荀娟娥

摘要：古代詩歌是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對于傳承中華民族悠久的歷史文化至關(guān)重要。語文教學(xué)中應(yīng)該高度重視古代詩歌教學(xué)，培養(yǎng)并提高學(xué)生對古代詩歌的欣賞水平和欣賞能力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義感情。

關(guān)鍵詞：古代詩歌；欣賞

中圖分類號：G633.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）04-0051-01

學(xué)習(xí)古代詩歌，是了解承傳我國古代優(yōu)秀文化的重要途徑。初中語文教材中，增加了古代詩歌在教材中的比重，充分體現(xiàn)了古詩詞在語文教學(xué)中的重要地位。

新課標(biāo)對古詩歌教學(xué)的要求是：理解詩歌的內(nèi)容和表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)欣賞優(yōu)美的詩句，熟讀背誦。在此基礎(chǔ)上，教學(xué)中應(yīng)確定的具體目標(biāo)是：（1）理解詩歌的內(nèi)容和思想感情；（2）初步進(jìn)行詩歌欣賞能力的訓(xùn)練；（3）培養(yǎng)反復(fù)吟誦詩歌的習(xí)慣，背誦詩歌。其中，理解是基礎(chǔ)，培養(yǎng)初步欣賞能力是目的，而反復(fù)吟誦是達(dá)成目的的有效手段。

1.重視欣賞過程的各個環(huán)節(jié)

1.1必須立足于理解詩歌內(nèi)容

1.1.1對詩歌的作者和與詩歌有關(guān)的背景作必要講解，以有助于理解詩歌內(nèi)容。由于古今語言表達(dá)的差異，歷史變遷所形成的詩人與學(xué)生感情的距離，都造成了學(xué)生理解上的困難。因此，了解詩人其人以及寫作詩歌時的社會時代生活背景，就能夠縮減學(xué)生和詩人間的情感距離，填補詩中由于語言表達(dá)形式的限制而形成的許多空白，以幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解詩歌內(nèi)容。在這個步驟中，可布置學(xué)生在課前自行搜集有關(guān)資料，在課堂上交流，這樣既能夠調(diào)動學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，又能夠培養(yǎng)其自學(xué)的能力。

1.1.2理解文字。詩歌教學(xué)中，詞匯的積累雖不是主要任務(wù)，但一些有礙于疏通理解的文字還是要作精要講解，以更好地理解詩歌內(nèi)容。這些礙于疏通的文字的確定，應(yīng)先讓學(xué)生在自學(xué)了解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上提出疑問，交由小組或集體討論，教師相機點撥，以加深學(xué)生記憶，也促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，為理解詩歌內(nèi)容掃清文字障礙。

1.1.3抓住"詩眼"，理解詩歌表達(dá)的思想感情。"詩眼"，也就是詩歌當(dāng)中集中流露和具體體現(xiàn)作者思想感情的詞、句，是理解詩文的關(guān)鍵所在。如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩，"詩眼"就是"嗚呼！何時眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！"，抓住這句作具體分析、理解，深入體會，就不難理解詩人推己及人、憂國憂民的思想感情了；《琵琶行》一詩，篇幅較長，詩眼就在"同是天涯淪落人，相逢何必曾相識"這兩句上，抓住這兩句就可以提挈全篇，理解作者的思想感情了。

1.2進(jìn)行初步鑒賞能力的訓(xùn)練

1.2.1指導(dǎo)欣賞優(yōu)美精彩的詩句。所謂優(yōu)美精彩的詩句，主要指詩歌中的名句或是富有表現(xiàn)力的妙句。這些句子最能引發(fā)讀者情思，余味無窮，又往往在全篇具有畫龍點睛的作用。因此，在學(xué)習(xí)時，不能停留于理解詩句的意思，還要有更進(jìn)一步的發(fā)掘。首先是重點分析優(yōu)美詩句中富有表現(xiàn)力的字，也就是詩人在行文中的"煉"字，如"春風(fēng)又綠江南岸"之"綠"，"國破山河在"之"破"，這些字，要分析其在表達(dá)上的準(zhǔn)確性和含義上的巨大包容性。其次，就是分析詩句中的"妙語"，也就是詩歌中一些詞語間的奇妙組合，如"風(fēng)吹雨"（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）、"花濺淚"、"鳥驚心"（杜甫《春望》），這些詞語組合到一起，往往包含著豐富而深刻的意蘊，要啟發(fā)學(xué)生深入體會。

