個人主義
- 從個人主義角度分析《到燈塔去》
到燈塔去》；個人主義【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）23-0040-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.23.013一、引言弗吉尼亞·伍爾夫（1882—1941）是英國著名的小說家，被認(rèn)為是20世紀(jì)著名的現(xiàn)代主義文學(xué)作家之一。她是意識流小說的杰出代表，與喬伊斯、普魯斯特和?？思{齊名。她的小說《到燈塔去》旨在通過描述代表女性
今古文創(chuàng) 2023年23期2023-08-07
- 榮格理論對現(xiàn)代精神危機的闡釋
癥。二是對于個人主義的超越，榮格將人們的視角從個人主義轉(zhuǎn)向了集體無意識的角度，集體無意識中的“集體”意味著這部分無意識是普遍的而非個別的，它組成了超個性的心理基礎(chǔ)，并普遍地存在每一個人身上。三是重構(gòu)精神世界之路，榮格在超越個人主義的基礎(chǔ)之上，提出了重構(gòu)人們精神世界。他認(rèn)為克服精神危機的唯一路徑就是要重構(gòu)人們精神上的安全性，幫助個體在現(xiàn)代社會中重獲自己的確定性地位，最終達(dá)到一種人格完滿的狀態(tài)。關(guān)鍵詞：榮格理論；現(xiàn)代精神危機；個人主義中圖分類號：G02文獻(xiàn)標(biāo)識
西部學(xué)刊 2023年7期2023-06-15
- 從個人主義角度看“五四”以后的愛情悲劇
五四”以來，個人主義思想傳入中國，其兩大基石——個性主義和功利主義，在不同程度上影響著國人。個性主義色彩在《傷逝》和《青春之歌》兩位女主人公身上有不同程度的彰顯，而她們所經(jīng)歷的愛情悲劇中也能找到個人主義的作祟?！秱拧匪坍嫷膼矍楸瘎≈兄魅斯干愠尸F(xiàn)出強烈的個人主義功利主義色彩；以往的研究對《青春之歌》余永澤和林道靜的愛情悲劇歸因中傾向于抨擊余的私欲，卻忽視了林道靜的身上也有著同樣的功利主義訴求。且林道靜更進(jìn)一步地體現(xiàn)出個人主義與集體主義的分歧與皈依。試
今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 共同體理論視野下的法律與信任
于霍布斯式的個人主義自然法的視野，為理解法律與信任的關(guān)系提供了一個較為全面的分析框架。 關(guān)鍵詞：共同體;個人主義;信任;法律 在一些緊張的社會環(huán)境中，人們?nèi)菀鬃躺箲]、恐懼等負(fù)面情緒，對他人充滿懷疑和不信任。而健全的法治對于信任和國家治理具有重要的意義[1]。信任是社會生活秩序和安全的重要基礎(chǔ)，可以說，信任問題是處于轉(zhuǎn)型中的國家亟需認(rèn)真對待的問題，探討“法律與信任”的關(guān)系能夠認(rèn)識到信任對于人們的社會生活的重要意義，以及法律對信任的生成和鞏固發(fā)揮的重要作
- 西洋的“自我”與儒家的“道義”
影響他一生的個人主義思想，文章以其文論《我的個人主義》以及夏目漱石成為職業(yè)作家之后創(chuàng)作的一系列中長篇小說為對象，從西洋的“自我”與儒家的“道義”之視角剖析和闡釋了漱石的個人主義思想在東西方雙重文化的影響之下所呈現(xiàn)出來的特點，探討了漱石用“道義”的思想對其小說中的個人主義話語進(jìn)行的本土化重構(gòu)。關(guān)鍵詞：夏目漱石;個人主義;自我;道義中圖分類號：I109.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-2458-（2022）02-0046-07DOI：10.14156/j.
日本問題研究 2022年2期2022-05-24
- 淺析夏目漱石《心》中的夫妻形象
知識分子? 個人主義? 封建家庭? 明治社會《心》共分為“先生和我”、“父母親和我”、“先生和遺書”三部分，以年輕學(xué)生“我”的視角貫穿全文。“我”在前兩章節(jié)中分別與先生和靜、“我”的父母這兩對夫妻實際相處，第三章節(jié)則通過閱讀先生的遺書知曉了先生的過去，對先生和靜夫婦的過往有了進(jìn)一步的補充認(rèn)知。我們對比分析兩對生活環(huán)境、受教育程度、所在社會階層皆不同的夫妻形象，也許可以窺探出當(dāng)時日本明治社會的種種模樣，探尋夏目漱石深層次想表達(dá)的思想和心理，領(lǐng)會這位具有深刻社
民族文匯 2022年15期2022-05-15
- “唯我孤島”上的欲望主體
公極端唯我的個人主義與利欲至上的存在本質(zhì)，表達(dá)了戈爾丁對于西方文明崩塌下個體倫理失落的反思。關(guān)鍵詞：《品徹·馬丁》 《塔尖》 欲望主體 個人主義 倫理失落戈爾丁的小說在對“人的狀況”揭示與反思中，著重關(guān)注的是道德倫理秩序。戈爾丁認(rèn)為寓言家即是道德家。他的早期小說被標(biāo)記為與現(xiàn)實主義表現(xiàn)分道揚鑣，以倫理導(dǎo)向的虛幻敘事呈現(xiàn)人類生活的現(xiàn)代寓言小說。喬治·斯坦納曾在《語言與沉默》一書中評論戈爾丁的早期小說，他認(rèn)為戈爾丁的小說之所以在美國比在英國擁有更高的地位是因為他
名作欣賞·評論版 2022年2期2022-02-19
- 論“家庭本位”與“個人主義”兼容之可能進(jìn)路
庭本位”與“個人主義”的緊張關(guān)系。大要而言，作為“禮”之根本精神與思想淵藪的“仁義”可以充當(dāng)整合“家庭本位”與“個人主義”的理論框架：體現(xiàn)“理”并被要求“合于眾適”的“義”能夠接榫“個人主義”，從而與源發(fā)于血緣關(guān)系、維系家庭倫理的“仁”（“親親”）相反相成，建構(gòu)面向未來的“禮”即社會秩序。不過，儒家傳統(tǒng)“義”的內(nèi)涵主要是等級制度下的“貴貴尊尊”，與現(xiàn)代權(quán)利個體的平等、公正訴求相左，必須予以重構(gòu)。對此“報”倫理（尤其是“以怨報怨”）適足以作為重構(gòu)的理論基點與
文史哲 2021年6期2021-12-07
- 淺談新自由主義價值觀
