭才是符合中國傳統(tǒng)審美的，她是隱忍的、溫柔的。

第一，中國人集體意識(shí)強(qiáng)。中國歷來就是一個(gè)人口大國，我們從小受到的教育就是為集體榮譽(yù)、為民族、為國家爭光的。

第二，中國人謙虛、謹(jǐn)慎。美國人是張揚(yáng)的，但中國人比較內(nèi)斂，這與歷史文化有著深厚的關(guān)系。

第三，中國人的儒家思想。中國文化中的儒家思想對中國的英雄主義影響很大，儒家思想里宣傳的是忠孝仁愛，所以中國電影中的英雄就與美國的個(gè)人主義英雄截然不同，他們是為了集體的利益、國家的利益而不惜犧牲自己的一切，這種英雄主義是偉大的。

（七）英雄與社會(huì)：中美電影中英雄主義主題不同的原因

1.中國社會(huì)與美國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制不同

美國是發(fā)達(dá)的資本主義國家，實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制；而中國是發(fā)展中的社會(huì)主義國家，實(shí)行以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，所以兩國的電影作為社會(huì)傳媒手段，其內(nèi)容和目的都會(huì)有著明顯的差別，由于美國崇尚的是個(gè)人主義，其電影也會(huì)突出社會(huì)的文化導(dǎo)向。中國的電影行業(yè)作為傳媒的一部分，也是黨和政府的喉舌，其主流導(dǎo)向是具有教育意義的，是督促我國社會(huì)主義初級階段物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化工具，所以集體英雄主義才是中國英雄主義主題電影中的主旋律。

2.中國與美國歷史文化、宗教信仰的不同

美國人的個(gè)體觀念根植于以17世紀(jì)英國哲學(xué)家洛克為代表的哲學(xué)傳統(tǒng)，他認(rèn)為生物的個(gè)人是自然的基本單位。在美國，他們尊重“依靠自我”，信仰個(gè)人的尊嚴(yán)和個(gè)人的神圣性。

根據(jù)大部分中國人的佛教信仰以及傳統(tǒng)的儒家思想的影響，中國的“英雄主義”就更加仁愛、偉大，這種集體英雄主義與美國的個(gè)人英雄主義有著極大差別。美國的“英雄主義”文化起源于著名的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，所以在這樣一種開墾新土地的文化氛圍中，美國人骨子里就養(yǎng)成了一種對未知世界充滿好奇的習(xí)慣，不滿足感驅(qū)使著他們開辟新的天地，追求著夢想的幸福國度。

五、總結(jié)

通過在“英雄主義”的主題視角下對中美兩國電影的對比研究，從中國與美國不同的社會(huì)體制、政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、宗教信仰等方面的比較和分析來看，中美兩國對“英雄主義”有不同的理解和表達(dá)，美國電影中的“英雄主義”往往是戰(zhàn)勝邪惡勢力的正能量。

雖然中美兩國的歷史文化背景方面都存在著巨大差異，但共同追求的也是富有正義力量的英雄主義。近年來，隨著向好萊塢學(xué)習(xí)的風(fēng)潮愈演愈烈，中國電影界也出現(xiàn)了越來越多英雄主義主題的電影，如武俠類等等，在全球化的文化背景下，有的甚至也慢慢向美國式的英雄主義靠近。但總而言之，英雄主義的歌頌與贊揚(yáng)充斥著人類文明社會(huì)的歷史文化，它對人類文明的發(fā)展有很積極正面的作用，它是一股看不見的力量，將人類推向不斷發(fā)展的未來。英雄主義在世界上的各種不同文化中都具有非常重要的意義，唯有將英雄主義與整個(gè)人類文明的建設(shè)結(jié)合起來，才能使整個(gè)世界的明天更加美好。