1.2.2欣賞藝術(shù)特色。欣賞應(yīng)該遵循由局部到整體或整體到局部的認(rèn)知規(guī)律。欣賞優(yōu)美詩句是局部感知，欣賞藝術(shù)特色則是從整體表達(dá)上把握詩歌內(nèi)容和思想感情。具體到每首詩中，主要從藝術(shù)手法和藝術(shù)構(gòu)思入手，如《詩經(jīng)》中所選詩歌的比興手法和一詠三嘆、重章迭句的表現(xiàn)形式；杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中層層推進(jìn)、蓄勢轉(zhuǎn)筆的藝術(shù)構(gòu)思，都是整體把握詩歌的鑰匙，理解了這些藝術(shù)特色，可以使學(xué)生更好地感受詩歌的表達(dá)效果。

2.詩歌教學(xué)真正的目的傳承的傳統(tǒng)文化

2.1讀出文采。中國傳統(tǒng)文化重視詩文的文采，"言之無文，行而不遠(yuǎn)"，詩歌語言凝練，更能突出地體現(xiàn)語言的文采。歷代詩人在創(chuàng)作中無不反復(fù)錘煉語言。閱讀欣賞詩歌，典雅飄逸的語言，令人賞心悅目。詩歌教學(xué)應(yīng)該利用這些傳統(tǒng)文化精華，讓學(xué)生感悟?qū)W習(xí)，以提高學(xué)生的語言水平。

煉字是詩歌文采的基礎(chǔ)。"吟安一個字，捻斷數(shù)莖須"，詩人在詩歌中用詞之精確，令人嘆為觀止。"大漠孤煙直，長河落日圓"中的"直"和"圓"兩字歷來為人稱道；"潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸"中的"懸"字，平中見奇，令人嘆服。詩歌中錘煉字句，言簡意賅，往往一字包含著豐富的內(nèi)容，讀來回味無窮。煉字的功夫彰顯詩人深厚的修養(yǎng)，文采自然飄逸。

修辭讓語言更優(yōu)美，是文采的又一主要表現(xiàn)。漢語修辭手法眾多，使?jié)h語成為最優(yōu)美的語言。"月下飛天鏡，云生結(jié)海樓"形象生動的比喻，"海日生殘夜，江春入舊年"工整的對偶，"馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚"的夸張，"零丁洋里嘆零丁"的雙關(guān)。修辭在詩歌中的廣泛運用，使詩歌的語言精美、形象生動。

各種表現(xiàn)手法靈活運用，使詩歌的文采發(fā)揮得淋漓盡致。"燕然未勒歸無計"的直抒胸臆，"簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦"的情景交融，"持節(jié)云中、何日遣馮唐"的巧用典故，"城春草木深"的渲染烘托。除此之外，象征、白描、托物言志、借景抒情、聯(lián)想和想象、以小見大、抑揚結(jié)合、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合等手法，在詩歌中的運用也非常廣泛。

2.2讀出美德。中華禮儀之邦，以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化崇尚禮儀、重視道德、注重修養(yǎng)。這些傳統(tǒng)美德，在詩歌中有著鮮明的體現(xiàn)。"詩言志，歌永言"，詩歌重在表現(xiàn)詩人的思想感情，而詩人的思想感情，大多是中華傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)。

愛國主義是詩人表現(xiàn)得最多的情懷。在古代，愛國往往與建功立業(yè)、戍邊衛(wèi)國、歌詠自然等情感融合，蘇軾的《江城子·密州出獵》、辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》為其代表。

幾千年的文化傳承，形成了很多有價值的人生觀、價值觀：積極進(jìn)取、樂觀向上、充滿豪情壯志是其中最有意義的內(nèi)容。曹操的《觀滄?！?、《龜雖壽》，杜甫的《望岳》，李白的《行路難》，讓我們看到，不管是順境還是逆境，詩人們總是樂觀向上的。儒家主張"窮則獨善其身"，如陶淵明的《歸園田居》、王維的《終南別業(yè)》，"達(dá)則兼濟天下"，如李賀《雁門太守行》。

此外，杜甫《石壕吏》中憂國憂民的責(zé)任感，王灣《次北固山下》中的鄉(xiāng)關(guān)之思，李商隱《夜雨寄北》中的愛情與親情，孟浩然《過故人莊》中的友情，龔自珍《己亥雜詩》中的犧牲與奉獻(xiàn)精神，都是傳統(tǒng)文化的精華。