洪波一曲壯國魂

黃敏學

張曙先生之可貴在于和聶耳同為文化戰(zhàn)線上的兩員猛將……救亡歌詠便是最顯明的，代表了大家發(fā)出了反抗的怒吼，代表了大眾發(fā)出了要求團結(jié)的呼聲。張曙先生便是這樣的工作者中的一個，這功績是永遠、永遠不磨滅的。

——周恩來

坐落于安徽歙縣東南新安江畔的坑口鄉(xiāng)柔川村，群巒疊翠，林木蔥蘢，潺潺山溪穿村而過，匯入奔騰浩蕩的新安江。1908年9月18日，一位在中國現(xiàn)代音樂史上譜寫光輝篇章的著名音樂家，就誕生于這里的一戶農(nóng)家小院。他就是我國革命音樂的前驅(qū)，抗戰(zhàn)救國的先烈，被周恩來譽為“和聶耳同為文化戰(zhàn)線上的兩員猛將”之一的張曙。

祖國沉淪匹夫責

張曙原名張恩襲，“張曙”這個名字，是他1933年加入中國共產(chǎn)黨后，田漢為他取的，寄意他在音樂道路上如“初生曙光”，大放異彩。

童年時期，母親所教的山歌，隨處流傳的徽調(diào)，無不給幼小的張曙以音樂的啟蒙和藝術(shù)的滋養(yǎng)。從此，他與音樂結(jié)下了不解之緣。

1921年底，張曙隨在外經(jīng)商的父親到浙江衢州，先后就學于衢縣高等小學、浙江省立八中，成績一直名列前茅。此時，他受到愛國救國進步思想的影響，寫下了《衢城秋望記》《民國十五年五月三十日書感》《論國人之尊孔》等一系列憂國憂民、立志報國的作文，他在《衢城秋望記》中寫道：“現(xiàn)在中國不是像這棵大樹嗎？葉兒呢，凄風苦雨中過生活，欲哭無聲地零落了；枝條呢，給強蠻無理的帝國主義侵掠去得不少了！國家的主人翁還是不問不管”，受到教師的褒揚，并加了“主人就是你我，不可忘卻”的批語，這段時間所受的教育是他走上革命道路的啟蒙。

1925年3月，浙江省立八中調(diào)來音樂教師華蓋，他曾就讀于南京美術(shù)專門學校學習西洋美術(shù)與音樂，通曉音樂理論知識，并鉆研過國樂演奏技法。華蓋對張曙重點培養(yǎng)，使他在音樂上進步神速。華蓋是一名中共地下黨員，這無疑對張曙人生道路的選擇產(chǎn)生深遠影響。

1925年五卅慘案后，省立八中也掀起了反帝愛國運動，張曙與恩師華蓋以及愛國人士程禮門等一起，組織成立國聲社，進行反帝宣傳和募捐義演。張曙始終活躍在義演募捐活動的第一線。

1926年秋，張曙中學畢業(yè)，沒有按照父親預先設(shè)置好的人生道路投考法政學校博取仕途，或是子承父業(yè)回鄉(xiāng)經(jīng)商。張曙執(zhí)意報考上海藝術(shù)大學音樂系，向著心中那份純真的音樂夢想揚帆起航。大學教育為張曙的音樂生涯打開了一扇嶄新的大門，專業(yè)的音樂知識，鋼琴、小提琴等從未見過的西洋樂器，各懷技藝的同窗好友，使得張曙徜徉于這座藝術(shù)的殿堂，博采眾長，砥礪自我。在上海藝術(shù)大學求學期間，張曙結(jié)識了著名戲劇家田漢，與田漢共同籌組南國社，并擔任社中音樂部的負責人。在風起云涌的革命大潮中，張曙以音樂為武器，邁開了革命征途的第一步。