和理論核心是個人主義，它把人當(dāng)作一種“經(jīng)濟(jì)人”，否定個人現(xiàn)實關(guān)系的豐富性，反對集體主義原則，并將“自由”“民主”限制在一定范圍內(nèi)，本質(zhì)上是一種服務(wù)于資本主義制度的價值觀。這種價值取向?qū)ξ覀儑业纳鐣髁x核心價值觀造成一定沖擊，威脅著執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，否定我國的公有制經(jīng)濟(jì)制度，阻礙了人民追求幸福生活和自由全面發(fā)展。為抵制這種錯誤的價值觀的消極影響，我們應(yīng)該堅持以馬克思主義價值觀為指導(dǎo)，正確把握人的本質(zhì)及現(xiàn)實關(guān)系的豐富性，堅持以集體利益為準(zhǔn)則，維護(hù)社會主義核心
- 淺談新自由主義價值觀
和理論核心是個人主義，它把人當(dāng)作一種“經(jīng)濟(jì)人”，否定個人現(xiàn)實關(guān)系的豐富性，反對集體主義原則，并將“自由”“民主”限制在一定范圍內(nèi)，本質(zhì)上是一種服務(wù)于資本主義制度的價值觀。這種價值取向?qū)ξ覀儑业纳鐣髁x核心價值觀造成一定沖擊，威脅著執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，否定我國的公有制經(jīng)濟(jì)制度，阻礙了人民追求幸福生活和自由全面發(fā)展。為抵制這種錯誤的價值觀的消極影響，我們應(yīng)該堅持以馬克思主義價值觀為指導(dǎo)，正確把握人的本質(zhì)及現(xiàn)實關(guān)系的豐富性，堅持以集體利益為準(zhǔn)則，維護(hù)社會主義核心
- 近代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建中的個人主義與整體主義
03關(guān)鍵詞：個人主義;整體主義;經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論;中國經(jīng)濟(jì)學(xué)摘 要：個人主義和整體主義是社會科學(xué)領(lǐng)域最為根本的本體論與方法論問題。近代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系構(gòu)建探索，即涉及了針對這兩種方法論的討論。研究發(fā)現(xiàn)：（1）從20世紀(jì)初至40年代，中國經(jīng)濟(jì)研究經(jīng)歷了從關(guān)注個人主義到強調(diào)整體主義的思想轉(zhuǎn)變，很多學(xué)者從理論優(yōu)越性以及本土適用性的角度出發(fā)，主張在構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)時應(yīng)采取整體主義;（2）整體主義在構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中受到更多關(guān)注，原因在于，整體主義在近代中國危難局勢下更
安徽師范大學(xué)學(xué)報 2021年6期2021-11-13
- 人的覺醒：智者學(xué)派與個人主義的興起發(fā)展
遍性，而現(xiàn)代個人主義由于其本身存在的局限性，受到部分專家及學(xué)者的反對，也正因此忽視了個人主義其本身具有的進(jìn)步性。關(guān)鍵詞：智者學(xué)派;人學(xué)思想;個人主義;局限性;進(jìn)步性公元前五世紀(jì)中葉以后，古希臘產(chǎn)生了智者學(xué)派，他們將“人”作為研究的核心，最早體現(xiàn)了西方人文主義精神。智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉提出了“人是萬物的尺度”這一觀點，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。而與之同時代的蘇格拉底更加重視人的倫理道德，追求人生真諦。智者學(xué)派的哲學(xué)思想承前啟后，并且初步
科教創(chuàng)新與實踐 2021年6期2021-09-10
- 中國人與西方人維持異地戀的差異比較
系維護(hù)理論，個人主義和集體主義理論，現(xiàn)代化理論分析了中國人和西方人在處理異地戀時會有何不同。關(guān)鍵詞：異地戀;個人主義;集體主義;現(xiàn)代化理論;關(guān)系維護(hù)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人面臨異地戀愛關(guān)系。參與一段持久的浪漫關(guān)系與帶來的生理和心理幸福感息息相關(guān)（Pierce，Sarason，&Sarason，1996）。然而，異地戀具有挑戰(zhàn)性，由于關(guān)系安全的破壞，它會使伴侶擔(dān)心他們的關(guān)系的未來（Aylor，2003）。如何解決這些問題引起了許多學(xué)者的關(guān)注。當(dāng)前大多數(shù)研
錦繡·中旬刊 2021年1期2021-06-11
- 論新時代加強大學(xué)生集體主義教育
;集體主義;個人主義;市場經(jīng)濟(jì)[中圖分類號] G641? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? [文章編號] 1674-9324（2021）03-0181-04? ? [收稿日期] 2020-08-27集體主義是社會主義和共產(chǎn)主義道德的基本原則，是調(diào)節(jié)和處理人與人、人與社會、人與集體的利益矛盾關(guān)系的根本行為準(zhǔn)則，是社會主義社會的價值導(dǎo)向。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，各種復(fù)雜的社會矛盾和問題依然存在。新時代，要解決好各種社會問題和矛盾，維護(hù)好國家安全穩(wěn)定離不
教育教學(xué)論壇 2021年3期2021-03-15
- 中國人與西方人維持異地戀的差異比較
