孟凡軍

古典詩詞鑒賞，可用三個審美空間來立體建構其豐富的意蘊。

一、古典詩詞的三個審美空間

當代西方著名思想家列斐伏爾說：空間從來就不是空洞的，它往往蘊涵著某種意義。

1.三個審美空間

古典詩詞一般有三個空間向度：地理空間、社會空間和心理空間。它們分別對應著古典詩詞的詩境、詩情和詩心。

地理空間 地理空間具有表象性。是特定的地理性、物質性空間，也就是詩詞中的景、物或事件發(fā)生的特定場所。當然，這不僅是特定的空間環(huán)境，還是一個能獨立承擔作者情緒、情感、情懷的藝術載體。地理空間能讓人身臨其境，有相當?shù)男睦韺蛞饬x。

心理空間 心理空間具有內(nèi)視性。是詩人在詩詞的特定地理空間中表達的情緒，如抒發(fā)的人生感慨、表達的思想情感、表現(xiàn)的生命體驗等。這是每首詩詞都必然要表達的內(nèi)容，也是一首詩詞的立足之處。

社會空間 社會空間具有介入性。是社會環(huán)境特征以及社會環(huán)境特征下的個人生活際遇的總和，既包括時代背景、歷史背景、文化背景和家庭背景，也包括在這些背景下人的種種社會活動。有相當一部分詩詞因社會空間內(nèi)容的介入而審美豐富，意蘊深厚。

以柳永《雨霖鈴》為例，理解三個審美空間的具體呈現(xiàn)：

地理空間——現(xiàn)實情境：寒蟬、暮色、驟雨初停、長亭、都門帳飲、蘭舟催發(fā)、冷落清秋節(jié)；想象空間：千里煙波、暮靄沉沉楚天闊、楊柳岸、曉風殘月。

心理空間——凄切、無緒、留戀、淚眼、凝噎、念、多情、那堪。

社會空間——執(zhí)手相看淚眼，無語凝噎；柳永科舉不暢的抑郁及被迫離京南下的無奈。

2.三個審美空間的關系

地理空間與心理空間 地理空間對心理空間有一定影響，古代文論關于文學創(chuàng)作的動因就有“物感說”，《文心雕龍·明詩》有言：“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)?！奔词谴死?。但心理空間更能夠為情造景，寄情于景，如王維所說：一切景語皆情語。以我觀物，故物皆著我之色彩。心理空間表現(xiàn)詩人的情感態(tài)度、價值取向和審美追求。

社會空間與心理空間 社會空間與詩人的價值取向、思維模式、心理結構等關聯(lián)甚大，它直接作用于心理空間，對詩人的精神風貌和審美追求影響巨大。

地理空間、心理空間和社會空間 三個審美空間的邏輯關系可以有兩種表述：一是，社會空間映射到心理空間，心理空間寄托于地理空間。詩人在社會空間映射下形成特定的心理空間，而心理空間又依附寄托在地理空間。二是地理空間感染心理空間，心理空間又勾連社會空間。詩人觀賞某種特定的地理空間，觸發(fā)自己的心理空間，而心理空間又不自然融入社會空間。依托于心理空間和社會空間，地理空間有了“根”；依托地理空間，心理空間和社會空間才有了“枝葉”。一首詩詞，這三個異質性空間形成一個完整的詩詞審美空間，也構成了古典詩詞詩境、詩情、詩心等豐富的審美蘊含。

二、地理空間對古典詩詞內(nèi)容的縱向鋪展

1.空間共容：古典詩詞中地理空間的三個向度

古典詩詞中的地理空間一般有三種：過去，現(xiàn)在，將來。一首詩詞中，有時是現(xiàn)實情境和想象空間并呈，有時是現(xiàn)實情境和回憶性空間并現(xiàn)，有時是三種空間共容。

以《雨霖鈴》為例，我們可以看到詩詞中多種地理空間的疊加：

（直敘現(xiàn)在）寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。（推想未來）念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

（直敘現(xiàn)在）多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！（推想未來）今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。（推想未來）此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

古代詩詞中的地理空間的疊加，常常造成詩詞閱讀的難度。著名漢學家、紅學家吳世昌對此表達過看法：“我們讀到一首詞，在文字、句讀、名物、訓詁通了之后，便要注意它所寫情景的時間性與真實性，這一點非常重要……詩詞之類，因為其形式既受格律的限制，其內(nèi)容中又常常錯綜著事實與幻想，而這兩者都有‘追述過去‘直敘現(xiàn)在‘推想未來三式；有時又有‘空間參雜其間，如‘她那兒‘我這兒之類，因此更加復雜難辨。我們讀詩詞，最要注意：哪幾句是說‘過去，哪幾句指‘現(xiàn)在，哪幾句指‘未來？哪些句是寫現(xiàn)實情景，哪些句是寫想象意境？要明白這些關鍵，需要留心領字領句?！币皇自娫~，讀者若只看字面，往往會目迷金碧，見樹而不見森林。

2016年江蘇高考語文試題中詩詞鑒賞選的是辛棄疾的《八聲甘州》，就因此難倒了不少考生。如果能正確分辨三個地理空間，讀懂與答題就不是難事。地理空間標注如下：

（追述過去）故將軍飲罷夜歸來，長亭解雕鞍。（直敘現(xiàn)在）恨灞陵醉尉，匆匆未識，桃李無言。（追述過去）射虎山橫一騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。

（推想未來）誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山？看風流慷慨，談笑過殘年。（追述過去）漢開邊、功名萬里，甚當時、健者也曾閑。（直敘現(xiàn)在）紗窗外、斜風細雨，一陣輕寒。

