中國(guó)民族樂(lè)器二胡發(fā)展的源頭和前景

張雨燕

摘要：二胡是中國(guó)古老的民族拉弦樂(lè)器之一，所以二胡是民族樂(lè)器弓弦類樂(lè)器中使用最普遍，又是最具有中國(guó)民樂(lè)氣質(zhì)和特點(diǎn)的樂(lè)器。很多人對(duì)二胡不是很了解，二胡是中國(guó)民族文化的精粹，需要很多人去了解和弘揚(yáng)，繼承二胡這個(gè)具有傳統(tǒng)中國(guó)民族文化特色的樂(lè)器。關(guān)于二胡最早的記載是在宋朝，稱二胡為胡琴或南胡。在沈括《夢(mèng)溪筆談》稱“馬尾胡琴隨漢車(chē)?！边@是最早關(guān)于胡琴的文字記載，根據(jù)史書(shū)記載，二胡的前身可能是“奚琴”。奚琴這一樂(lè)器在朝鮮族有著深厚的歷史源流，但從發(fā)源上來(lái)看奚琴并不是土生土長(zhǎng)的朝鮮族公民，而是在明期之前由我國(guó)傳入朝鮮族.在不同的民族文化傳承方式下，而今我國(guó)奚琴在名稱、形制、奏法上都產(chǎn)生了很大的變化，而奚琴卻在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)保留下了更多的傳統(tǒng)形態(tài).在唐代的北方奚族，用竹片夾在兩弦之間磨擦而發(fā)音的叫奚琴.到現(xiàn)在二胡這件民族弓弦樂(lè)器任同仁志士的共同努力下，繼承劉天華先生的"古為今用，洋為中用"的理論觀點(diǎn)，立足子民族傳統(tǒng)之上，二胡將永遠(yuǎn)屹立于世界音樂(lè)之林。

關(guān)鍵詞：二胡 發(fā)展源頭 前景

二胡在明清時(shí)代的民間就廣為流傳。近百年來(lái)，中國(guó)的許多民間藝人，如瞎子阿炳等藝術(shù)家，不斷在演奏上進(jìn)行了改良和創(chuàng)新，已今非昔比，大大向關(guān)邁了一步。尤其一代宗師劉天華先生大膽地對(duì)二胡進(jìn)行改良和創(chuàng)新，使二胡的演奏提高到了一個(gè)新的水平，劉天華的十大名曲至今仍久演不衰，是各類藝術(shù)院校的二胡必修教材。二胡的重要性和在民樂(lè)隊(duì)中的地位最為突出.主要流行于長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北和珠江流域尤其在長(zhǎng)江以南地區(qū)，二胡往往專指獨(dú)奏和民族樂(lè)隊(duì)使用的一種，例如江南絲竹、廣東音樂(lè)中的主奏樂(lè)器.在南方地區(qū)，二胡的使用要廣泛得多，南方的許多地方戲，如越劇、錫劇、滬劇、黃梅戲、淮劇、粵劇中，都以二胡為主要樂(lè)器.所以，二胡又稱為“南胡”。

音色是音樂(lè)表現(xiàn)中最重要的手段之一。二胡作為歌唱性極強(qiáng)的民族樂(lè)器，其音色的好壞直接關(guān)系到演奏者的藝術(shù)表現(xiàn)及藝術(shù)修養(yǎng)；而演奏者的全部表情和內(nèi)心最深層的情感都是通過(guò)右手的運(yùn)弓表達(dá)出來(lái)的。

二胡有許多名曲，《賽馬》就是其中一首名曲，這首樂(lè)曲是根據(jù)中國(guó)北方少數(shù)民族蒙古族音樂(lè)創(chuàng)作而成。樂(lè)曲將蒙古風(fēng)格的音階和節(jié)奏同漢族音樂(lè)中常用的裝飾音巧妙地結(jié)合使用，使樂(lè)曲即有歡快奔騰的場(chǎng)景，又有抒情般地歌唱景象。同時(shí)，撥奏和連奏的技巧運(yùn)用，使樂(lè)曲顯得更加生動(dòng)活潑。具有“二胡歌手”稱號(hào)的朱昌耀運(yùn)用自己扎實(shí)的深感技巧將這首樂(lè)曲表現(xiàn)的栩栩如生。樂(lè)曲開(kāi)始時(shí)描寫(xiě)了奔騰激越縱橫馳騁的駿馬，來(lái)刻畫(huà)蒙古族人民節(jié)日賽馬的熱烈場(chǎng)面，接著完整地引用民歌的全曲旋律，通過(guò)對(duì)民歌錦上添花地變奏，創(chuàng)造性地運(yùn)用大段落的撥弦技巧，使樂(lè)曲別開(kāi)生面，獨(dú)樹(shù)一幟，隨后自然地引出了華彩樂(lè)段，這是模仿馬頭琴演奏手法的一段"獨(dú)白"式的音樂(lè)。它把草原的遼闊美麗和牧民們的喜悅心情表現(xiàn)得酣暢淋漓，同時(shí)把二胡的演奏技巧提到了新的高難度水平。樂(lè)曲的最后，以第一段旋律的變化再現(xiàn)結(jié)束全曲?！顿愸R》的曲式結(jié)構(gòu)，是一首由單一主題及其派生變衍構(gòu)成的三部曲式，其中間部分也即第二部分是原民歌，第一、第三部分是原民歌的派生。三個(gè)部分都是圍繞著一個(gè)中心--"賽馬"來(lái)展開(kāi)，無(wú)論是從材料處理上，還是形象塑造上，都強(qiáng)調(diào)"賽馬"這一形象并對(duì)其進(jìn)行多側(cè)面的展示。它們之間有著明顯的差異和對(duì)比，但又存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。而歌唱性的原民歌主題在材料組成的意義上則具有主導(dǎo)性質(zhì)，在樂(lè)曲的中部形成一種凝聚力，將兩端的發(fā)展部分緊緊地拉攏，構(gòu)成全曲的對(duì)比統(tǒng)一的整體。里面有許多二胡模仿馬叫，馬蹄聲的技巧，成為了二胡名曲的經(jīng)典之作。還有許多的經(jīng)典名曲，如《江河水》《二泉映月》《光明行》等。