不畏犧牲愛自由

1927年起，張曙開始了左翼音樂創(chuàng)作，一首首激昂的革命歌曲，一部部鞭撻萬惡舊社會的話劇配樂，使張曙的音樂才能鋒芒初露。1928年，張曙考入當時國內(nèi)最高音樂學府——國立音樂院，跟隨俄國聲樂教授斯拉諾娃和聲樂組主任周淑安學習聲樂，還師從黃自學習作曲，師從朱英兼修二胡，他利用課余時間積極參加南國社的各項演出活動。1929年1月，張曙跟隨南國社前往南京舉行首次大型公演，為田漢創(chuàng)作的劇本《南歸》配樂編曲，還特意約請同在國立音樂院讀書的冼星海來劇社樂隊客串演奏小提琴?！赌蠚w》的演出轟動一時，南國社也由此在藝術(shù)界站穩(wěn)了腳跟。在南京公演期間，同為安徽歙縣人的曉莊師范校長、著名教育家陶行知親自與田漢、張曙見面，邀請南國社為曉莊師范師生和當?shù)剞r(nóng)民做專場演出，真正實現(xiàn)了大眾藝術(shù)與大眾教育攜手并進，在當時傳為美談。

張曙用革命的熱情譜寫著人生的旋律。1930年3月2日，中國左翼作家聯(lián)盟在上海宣告成立，張曙也出席了成立大會。左聯(lián)不僅有文學界的知名作家，也有戲劇界、音樂界的眾多革命人士。張曙在這里結(jié)識了不少革命同志，和他們一起為民族解放而努力奮斗。

由于從事革命音樂活動，1928—1932年間，張曙先后兩次被捕入獄，被判處三年徒刑，并被國立音專（由國立音樂院改組）開除學籍。在獄中，他與共產(chǎn)黨員胡也頻、何孟雄、柔石、歐陽立安等相識相知，互相勉勵。胡也頻在臨刑前曾托付張曙，“你告訴丁玲，要她告訴兒子，長大以后給我報仇。”張曙點頭說：“我會的?！备锩哒龤鈩C然的大無畏精神和與反動勢力斗爭到底的革命意志，深深感染和教育著張曙，使他迅速成長為一位純粹的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。

1932年12月，張曙獲保釋出獄，參加左翼劇聯(lián)音樂小組。1933年1月，張曙在田漢的介紹下，正式加入中國共產(chǎn)黨。從此，他的革命工作與音樂事業(yè)徹底、緊密地結(jié)合在一起。2月，他與聶耳、呂驥、任光等左翼音樂家共同發(fā)起成立“蘇聯(lián)之友社”音樂小組，并創(chuàng)立中國新興音樂研究會，創(chuàng)作了《干！干！干！》等革命歌曲，他經(jīng)常與革命同志共同研討作曲技法，縱論時政，參與革命斗爭，成為群眾救亡歌詠運動的中堅力量和無產(chǎn)階級革命軍中馬前卒。

1934年2月，張曙受教育家胡元之邀，離滬前往長沙，在明德中學擔任音樂教員。4月，張曙聯(lián)合長沙中小學教員，組織紫東藝社，開展抗日歌詠活動，以教民眾唱抗戰(zhàn)愛國歌曲作為藝社的核心工作，受到群眾熱情歡迎。

1935年10月，張曙應(yīng)邀從長沙到南京，參加中國舞臺協(xié)會組織的話劇演出。1935年是張曙創(chuàng)作的高峰期，他為話劇《洪水》寫下了三首插曲《風雨催眠曲》《云兒詞》《筑堤曲》，又先后創(chuàng)作了《爬山運動歌》《青年勞動歌》《抗戰(zhàn)進行曲》等一系列進步歌曲。

1936年春，張曙回到長沙，組織聲勢浩大的抗日救國示威游行，創(chuàng)作歌曲《還我山河》《防空歌》等。4月，張曙重返南京，為話劇《復活》創(chuàng)作插曲，并完成《車夫曲》《戰(zhàn)鼓在敲》《難民救亡曲》等抗戰(zhàn)歌曲，他還在南京《新民報》發(fā)表了《談作曲》《看〈回春之曲〉后》《談?wù)剣y時期的音樂運動》等音樂文論，堅決反對在國難當頭之際“制作消閑音樂”，“把音樂完全趣味化”。張曙進一步闡述用音樂去喚起民眾抗日熱情的主張與手段：“我們既然要通過音樂去喚起大眾、組織大眾，那末我們必得先要懂得大眾的疾苦與希求。倘若你沒有懂得大眾的生活情緒，無論你的作曲技巧怎樣高，你一輩子也作不出大眾真正需要的音樂來，所以我們得要先從大眾去學習，然后才能去教育大眾。也只有從實踐地去參加大眾的一切運動，然后才能創(chuàng)造得出大眾真正需要的音樂來，也就才能創(chuàng)造得出大眾的‘國難的音樂來”。且看他為聲援一二·九學生愛國運動所寫的一段慷慨陳詞罷：