系維護(hù)理論，個人主義和集體主義理論，現(xiàn)代化理論分析了中國人和西方人在處理異地戀時會有何不同。關(guān)鍵詞：異地戀;個人主義;集體主義;現(xiàn)代化理論;關(guān)系維護(hù)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人面臨異地戀愛關(guān)系。參與一段持久的浪漫關(guān)系與帶來的生理和心理幸福感息息相關(guān)（Pierce，Sarason，&Sarason，1996）。然而，異地戀具有挑戰(zhàn)性，由于關(guān)系安全的破壞，它會使伴侶擔(dān)心他們的關(guān)系的未來（Aylor，2003）。如何解決這些問題引起了許多學(xué)者的關(guān)注。當(dāng)前大多數(shù)研
錦繡·中旬刊 2021年2期2021-01-28
- 社會主義市場經(jīng)濟(jì)下的集體主義價值觀論述
對集體主義和個人主義進(jìn)行區(qū)分，并對堅持集體主義價值觀的迫切性進(jìn)行說明，對于認(rèn)清我國當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢來說是十分必要的。在全球化發(fā)展趨勢越來越勢不可擋的國際背景以及根據(jù)國內(nèi)市場發(fā)展的現(xiàn)實情況下，應(yīng)積極探尋在社會主義市場經(jīng)濟(jì)背景下堅持集體主義價值觀的多種渠道，以期實現(xiàn)我們的共同目標(biāo)。關(guān)鍵詞：集體主義;個人主義;社會主義市場經(jīng)濟(jì)中圖分類號：D9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.03.05
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年3期2021-01-15
- 中西抗疫對比研究
信。關(guān)鍵詞：個人主義;集體主義;政治制度;應(yīng)對模式2020年初，一場突如其來的新冠肺炎疫情把世界各國置于風(fēng)口浪尖之上，這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭讓世界各國陷于百年未有之大變局之中，給各國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面帶來一系列的危機和挑戰(zhàn)。在危與機并存的情況下，世界各國對待疫情不同的反應(yīng)和應(yīng)對措施，使得各國疫情防控的階段性結(jié)果大相徑庭。目前中國在疫情防控阻擊戰(zhàn)中取得了階段性的勝利，但中國的政府和人民在疫情防控上并沒有松懈，而是把這項工作推向常態(tài)化。再觀西方大國美國，
青年與社會 2020年30期2020-12-07
- 大革命時代的青年苦悶
，也揭示出“個人主義”轉(zhuǎn)向“民族主義”的罅隙——青年人“智識薄弱”，在“重新估定價值的時代”，很難形成“固定的人生觀”“堅定的信心”，這正是“五四”時期“人的覺醒”的后遺癥在青年人身上的延續(xù)。關(guān)鍵詞：大革命;苦悶;青年學(xué)生;個人主義《革命的前一幕》是陳銓的處女作，完稿于1928年1月，直到1934年才作為良友文學(xué)叢書出版。①由于寫作時間與出版時間間隔較長，當(dāng)時的評論家在解讀小說上存在誤判。據(jù)考證，小說于1934年10月初版3000冊，次月，即有讀者在《中央
名作欣賞 2020年11期2020-11-19
- 中國互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)下外賣騎手的社會經(jīng)濟(jì)地位和主觀階層認(rèn)知
于唯我主義，個人主義和獨立思想等典型中產(chǎn)階級思維的養(yǎng)成。除開以上客觀的社會經(jīng)濟(jì)地位要素，外賣騎手還普遍表現(xiàn)出較高的主觀階層認(rèn)知。在他們的自我認(rèn)知與定義中，職業(yè)、收入和教育程度等與社會經(jīng)濟(jì)地位相關(guān)的因素比籍貫、年齡等基礎(chǔ)人口學(xué)指標(biāo)更加重要。除此之外，大部分騎手表現(xiàn)出明確的內(nèi)控傾向，常常用自身的行為決定而非外界的不可控因素來理解一系列社會問題和生活中的現(xiàn)象。最后，騎手們普遍擁有較高的生活滿足感：他們對生活充滿信心，對自己的生活狀態(tài)基本滿意并對自己的個人能力保有
科學(xué)與財富 2020年27期2020-11-10
- 基于《流浪地球》和《星際穿越》淺析中西方價值觀的異同
觀;家庭觀;個人主義;政治觀中圖分類號：J905?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）27-0174-02科幻電影《流浪地球》一經(jīng)上映就引起了中外影迷的熱烈討論。人們普遍認(rèn)為，這部電影的出現(xiàn)標(biāo)志著正宗中國科幻電影的誕生。筆者認(rèn)為，它是一種全新類型的科幻電影，表現(xiàn)出了與傳統(tǒng)好萊塢科幻電影的不同特點，產(chǎn)生這些不同特點的一個重要原因便是中西方價值觀的差異。《星際穿越》作為一部典型的好萊塢科幻電影，在電影情節(jié)中無不體現(xiàn)
戲劇之家 2020年27期2020-10-26
- 狄奧尼索斯與盤古—魯迅的建構(gòu)意識與民族意識
代表著尼采“個人主義”的思想。而盤古代表著“集體主義的犧牲精神”，落實到近代中國語境中，可引為一種“民族意識”。因而在文中，“狄奧尼索斯”與“盤古”分別指毀滅意識、個人意識和建構(gòu)意識、民族意識。而20世紀(jì)初一段時間尼采思想風(fēng)靡一時，青年魯迅也受其影響頗深。該文認(rèn)為魯迅從尼采哲學(xué)中辯證吸收，并結(jié)合時局，形成了獨特的建構(gòu)意識與民族意識，在其文章、作品中則體現(xiàn)為“希望”。這是魯迅的偉大之處，也是文章論述的重點。[關(guān)鍵詞]建構(gòu)意識;民族意識;希望;毀滅沖動;個人主
教育教學(xué)論壇 2020年33期2020-09-10
- 周作人與夏目漱石思想的異同
