王鼎鈞
傳說(shuō)有人拿桐木當(dāng)柴燒,蔡邕經(jīng)過(guò)爐旁,聽(tīng)見(jiàn)木裂之聲,知道這塊桐木是制造樂(lè)器的上等材料,就立即把沒(méi)有燒完的半截木柴從火里抽出來(lái),交給良工做琴。桐木的長(zhǎng)度恰合琴身的需要,不過(guò)琴尾必須留下燒焦的痕跡。這張琴,就叫焦尾琴。
這個(gè)故事教給我們的是當(dāng)機(jī)立斷。
蔡邕如果遲疑片刻,讓桐木多燒一會(huì)兒,剩下的長(zhǎng)度就不夠制琴之用了。琴尾的焦痕代表一位音律專(zhuān)家的果決。
從這個(gè)角度看,人生原是不斷的選擇構(gòu)成的。取魚(yú)還是取熊掌?有人為自己選擇,有人為一家選擇,有人為一群選擇,負(fù)重責(zé)大任的人則為一國(guó)選擇。每種選擇都有后果,每種后果都需要有人承擔(dān),而果斷的人,能夠毫不膽怯地負(fù)起這種責(zé)任來(lái)。游輪在海上航行,第一艙忽然進(jìn)水,船長(zhǎng)派兩名水手入艙潛水勘察船底,人還沒(méi)有回來(lái),第一艙水已漲滿(mǎn),即將溢入第二艙,這時(shí)需要有一個(gè)人為全船做一選擇,斷然下令封閉第一艙的艙門(mén)。這人,當(dāng)然是船長(zhǎng)。
果決的反面是因循。因循是積累問(wèn)題。不加解決,日久“沉淀”成為潛在的危機(jī)。潛在的危機(jī)有一天表面化,那就是“當(dāng)斷不斷反受其亂”了。亞歷山大大帝深明此理,有人請(qǐng)他解一團(tuán)百年無(wú)人能解的死結(jié),他果斷地一劍劈開(kāi)了。