忍辱茍且灌不開自由的花，熱紅的血漿方是她肥美的養(yǎng)料。五百尺的城與無盡的蘊藏，嚇不退無厭敵人的心腸。熱情與鮮血鑄成的力量，真是使賊人吊魂的武裝。妖魔惡氛彌漫的空蒼，躍出了一顆閃亮的巨靈，照徹了民族永恒生存的路向。

愿播熱血高萬丈

1937年七七事變后，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)。在這“中國國難已到了最高峰”的生死存亡關(guān)頭，田漢連夜創(chuàng)作出話劇《盧溝橋》，交由張曙配樂編曲，張曙借用河北民間戲曲《小放牛》的曲調(diào)改編《盧溝問答》，表達出“自相殘殺萬年還遺臭，只有抗敵救國才千古美名兒留”的愛國主義情操。此曲在南京公演后不脛而走，成為社會大眾人人愛唱的抗戰(zhàn)歌曲。同月，張曙深感于國家危亡，傾力創(chuàng)作抗戰(zhàn)歌曲的力作《保衛(wèi)國土》，歌曲采用切分節(jié)奏，通過模進、同音反復，對主題予以變化發(fā)展，以八度大跳向上沖擊，發(fā)出戰(zhàn)斗的呼號：

同胞們，起來，起來！

保衛(wèi)國土，向敵人作英勇的反攻！

保衛(wèi)國土，為民族作敢死的先鋒！

退讓就是死亡，要生存只有抗爭！

歌曲鏗鏘有力，聽眾為之感奮不已。之后，張曙又創(chuàng)作出《丈夫去當兵》《趕豺狼》《壯丁上前線》等一批抗戰(zhàn)救亡歌曲，還為陽翰笙的電影劇本《夜奔》寫了插曲《一條心》，把國防音樂運動推向深入。與同時代的新音樂工作者相比，張曙對民間音樂鉆研頗深，其抗戰(zhàn)歌曲汲取生活中群眾吶喊呼號的音調(diào)，不僅極具民間風味，也體現(xiàn)出奔放不羈、熱烈雄渾的戰(zhàn)斗精神。

1937年12月，張曙在返回長沙途中，受田漢邀請暫留武漢，參與中國話劇界籌備公演田漢新作《最后的勝利》，張曙為此劇編曲。根據(jù)劇情需要，張曙采用民間山歌的曲調(diào)寫下了膾炙人口的名作《日落西山》，以民間習見的情歌題材，抒發(fā)出仁人志士拋卻兒女情長，毅然走向抗日戰(zhàn)場，甘灑熱血寫春秋的高尚情操——“哪一個男子心里沒有意，要打鬼子可就顧不了她。”歌曲風格清新，曲調(diào)明快優(yōu)美，很快流傳全國，不僅是著名的抗戰(zhàn)抒情歌曲，更作為聲樂教學的經(jīng)典曲目廣為傳唱。

1938年4月，應(yīng)郭沫若之邀，張曙加入國民黨軍事委員會政治部第三廳六處音樂科任主任科員，與冼星海等一起組織領(lǐng)導抗日救亡歌詠運動。臺兒莊會戰(zhàn)后，田漢創(chuàng)作詩歌《洪波曲》，交由張曙作曲。張曙決定將此譜寫成大眾化的進行曲，以鏗鏘有力的節(jié)奏，通過齊唱與合唱等形式，將臺兒莊會戰(zhàn)的壯烈場景栩栩如生地加以呈現(xiàn)，表現(xiàn)出中國軍民精誠團結(jié)、血戰(zhàn)到底、眾志成城的磅礴氣勢——“我們戰(zhàn)黃河，我們戰(zhàn)淮河，微山湖水今又生洪波……全國成一個，最后勝利一定屬于我?！?月10日，張曙在漢口江漢廣場指揮華北宣傳隊演唱這首作品，此曲很快便流傳開來，成為他一生最負盛名的抗戰(zhàn)歌曲。