有所異同的“個人主義”。關(guān)鍵詞：余裕;片面理解;個人主義中圖分類號： I206.6/I313.074文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：16720539（2020）03007605一、夏目漱石與周作人的淵源夏目漱石（1867—1916）出生在一個走向沒落的富裕家庭，父親是當(dāng)?shù)匾幻苄〉墓倮簦麜r母親已經(jīng)是高齡產(chǎn)婦。夏目漱石的出生并沒有給家族帶來欣喜，他是不被期待的存在。甫一出生便被父母寄養(yǎng)在一個商販家里，不久后回到本家，但很快又被過繼給新宿名主做養(yǎng)子，并改姓。由
成都理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2020年3期2020-08-25
- 跨文化視視角下的中美文化沖突與融合
;文化融合;個人主義;集體主義隨著全球化的發(fā)展，地球已經(jīng)成為一個地球村，國與國之間的交流也越來越密切，文化的交流與碰撞也越來越明顯。當(dāng)“文化”成為區(qū)別你我的象征時，我們在交流中難免會產(chǎn)生誤解和沖突。隨著全球化的快速發(fā)展，文化正處于快速趨同和融合的狀態(tài)。不同的文化是相互排斥的還是相互融合的，已經(jīng)成為人們廣泛關(guān)注的話題。長城是由中國著名的萬達(dá)公司和美國環(huán)球影城制作的。這是一部由中國著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)的杰作，有很多超級明星參與其中。一、中美文化在電影中的碰撞（一
青年生活 2020年18期2020-07-10
- 歷史解釋在高中歷史教材中的運用
，本文嘗試以個人主義為歷史解釋的切入點，深入探討其起源過程以及它在文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動中的延續(xù)與變化，從而實現(xiàn)近代西方三次思想解放運動的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性整合。關(guān)鍵詞：歷史解釋;個人主義;文藝復(fù)興;宗教改革;啟蒙運動所有的歷史解釋在本質(zhì)上都是解釋事物、解釋聯(lián)系。換言之，說清楚事物之間的聯(lián)系就是歷史解釋的核心。但在具體的教學(xué)活動中，捋順高中歷史教材上不同歷史事實之間的聯(lián)系卻并非易事，這使碎片化教學(xué)模式大行其道。在人教版高中歷史必修三“西方人文精神的起源與發(fā)展
世界家苑 2020年6期2020-06-29
- 美國文化對美劇編劇的影響
：多元文化;個人主義;物質(zhì)主義;編劇1980年從央視開播首部美國電視劇《大西洋底來的人》，美國電視劇已進(jìn)入中國40年，從早期的電視、影像DVD播放到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)播放，美國電視劇以其獨特的影視文化背景、精巧的編劇、精湛的表演，炫酷的后期效果，在國內(nèi)市場俘獲大量的觀眾。美國電視劇從美國廣播劇發(fā)展而來，以編劇團(tuán)隊為中心，運營管理整個電視劇制作團(tuán)隊，已經(jīng)實現(xiàn)了工業(yè)化、商業(yè)化制作流程。編劇團(tuán)隊決定著電視劇劇情走向、演員選擇、薪資等級等，有著極大的創(chuàng)作自由和創(chuàng)作空間。而
視界觀·上半月 2020年6期2020-06-27
- 斯蒂芬·克萊恩在《海上扁舟》中對個人主義和英雄主義的反思
的鍍金時代使個人主義及英雄主義思想在美國社會被廣泛信奉?！逗Ｉ媳庵邸分?，克萊恩對這兩種思潮進(jìn)行了反思和重新定義。【關(guān)鍵詞】斯蒂芬·克萊恩;《海上扁舟》;個人主義;英雄主義【作者簡介】高旭宏（1995.06.08-），女，漢族，河北石家莊人，西安外國語大學(xué)，2017級在讀研究生，研究方向：英語語言文學(xué)。一、引言《海上扁舟》是克萊恩最具代表性的作品之一，不僅豐富了美國的自然主義文學(xué)，還具有深刻的社會內(nèi)涵?？巳R恩被認(rèn)為是19世紀(jì)美國“最具男性主義精神的作家”，他
校園英語·月末 2020年2期2020-05-19
- 淺析S維度論
霍夫斯泰德的個人主義、集體主義理論產(chǎn)生了質(zhì)疑。該部分學(xué)者認(rèn)為個人主義與集體主義在文化維度上發(fā)生了變化，兩者并非處于對立兩極，而是呈現(xiàn)出S維度的特征。根據(jù)以上理論，筆者針對高校中90后學(xué)習(xí)者進(jìn)行調(diào)查，針對集體主義價值觀是否存在為主要問題，針對被調(diào)查者在小組中或集體合作中的表現(xiàn)進(jìn)行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在參與測試的90后被調(diào)查者在團(tuán)隊合作中表現(xiàn)出了明顯的集體主義特征。同時，根據(jù)總體調(diào)查問卷結(jié)果調(diào)查反饋情況來看大部分被測試者表現(xiàn)出既具有集體主義又具有個人主義的s維度特征
青年與社會 2020年5期2020-05-03
- 集體主義與個人主義
集體主義與個人主義代表著兩種不同的價值觀，而在這兩種不同的觀念背后反映了中國與美國這兩個國家在不同的地理位置、政治制度、歷史等不同文化背景下產(chǎn)生的價值觀的差異，通過對其表現(xiàn)的比較，從而進(jìn)一步揭示其價值觀的影響?！娟P(guān)鍵詞】集體主義;個人主義;文化中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）04-0210-02一、集體主義與個人主義的比較價值觀是人們對社會存在的反映，是人們對周圍的客觀事物的意義、重要
戲劇之家 2020年4期2020-04-15
- 集體主義與個人主義
