崇慶宏

古人云：“詩(shī)者天地之心，君德之祖，百福之宗，萬(wàn)物之戶?！敝旃鉂撏瑯诱f(shuō)過(guò)：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，最好從讀詩(shī)開始。能欣賞詩(shī)，自然能欣賞小說(shuō)、戲劇及其他種類文學(xué)?！庇纱丝梢?，鑒賞詩(shī)詞不僅增加修養(yǎng)和德行，而且有觸類旁通的借鑒功能。作為“詩(shī)的國(guó)度”，關(guān)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與傳承歷來(lái)為華夏民族所重視、青睞和推崇。在學(xué)校教育中，無(wú)論何種時(shí)代何種版本，古詩(shī)詞內(nèi)容及其教學(xué)活動(dòng)總會(huì)占據(jù)重要的一席之地。蘇教版古詩(shī)詞不僅擁有多樣化的教學(xué)內(nèi)容，而且突破了高中語(yǔ)文的局限性，為教學(xué)活動(dòng)和人文熏陶提供了較為開闊的自主空間。那么，如何開展古詩(shī)詞板塊的有效教學(xué)呢？筆者試對(duì)此作出一些拋磚引玉之論。

一、意象教學(xué)

古典詩(shī)詞尤其是唐詩(shī)宋詞，語(yǔ)言凝練、字字珠璣，意蘊(yùn)含蓄、意境深遠(yuǎn)，其中包含多類物象和作者的豐富情感，有著“言有盡而意無(wú)窮”的無(wú)限魅力，能給人傳遞可觀可感、可觸可嘆的意象。什么是意象呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，是指詩(shī)詞中的客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者個(gè)性化的情感活動(dòng)而創(chuàng)造的一種藝術(shù)性形象。它是創(chuàng)作者“情”和“志”的充分結(jié)合，也是作品精華靈魂之所在。抓住“意象”開展教學(xué)，猶如抓住“牛鼻子”，能夠起到牽一發(fā)動(dòng)全身的作用。

以歐陽(yáng)修的《踏莎行》為例：侯館和溪橋點(diǎn)明了征途，對(duì)事件地點(diǎn)做出了描述；還用梅殘和柳細(xì)說(shuō)明了時(shí)令；同時(shí)創(chuàng)設(shè)“行人”想象妻子在憑欄遠(yuǎn)望和盈盈流淚，是寫“行人”拋家別妻的愁苦之象。作品中的具體時(shí)令與地點(diǎn)是實(shí)象所在，行人離愁之情寓于其中則是虛實(shí)結(jié)合、情景交融。尤其末尾一句“行人更在春山外”，是情景一體和主客觀世界的充分顯現(xiàn)，既是“景”的升華，更是“情”的升華。就是說(shuō)，從“實(shí)景講解”到“情志分析”到“妙語(yǔ)升華”，不僅有利于對(duì)古詩(shī)詞層層遞進(jìn)式的理解，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞的文學(xué)素養(yǎng)。

二、新意教學(xué)

在古詩(shī)詞作品中，意象有些明顯，有些則比較模糊。對(duì)于意象模糊的詩(shī)詞作品，可采用“古文新意”教學(xué)法。什么是“古文新意”教學(xué)法？就是激勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意象模糊的古詩(shī)詞，在尊重作品原意的基礎(chǔ)上進(jìn)行解讀與品析，以逐步培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)詞探究能力。

以李商隱的《錦瑟》為例：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！庇捎谠?shī)的內(nèi)涵意象比較模糊，所以，教師不應(yīng)以自己的分析來(lái)強(qiáng)勢(shì)取代學(xué)生的認(rèn)知觀點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)有效地“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”他們憑借自身的實(shí)際認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)，去閱讀并“觀賞”其中所展現(xiàn)的多彩畫面，讓他們創(chuàng)造屬于自己的個(gè)性化的詩(shī)詞理解。無(wú)論觀點(diǎn)是否正確合理，只要能順理成章和自圓其說(shuō)，就值得贊賞與肯定。

三、比較異同

比較異同是古詩(shī)詞教學(xué)中的常用方法。就是把同一作者的不同詩(shī)詞或者不同作者在背景、風(fēng)格、手法上相同的詩(shī)詞放在一起做比較，以逐步培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力，不斷提升他們的藝術(shù)修養(yǎng)。這是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的有效途徑。

以李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生就兩首詞所表達(dá)的愁思開展比較閱讀：《一剪梅》描繪的是作者早期生活中的相思之情——新婚未久的丈夫離家外出，詞人因獨(dú)居寂寞急切思念而流露出來(lái)的離別心情；《聲聲慢》則是表達(dá)了另外一種完全不同的情懷愁思——丈夫已逝、國(guó)破家亡，舊愛難尋、顛沛流離。再如，同樣以項(xiàng)羽為對(duì)象，同樣以烏江亭為題：王安石從民心向背入手，認(rèn)為項(xiàng)羽因失去民心而失?。欢拍翉挠帽嵌?，批評(píng)項(xiàng)羽未能正確地面對(duì)失敗而烏江自刎；李清照則是從做人氣節(jié)出發(fā)，認(rèn)為無(wú)論生死都要轟轟烈烈，贊揚(yáng)項(xiàng)羽“生是人杰、死亦鬼雄”。通過(guò)比較，能夠有效地開啟學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的思維。

四、古今聯(lián)系

古詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠和寶貴精神財(cái)富，它在悠悠歷史長(zhǎng)河中一直發(fā)揮著陶冶心靈、凝煉人心和熔鑄精神的正強(qiáng)化作用?！按植即蠊庸模褂性?shī)書氣自華”之類的名言俗語(yǔ)，都在強(qiáng)調(diào)以唐詩(shī)宋詞為代表的古詩(shī)詞文對(duì)于豐厚學(xué)識(shí)、人格修養(yǎng)等具有不容忽視且無(wú)可比擬的影響。尤其在民族文化不斷遭受沖擊的今天，重視和開展古詩(shī)詞教學(xué)與改革，有利于培養(yǎng)青少年成為血肉豐滿、情義十足、志氣蓬勃的現(xiàn)代公民。

如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，“用黑色的字表達(dá)燦爛無(wú)比的內(nèi)心”，猶如涅槃之鳳凰在苦難之后變得更加豁達(dá)、瀟灑和自如，給人傳遞“逆境重生、百折不撓”的精神力量和人格魅力。還有辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，表達(dá)了立志和向往“抗金復(fù)國(guó)、為國(guó)盡忠”的滿腔熱忱。古今聯(lián)系教學(xué)，能在潛移默化中把一些優(yōu)秀精神元素植入學(xué)生的內(nèi)心。這對(duì)于普遍具有“90后”“00后”代際特征的青少年來(lái)說(shuō)，難道不是別樣的涵養(yǎng)和滋補(bǔ)嗎？

總之，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)詞修養(yǎng)，無(wú)論就教書還是育人來(lái)說(shuō)，都是學(xué)校教育的應(yīng)有之義。這既符合學(xué)生發(fā)展的根本需要，也完全順應(yīng)素質(zhì)教育的精神要求。

作者單位：江蘇省濱?？h五汛中學(xué)（224532）