在武漢期間，張曙等人還先后組織開展了“第二期抗戰(zhàn)宣傳周”“兵役宣傳周”“歌詠干部訓練班”“抗戰(zhàn)周年宣傳周”“保衛(wèi)大武漢宣傳周”等大型群眾歌詠與音樂培訓活動。據(jù)冼星海在《創(chuàng)作札記》中記載，在紀念抗戰(zhàn)一周年之際，《在太行山上》剛剛寫就，由于來不及教給歌詠隊隊員，又想及時介紹給廣大群眾，于是張曙就找到林路以二重唱的形式進行演出，使這首歌曲迅速傳遍武漢三鎮(zhèn)，唱響全國。張曙還先后發(fā)表了《唱歌的聲音與感情》《聶耳作品的歷史性》等音樂文論，高屋建瓴地提出“必須你的工作能走在時代前面，你的作品能經(jīng)得起歷史的批判，那你便獲取歷史的地位”，并強調(diào)“要從日常生活中，多方面的深切地去體驗，敏銳地去觀察”，才能獲得良好的審美體驗，從而正確地把握與詮釋作品，“如一首歌是代表中華民族的吼聲的，那么我們便要理解到，歷年來敵人是如何地進逼著侵壓我們的史實及眼前一切欺壓的活生生的事實，然后才能將全民族的憤怒，集注到我們的歌聲里而成為全民族的吼聲”，對抗戰(zhàn)文藝運動起到了積極指導作用。

歌飛不住響神州

1938年10月，武漢失守，張曙隨第三廳輾轉(zhuǎn)撤往廣西桂林，迅速投入緊張的抗戰(zhàn)宣傳工作，據(jù)與張曙朝夕相處的林路回憶：“他除了組織領(lǐng)導歌詠活動外，主要是推敲那首《十二月抗敵歌》。每一段、每一句、每一個音節(jié)他都細細琢磨，時時都在吟唱推敲，幾乎把他所知道的民族、民間音樂知識全部傾注在這個作品中。”張曙置生死于度外，爭分奪秒，生命不息，奮斗不止。

不幸突如其來，12月24日中午，年僅30歲的張曙犧牲于敵機轟炸。據(jù)時任張曙治喪委員會主任常任俠回憶：“敵機來了，我們都向城外的石洞中隱蔽，但是張曙他不走，他說，革命就不要怕死；怕死就不要來革命。我們說，保住身體，正是為了革命。但是他不聽，他的勇敢是異乎常人的?！本驮谇耙惶焱砩?，他創(chuàng)作的《負傷戰(zhàn)士歌》成為其短暫生涯的“天鵝絕唱”——“誰不愛國？誰不愛家？誰沒有熱血？誰愿意做牛馬？我們要報仇，我們?nèi)滩幌拢Я嘶ㄓ炙闶裁础傻降?，才能建立大中華?！?/p>

黃自死于病，聶耳死于海，張曙死于敵機轟炸，重責寄我輩肩頭，風云繼起；

抗敵歌在前，大路歌在后，洪波歌在圣戰(zhàn)時期，壯聲破敵奴肝膽，豪杰其興。

郭沫若這副激憤悲壯的挽聯(lián)，正是張曙畢生從事革命音樂與抗日救亡歌曲創(chuàng)作的真實寫照與中肯評價。張曙高擎起聶耳精神的大纛，在革命斗爭與創(chuàng)作實踐中開辟出無產(chǎn)階級革命音樂新的藝術(shù)道路，迄今仍引領(lǐng)著群眾音樂創(chuàng)作的發(fā)展方向，成為我們學習和效法的楷模。他短暫一生創(chuàng)作出200余首抗戰(zhàn)革命歌曲，以鮮明生動的音樂形象，斗志昂揚的愛國熱情，鼓舞和教育了一代代華夏兒女為實現(xiàn)民族復興的偉大夢想而不懈奮斗。（編輯 楊 琳）

（作者是泰州學院音樂學院講師）