，集體主義與個人主義是中美兩國最鮮明的不同，在中美跨文化交流中，我們只有準(zhǔn)確知道這一點才能更好地促進(jìn)兩國的和諧發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】集體主義，個人主義，中美文化，價值觀中圖分類號：G1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2020）03-0217-01一、研究背景文化是思想的源泉，價值觀是文化的凝聚力。價值觀是文化的最深層次，價值觀將會潛移默化影響到一個人的言行，甚至將會影響到一個民族的發(fā)展。在不同的文化背景下，中美兩國形成了不同的價值觀。在中國，集體主
戲劇之家 2020年3期2020-04-14
- “真正的美國人”
為美國精神的個人主義發(fā)展到一個前所未有的高度。梭羅一生都在以實際行動擴(kuò)展個體權(quán)利與自由的邊界，向社會主流價值提出詰難。其中最具傳奇意味的，莫過于他在瓦爾登湖畔的生命實驗。同時，梭羅亦以捍衛(wèi)個體政治權(quán)利的英勇斗士為世矚目。雖然梭羅有個人主義的極化傾向，但這并不妨礙他成為后世反抗壓制、追求獨立的理論寶庫。正是因為梭羅對美國主流文化的反叛，使其成為美國精神的象征，被稱為“真正的美國人”。[關(guān)鍵詞]梭羅;個人主義;自由;個體權(quán)利;獨立生存[作者簡介]王焱（1981
關(guān)東學(xué)刊 2020年6期2020-04-06
- 集體主義與個人主義
美國所奉行的個人主義二者之間存在著很大的不同。面對不一樣的國家制度、不一樣的歷史、不一樣的歷史文化背景，二者之間各自形成的條件，對每一個國家的影響也不盡相同。通過分析兩種文化的起源，結(jié)合各自的歷史文化背景進(jìn)行分析和了解，將兩者結(jié)合在一起進(jìn)行比較，總結(jié)出二者的不同點以及各自的價值，對中美的交流合作應(yīng)當(dāng)有一些積極的意義。【關(guān)鍵詞】中國;美國;集體主義;個人主義中圖分類號：G125文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）
戲劇之家 2020年5期2020-03-27
- 《傲慢與偏見》：因“家”而起的“傲慢”與“偏見”
想。關(guān)鍵詞：個人主義 譜系家庭 個人品質(zhì) 傲慢 偏見作為簡·奧斯丁的“心肝寶貝”，《傲慢與偏見》是她讀者最多、影響力最大的一部作品。本文將《傲慢與偏見》置于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的社會語境中，結(jié)合歷史學(xué)家娜奧米·塔德莫對英國18世紀(jì)“家”概念的論述，討論最初達(dá)西的“傲慢”與伊麗莎白的“偏見”在很大程度上源自他倆對“家”概念的不同理解，而小說結(jié)尾他倆的結(jié)合象征著這兩種“家”概念的融合。這種融合是奧斯丁對兩人所代表的社會關(guān)系的一種美好設(shè)想。塔德莫通過對英國18世
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年6期2020-03-01
- 麥卡錫的美國敘事《老無所依》中的價值沖突和道德危機
突。關(guān)鍵詞：個人主義 金錢膜拜 價值沖突 道德危機在《老無所依》一書中，作者考麥克·麥卡錫為讀者描繪了一個以20世紀(jì)80年代位于美墨邊境的德州西南部的遼闊曠野為背景，貓捉老鼠式的錯綜復(fù)雜的偵探故事。這個故事看上去非常有趣，卻同時透著怪異；非常狡黠卻又充滿了黑暗和諷刺的味道。故事本身由一條主線和許多看起來似乎并無瓜葛的支脈構(gòu)成。麥卡錫選擇讓故事中的一位主角警長貝爾以講述一則案件開啟整個故事的敘述。在警長貝爾講述的這則案件中，罪犯是一個毫無悔意的少年謀殺犯，這
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年8期2020-01-21
- 文化的交流與融合：比較文化視角下中美花木蘭形象研究
;忠孝倫理;個人主義;女性主義;女性形象當(dāng)今，文化全球化的趨勢也越來越明顯，中國傳統(tǒng)文化逐漸走上了世界舞臺?；咎m也成了跨文化語境下的產(chǎn)物?；咎m的故事在中國已傳承了千百年，而2020年迪士尼出品的真人版電影Mulan，則從美國文化的視角，對木蘭從軍的故事進(jìn)行了全新的解讀。其中的美國本土的幽默文化、對英雄主義和實現(xiàn)個人價值的不同觀念，都形象生動地體現(xiàn)了中美兩國的文化差異。一、中美文化背景差異對木蘭形象塑造的影響（一）《木蘭辭》中的花木蘭《木蘭辭》里的花木蘭
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年9期2020-01-07
- 網(wǎng)絡(luò)化個人主義
制——網(wǎng)絡(luò)化個人主義。網(wǎng)絡(luò)化的個人具有個人化、多種聯(lián)系、多線程操作、多情景生存等特點，介于個體和群體之間一種新的社會結(jié)構(gòu)，即“簇”（cluster）。網(wǎng)絡(luò)化個人主義造成了社會信息生產(chǎn)和媒介格局的巨變，垂直領(lǐng)域內(nèi)小V成為新的意見領(lǐng)袖，讓社交平臺日益取代傳統(tǒng)媒體成為主流媒體。網(wǎng)絡(luò)化個人主義也導(dǎo)致滿足個性化需求的智能生產(chǎn)、共享經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)紅、社群經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，引發(fā)社會政治話語權(quán)平民化、國家治理對象多元化的巨變?！娟P(guān)鍵詞】社會媒介化;個人主義;群體傳播;社會網(wǎng)絡(luò);智能經(jīng)
新聞愛好者 2019年10期2019-11-26
- 政治人類學(xué)的發(fā)展及其價值研究