弓弦樂(lè)器與彈撥樂(lè)器的主要區(qū)別在于彈撥樂(lè)器是用撥子、指甲等來(lái)彈奏的，而弓弦樂(lè)器則是用竹片、馬尾之類的弓摩擦琴弦而進(jìn)行演奏的。中國(guó)胡琴類弓弦樂(lè)器的始姐奚琴在唐以前乃為彈弦樂(lè)器，它是怎樣由彈弦樂(lè)器慢慢過(guò)渡到用竹軋的弓弦樂(lè)器，進(jìn)而再過(guò)渡到用馬尾擦奏的弓弦樂(lè)器的呢？我們知道唐時(shí)已出現(xiàn)樂(lè)器史上最早的弓弦樂(lè)器軋箏。軋箏是用竹片摩擦琴弦而發(fā)音的。奚族居住之地與西域之間的匈奴、突厥等民族在當(dāng)時(shí)都沒(méi)有任何關(guān)于棒擦的弓弦樂(lè)器的記載資料，至今所發(fā)現(xiàn)的考古資料中也沒(méi)有這方面的任何依據(jù)，所以胡琴類弓弦樂(lè)器的鼻祖奚琴由彈弦樂(lè)器演變?yōu)橛弥褴埖墓覙?lè)器的過(guò)程中，受到中原地區(qū)發(fā)展較為成熟，流傳區(qū)域已相當(dāng)廣泛的弓弦樂(lè)器軋箏的影響的可能性是相當(dāng)大的。軋箏形狀呈長(zhǎng)方形，象箏、古琴類樂(lè)器，安裝弦的面板呈半圓弧狀，弦數(shù)較多，演奏時(shí)弓子放在弦外。奚琴只有兩根弦平行地由馬子撐起，奚琴安弦的琴筒表面也是呈平面狀的，如象演奏軋箏那樣將弓放在弦外，則勢(shì)必在演奏一根弦的時(shí)候不可避免地會(huì)碰到另一根弦，這樣就無(wú)法進(jìn)行演奏。因此，奚人在將彈弦奚琴轉(zhuǎn)變成拉弦奚琴時(shí)，只能將弓放在奚琴的兩根弦之間，內(nèi)、外弦有別地進(jìn)行演奏。奚人借鑒、吸收了中原的軋箏用竹片擦奏的方法，將他們?cè)茸鳛閺椣覙?lè)器的奚琴在長(zhǎng)期的演奏實(shí)踐中慢慢地向用竹片擦奏的拉弦奚琴轉(zhuǎn)化。在唐宋一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，奚人演奏的奚琴有一個(gè)彈弦奚琴和拉弦奚琴交錯(cuò)疊置的階段。奚琴在宋時(shí)才明確記載為拉弦樂(lè)器，但其時(shí)仍還有彈弦的奚琴存在。軋箏與奚琴在唐代文獻(xiàn)中都有記載，但軋箏作為弓弦樂(lè)器在唐代中期的文獻(xiàn)中就有明確的記載，而奚琴作為弓弦樂(lè)器在文獻(xiàn)中記載就明顯偏晚。唐宋時(shí)期拉弦奚琴的形成與確立，最為重要的是奚人受到了中原的軋箏用竹片擦弦的啟迪，將軋箏的竹片之“弓”應(yīng)用到彈弦的奚琴上，使其成為用竹片擦奏的奚琴，而完成了奚琴?gòu)膹椣覙?lè)器向拉弦樂(lè)器的演變。至此，我們應(yīng)是比較清楚地理清了胡琴類弓弦樂(lè)器在唐宋時(shí)形成和確立的過(guò)程。

二胡的發(fā)展越來(lái)越現(xiàn)代化，以前都是坐著拉二胡，變?yōu)檎局鴣?lái)演奏二胡，以前都是穿著旗袍來(lái)演繹二胡，到現(xiàn)在穿著現(xiàn)代的流行服裝來(lái)表演，這種表演形式既繼承了傳統(tǒng)文化又增添了現(xiàn)代感，不會(huì)讓人覺(jué)得二胡是一門(mén)枯燥古典的樂(lè)器，二胡也可以演繹外國(guó)曲子，如《野蜂飛舞》《查爾達(dá)什》等好聽(tīng)的外國(guó)曲子。因?yàn)檫@樣的發(fā)展，更多人會(huì)對(duì)二胡感到興趣，感受到二胡的魅力。

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備注：貴州民族大學(xué)科研基金資助項(xiàng)目 15XBZ030