治人類學(xué)對于個人主義和社群主義研究的價值，推動個人主義與社群主義走向融合。【關(guān)鍵詞】 政治人類學(xué);個人主義;社群主義一、政治人類學(xué)的起源和發(fā)展政治人類學(xué)雖然是一門新興的學(xué)科，但是卻有悠久的歷史背景。它之所以是一門新興的學(xué)科是由于其在很長時間內(nèi)不曾被鄭重的列為一門單獨的科目，其被重視是由于20世紀(jì)中期英國學(xué)者埃文斯—普里查德的著作《非洲政治制度》的出版，至今已有70多年的歷史。但是，此學(xué)科的出現(xiàn)卻有深厚的歷史淵源，與對政治人類學(xué)的探究相比，民眾認(rèn)識它以前就已
新西部下半月 2019年9期2019-11-23
- 在高校課堂教學(xué)質(zhì)量評估中要堅決摒棄“四大主義”
小團(tuán)體主義、個人主義等“四大主義”，逐一指出了其在課堂教學(xué)質(zhì)量評估中的表現(xiàn)及危害，分析了其存在的根源，并提出了摒棄“四大主義”的具體做法。[關(guān)鍵詞]高校;課堂教學(xué);評估;形式主義;好人主義;小團(tuán)體主義;個人主義[中圖分類號]G642[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]2095-3437（2019）11-0032-03提高人才培養(yǎng)質(zhì)量是提升高等教育質(zhì)量的首要任務(wù)，而課堂教學(xué)質(zhì)量作為人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵和核心，長期以來備受關(guān)注[l]?？陀^、有效的教學(xué)質(zhì)量評價是促進(jìn)學(xué)生成
大學(xué)教育 2019年11期2019-11-22
- 威爾斯科幻小說《彗星來臨》中的革命與倫理
倫理學(xué)批評 個人主義 革命 科幻小說漢語中有一些外來詞的翻譯是精彩絕倫的，比如奔馳、寶馬、科學(xué)以及革命?！癛evolution”的字面意思是RE-evolution，即“再次進(jìn)化”，進(jìn)化發(fā)展過程中出了問題，于是再重新進(jìn)化一下。然而怎么進(jìn)化，進(jìn)化的方法方向是什么？不清楚，“革命”這個翻譯詞中，“革”是革除，“命”可以理解為命運，那么意思就是不相信命運進(jìn)而改變命運。命也可以理解為生命，那么革命即是剝奪某些人的生命。威爾斯的科幻小說《彗星來臨》就是作家第一次拋開
文學(xué)教育·中旬版 2019年10期2019-11-07
- 日本明治漢學(xué)家高山樗牛思想轉(zhuǎn)變之深層原因考
日本主義——個人主義的過程，通過此三個時期的轉(zhuǎn)變歷程，展示出高山思想最深層的部分，以及樗牛積極探索人生意義的精神，這種精神是值得肯定的。關(guān)鍵詞：高山樗牛 思想轉(zhuǎn)變 浪漫主義 日本主義 個人主義高山樗牛是日本明治時期著名的漢學(xué)家、文學(xué)家、思想家，無論是其文學(xué)方面的造詣，還是思想上的成果，都對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。高山充滿浪漫主義色彩、詩一般優(yōu)美筆調(diào)的文章，不僅使明治時期的青年為之陶醉，且對青年人思想層面的影響也不容忽視[1]。另一方面，高山樗牛獨特的浪
文學(xué)教育下半月 2019年10期2019-11-07
- 文化視角下主旋律影片的創(chuàng)作研究
景的超越與對個人主義、集體主義之間的調(diào)適具有跨時代性。日常生活圖景中所體現(xiàn)出的日常性不僅是時代變革與發(fā)展的推動力，更是印記，同時日常生活體現(xiàn)出人的生存狀態(tài)和方式，而對日常生活圖景的超越所體現(xiàn)出的是人思維觀念的流變。同時，主旋律電影的創(chuàng)作給了我們這樣的可能：即個人主義和集體主義可以調(diào)適，集體主義作為共產(chǎn)主義道德的核心，吸取個人主義的道德立場，使其在集體的大環(huán)境中得以實現(xiàn)，從而塑造出一個文明和諧的社會?！娟P(guān)鍵詞】主旋律電影;日常性;個人主義;集體主義中圖分類號
戲劇之家 2019年27期2019-11-05
- 跨文化交際視角下《美食、祈禱和戀愛》女性角色解讀
文化視域下的個人主義和集體、面子觀、女性意識等視角解析主人公在不同國度克服文化障礙最終實現(xiàn)自我救贖。關(guān)鍵詞：跨文化交際 ?自我探索 ?個人主義 ?集體主義伊麗莎白·基爾伯特撰寫的《一輩子做女孩》于2006年發(fā)表即榮登《紐約時代》暢銷書榜排行第一名。電影《美食、祈禱和戀愛》基本沒有偏離原著小說，由奧斯卡影后茱莉亞·羅伯茨主演，深受世界影迷的喜愛和追捧。該影片向觀眾展示伊麗莎白經(jīng)歷內(nèi)心的痛苦、糾纏和困惑以及婚姻結(jié)束后在意大利、印度和巴厘島的所見所聞?？缥幕浑H
聲屏世界 2019年8期2019-10-30
- 《勿失良辰》中威爾赫姆的神經(jīng)癥人格與自我危機
尚物質(zhì)主義及個人主義價值觀的美國社會格格不入;又因其神經(jīng)癥人格缺乏靈活性與適應(yīng)性，迫使他盲目地執(zhí)著于“趨眾”這一神經(jīng)癥趨勢，如此惡性循環(huán)，進(jìn)一步加劇內(nèi)心的矛盾與沖突，最終導(dǎo)致自我危機。關(guān)鍵詞：神經(jīng)癥理論;威爾赫姆;順從型人格;趨眾;個人主義;自我危機Abstract： In light of Karen Horneys neurosis theory， the thesis expounds the important influence of envir
安徽理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2019年4期2019-09-17
- 用愛鼓勵，用心教導(dǎo)
;愛心感化;個人主義全面地對小學(xué)生的德育教育情況進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的照本宣科式教學(xué)很大程度阻礙了學(xué)生德育教育的實施，盡管對小學(xué)生投入很多的精力和時間進(jìn)行德育教育，小學(xué)生的素質(zhì)卻無法獲得顯著地提高和改進(jìn)。班主任教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前小學(xué)生德育教育出現(xiàn)的問題以及其身體和心理發(fā)展的需要，尤其是要結(jié)合小學(xué)生爭強好勝的心理特點，對小學(xué)生進(jìn)行德育教育，要用愛和用心傾注自己的真實情感去與之交流，從內(nèi)心去感化學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的道路，這樣才能夠很好地讓學(xué)生反省自己的缺點和
新教育論壇 2019年35期2019-09-10
- 《亂世佳人》與美國文化軟實力
的實用主義和個人主義精神。美國能夠拍攝出如此成功的電影，是與美國的經(jīng)濟(jì)實力分不開的。關(guān)鍵詞：軟實力;《亂世佳人》;實用主義;個人主義;經(jīng)濟(jì)實力“軟實力”這一概念是美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈（Joseph Nye）在1990年《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》中首先提出的。約瑟夫·奈指出，經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實力等等是一個國家的“硬實力”，文化和意識形態(tài)的吸引力和影響力是一個國家的“軟實力”。工業(yè)時代，硬實力起決定作用，但是隨著信息時代的來臨，軟實力的重要性越來越上升。美國
山東青年 2019年6期2019-08-30
- 淺談社會治理中公共精神的培育
會治理中的“個人主義”與“公共精神”關(guān)系。解析了托克維爾對美國“地方自治”“結(jié)社運動”“正確理解的利益原則”等一系列公共原則的論述。認(rèn)為它對我國新時代社會治理中公共精神培育的啟示是：構(gòu)建全民參與公共活動平臺，擴(kuò)大公共空間;營造培育公共精神的良好社會氛圍?！娟P(guān)鍵詞】 個人主義;公共精神;公共治理一、“個人主義”與“公共精神”的關(guān)系在美國“個人主義”包含的思想內(nèi)容很寬泛，像自主動機、自主抉擇、自力更生、個性自由、尊重隱私等都屬其文化內(nèi)涵。[1]也含有資本主義
新西部下半月 2019年6期2019-08-11
- 美學(xué)最后的審判
三個巨人都是個人主義，他們各自在藝術(shù)創(chuàng)造上都表現(xiàn)出極強的個性色彩，并且在相互沖撞中產(chǎn)生出啟迪靈感和智慧的火花，他們的作品都具有明朗而崇高的精神，都洋溢著生命之氣而又顯示出含蓄內(nèi)斂、偉大而又高雅的意蘊，其作品的藝術(shù)形式都美妙地昭示了理性智慧的內(nèi)容，顯示了古典式的平衡與和諧?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)；文藝復(fù)興；個人主義；三巨頭Abstract：Their aesthetic thoughts are all summed up from practical experi
智富時代 2019年6期2019-07-24
- 救贖·自由·信仰
中救贖思想、個人主義是影片的亮點，反映了美國民眾的信仰文化已悄然無息發(fā)生改變。安迪救贖自我的過程和越獄的英雄形象，都折射出美國民眾對基督文化中救贖意識的淡化，對個人主義的推崇。關(guān)鍵詞：《肖申克的救贖》? ?救贖? ?個人主義中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）10-0166-0220世紀(jì)40年代的監(jiān)獄等級明了化，社會階層鮮明化，人與人之間關(guān)
藝術(shù)評鑒 2019年10期2019-06-14
- 淺析《弗蘭肯斯坦》的悲慘結(jié)局
根源在于他的個人主義觀念以及責(zé)任感的缺失。關(guān)鍵詞：瑪麗·雪萊;《弗蘭肯斯坦》;個人主義;列維納斯;對他人負(fù)責(zé)作者簡介：劉汝（1995-），女，漢族，山東聊城人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于首都師范大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-12--01瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》被認(rèn)為是西方文學(xué)史上第一部科幻小說，關(guān)于這部小說的解讀方式也總是圍繞著科學(xué)技術(shù)的濫用以及生態(tài)批評的角度展開
青年文學(xué)家 2019年12期2019-06-06
- 淺析M國高校社會服務(wù)發(fā)展的內(nèi)部動因及對我國啟示
、共和文化和個人主義及M國的市場經(jīng)濟(jì)體制來分析M國高校社會服務(wù)職能發(fā)展的原因，然后通過對這些原因的分析，探討出我國高校在發(fā)展社會服務(wù)職能應(yīng)注意的幾點問題。關(guān)鍵詞：實用主義；國家主義；個人主義；市場經(jīng)濟(jì)；社會服務(wù)職能M國高校雖然在建立上有很大一部分是受歐洲高等教育思想的影響，但是我們能夠很明顯地感覺到它還是非常有自己的特色的，帶有非常明顯的實用主義、國家主義的色彩，它的社會服務(wù)功能也反映出M國的個人主義和共和文化等一些特點。一、 M國高校社會服務(wù)職能發(fā)展的內(nèi)
考試周刊 2019年38期2019-04-24
- 從《郁達(dá)夫論》看葉青的文學(xué)觀
任卓宣）反對個人主義和自由主義，主張為政治而藝術(shù)，重視文學(xué)的宣傳功能，要求科學(xué)的哲學(xué)對文學(xué)的統(tǒng)照，強調(diào)文學(xué)作品的思想性和社會指引作用，顯示出難以抹滅的左翼氣質(zhì)。關(guān)鍵詞：《郁達(dá)夫論》;文學(xué)觀;個人主義;文學(xué)功利論;左翼[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-09-0-02葉青反對個人主義和自由主義，主張為政治而藝術(shù)，重視文學(xué)的宣傳功能，要求科學(xué)的哲學(xué)對文學(xué)的統(tǒng)照，強調(diào)文學(xué)對社會的指引作用。本文擬從1935年
青年文學(xué)家 2019年9期2019-04-23
- 當(dāng)前大學(xué)生社會主義義利觀教育研究
不一的問題，個人主義、拜金主義和功利主義價值觀凸顯，本文旨在剖析當(dāng)前大學(xué)生社會主義義利觀存在的問題，試圖從大學(xué)教育的手段出發(fā)尋找解決問題的途徑。關(guān)鍵詞 義利觀 道德 個人主義中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.02.037Research on Current College Students' SocialistRighteousness and Interest View Education
科教導(dǎo)刊 2019年5期2019-04-22
- 反對個人主義做合格共產(chǎn)黨員
郭玉秀認(rèn)清個人主義的實質(zhì)，挖清個人主義的根源，辨清個人主義的表現(xiàn)，論清個人主義的危害，肅清個人主義的影響，對強化黨的思想理論建設(shè)，純潔黨員隊伍的思想，增強黨性鍛煉與修養(yǎng)，具有十分重要的意義。個人主義的實質(zhì)是自私自利，以個人為中心，一切從個人利益出發(fā)的思想和行為。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些人忽視了對世界觀、人生觀、價值觀的改造，導(dǎo)致了諸如拜金主義、利益至上、金錢至上等思想和行為。作為共產(chǎn)黨員，必須徹底認(rèn)清個人主義的本質(zhì)，在思想和行動上做到正本清源、知行合一，達(dá)到
新長征 2018年8期2018-09-10
- 魯迅的個人主義思想初探
——以《文化偏至論》為例
的思想之一的個人主義格外關(guān)注,在1908年8月,魯迅發(fā)表了闡述其關(guān)于個人主義的觀點的論文《文化偏至論》,發(fā)布在雜志《河南》,個人主義成為魯迅的重要關(guān)注點,文章則著重從文化角度闡釋,它們直接從個人主義源頭、以及目前中國所發(fā)生的問題入手,以問題為導(dǎo)向,以“立人”為基本。比如,在《文化偏執(zhí)論》中,魯迅直接提到德國的學(xué)者有關(guān)的個人主義論述諸如尼采、叔本華等為代表的西方十九世紀(jì)末期“極端個人主義”思潮,在其《文化偏至論》中他曾對尼采“超人”哲學(xué)中個人主義部分做出了獨
新作文(教育教學(xué)研究) 2018年6期2018-02-25
- 西方個人主義的缺陷及其在中國的際遇
統(tǒng)文化來說，個人主義是一種陌生的觀念。這一觀念在19世紀(jì)末20世紀(jì)初來到中國。可是，直到目前，中國人對這一觀念的認(rèn)知仍然是模糊的、糾結(jié)的。中國人的社會觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大的變遷，對于一些與個人主義原則相悖的社會現(xiàn)象，人們明確地表示反對?？墒?，人們卻不把那些他們試圖捍衛(wèi)的原則明確地稱之為“個人主義”。這當(dāng)然是長期教育和宣傳的結(jié)果。在我們的教育和宣傳中，“個人主義”從來是一個與“集體主義”對立的觀念，進(jìn)而把“個人主義”與“損人利己”畫上等號。除了因為把個人主義與
首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年1期2015-05-17
- 個人主義思想的探析與評價
10320）個人主義是人們在看待個人問題上的一種價值觀念，認(rèn)為個人本身是目的，具有最高價值，體現(xiàn)了人們的倫理道德觀念和對人生價值的基本看法。對個人主義思想采取簡單的批判和否定，或者盲目的迷信和追從，都是不正確的。究竟應(yīng)該如何正確認(rèn)識和評價個人主義？本文試圖追本溯源，理清頭緒，從個人主義的歷史由來和演變、個人主義的理論內(nèi)涵和評判幾個方面進(jìn)行探討。一、個人主義淵源與發(fā)展個人主義作為一種思潮和作為一個概念，其產(chǎn)生并不是同步的。在中國古代，不存在近代以來西方資本主
文教資料 2010年36期2010-08-15
- 概念起源時間錯了
—東西繪畫與個人主義》(載《讀書》一九九八年第四期)中說：“‘個人主義作為一種政治概念，出現(xiàn)于十九世紀(jì)晚期的西方，在當(dāng)時的政治辯論場合中，起到了一定的政治口號的作用”。這把政治個人主義概念的起源時間人為挪后了一百年左右的時間?？档?一七二四——一八○四)在晚年寫作的《實用人類學(xué)》中說：“個人主義(Individualismus)包括三種不同的狂妄：理性的狂妄、鑒賞的狂妄和實踐利益的狂妄，就是說，它可以是邏輯的、審美的和實踐的”。這是哲學(xué)個人主義概念的起源。
讀書 1998年7期1998-07-15
- 個人主義能不能一分為二？
候，有的說，個人主義是萬惡之源，沒有好的一面，不能一分為二。有的說，個人主義可以一分為二：站在集體的立場上說，個人主義是有害的；站在個人的立場說，個人主義對個人是有利的。所以，個人主義也有好壞兩面。我們覺得這個問題是可以討論的。希望大家發(fā)表意見?！幷?/div>
中國青年 1965年20期1965-08-20
- 個人主義能克制得了嗎？
的立場，克制個人主義的立場，并在實踐中表現(xiàn)出來?！卑凑振T定同志的說法，人們無需和個人主義徹底決裂，只需進(jìn)行“自我檢查和自我批評”，“克制”一下個人主義，就可以“時時刻刻保持為人民服務(wù)的立場”。馮定同志的說法對嗎？不對。資產(chǎn)階級個人主義是萬惡之源，它和無產(chǎn)階級集體主義是水火不相容的兩個對立面。在人們的頭腦中，個人主義思想和集體主義思想進(jìn)行著劇烈的、你死我活的戰(zhàn)斗。不是集體主義思想吃掉個人主義思想，就是個人主義思想吃掉集體主義思想。一個人不可能既是個人主義者又中國青年 1964年24期1964-08-29
- 個人主義能克制得了嗎？