2.情境相生：地理空間對詩境、詩情的縱向鋪展

而另一方面，正是這種疊加，才形成了詩詞內(nèi)容的豐富性。

詩詞本抒情，一味直白便會索然無味，要借景抒情、情景交融才有韻致。

《雨霖鈴》中，柳永以白描手段，對自然景物極盡鋪敘描寫，地理空間極其豐富，也極具色彩。秋色蕭瑟，寒蟬，暮色，長亭，驟雨初歇，以典型環(huán)境（景語）表現(xiàn)情語，以秋景的蕭疏、凄清以及別后虛無縹緲的想象之境表現(xiàn)了他的窮困潦倒和政治失意。其中，一個突出特點，就是借用離別時的現(xiàn)實之境和離別后的想象之景，作虛實結合，使詞內(nèi)地理空間的層次感很強。

留戀處，蘭舟催發(fā)；執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎——實寫，表現(xiàn)離別人的典型心理和典型形象。

念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊；今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月——虛處落筆，以內(nèi)心獨白，替行者著想，通過假想意象拓展情感。

此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設，便縱有千種風情，更與何人說——想象，想到后會難期，相思與誰傾訴，把一年后的離愁提前說出，愈見離愁更深。

實際上，這首詞所寫的時空極為有限，就是分別時刻，但柳永卻鋪展開來，空間有近有遠，情緒有實有虛。思念和離別是一組矛盾，常常因內(nèi)心的糾結而形成一種極具拉扯的力量，讓人為之困頓和苦惱，并為之瞻前顧后，想前想后。螺螄殼里做道場，寫景造境，為情造境，情境相生，這種以空間拓展進行的反復申訴，形成了一種詩詞審美：不僅使這首詞的詩情委婉曲盡、情意綿綿，而且通過這種縱向鋪展，使得這首詞的詩境生出了一種跌宕多姿的審美層次感。

三、社會空間對古典詩詞意蘊的深層拓展

1.古典詩詞敘事三類

一種是事在詩詞內(nèi)。事件及情感都在詩內(nèi)，詩外沒有個人的遭際背景。如白居易《琵琶行》、王維《九月九日憶山東兄弟》、李煜《虞美人》、晏殊《蝶戀花》等，其傷離懷遠都在詩內(nèi)。

一種是事在詩詞外。這類詩詞多用比興，多有雙關、暗寓和旁指，多通過對山水的描繪寄慨言志，字面不見詩人心事，但事與意卻在詩外。如王維的《山居秋暝》，詩內(nèi)，是一幅清幽可愛的風景畫，但王維以物比興，以物芳而明志潔，以人和而望政通，泉水、青松、翠竹、青蓮可以說都是詩人高尚情操的暗喻，特別是一句“隨意春芳歇，王孫自可留”，反用《楚辭·招隱士》中“王孫兮歸來，山中兮不可久留”一句話意，托出畫外之事：想遠離官場潔身自好，在“空山”之中找到了一個稱心的世外桃源，決定在此歸隱。

一種是詩詞內(nèi)外都有事。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，詩內(nèi)：蘇軾游赤壁，由眼前景想到三國周瑜，對比之下，感慨華發(fā)早生；詩外：謫居黃州兩年多，時光易逝，抑郁難平，豁達自處。如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》，詞內(nèi)：孫權建國江東，宋武帝劉裕氣吞如虎，劉義隆北伐受創(chuàng)，霍去病封狼居胥山，揚州到處戰(zhàn)火烽煙，北魏太武帝拓跋燾的佛貍祠今非昔比，廉頗已無人過問；詞外：六十六歲暮年，敬仰英雄，渴望報國，歷史教訓，希望收攏人心，愿為國效勞，卻又心事重重。如李清照《聲聲慢》，詞內(nèi)：一女子在冷冷清清、凄凄慘慘戚戚、滿地黃花堆積、梧桐細雨的黃昏愁個沒完沒了；詞外：國破，家亡，夫死，一連串人事打擊，顛沛流離之痛，亡國之恨，喪夫之哀，孀居之苦。如杜甫《登高》，詩內(nèi)：潦倒，窮困，多病，獨登臺；詩外：士志于道，憂心君國。

很顯然，柳永的《雨霖鈴》屬于第三類。從詞內(nèi)而言，詞內(nèi)事是：情人離別，難舍難分；而詞外事是：一個浪子對歌妓的“不避世俗”的傾情，一個才子對官仕的“生無可戀”的失意。

三種類型比較，各有千秋，第一種較直白，第二種較含蓄，第三種兩者兼顧。對于一首古典詩詞的深層審美意蘊而言，第三類應是首選。

要說明的是，詩詞外之事，屬于社會空間。

2.失意與傾情：社會空間對詩詞意蘊的深層拓展

柳永這首詞的社會空間，有兩個源頭：一是官場，二是風月場?？梢哉f，有了這兩個社會“空間”，這首詞才有了更深一層的審美意蘊。我們可作如下分析：

（1）（官場）失意：一個才子的失意與抑郁

文章憎命達。古代文人文才出眾者多命途多舛，才與命常有極大悖反：才氣逼人，抱負極大，但不遇明主，不得時運。柳永是其中一個典型代表。

柳永家世代為官，父，叔，哥，侄，都是進士，但柳永卻連續(xù)四次科舉不第，直至51歲時第五次終于及第，后任幾地微官，最高至屯田員外郎（六品上）。有三件事改變了柳永的仕宦命運：

一是直言抗上。第三次落第時，憤慨之下作《鶴沖天·黃金榜上》：“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？……才子詞人，自是白衣卿相。 ……忍把浮名，換了淺斟低唱。”此語在當時自是忤逆，一時不滿，鑄就一生辛酸，結果：三年后第四次科舉，被仁宗抹去名字，并批注：“且去淺斟低唱，何要浮名？”

二是奉旨填詞。第四次落第，柳永憤而離京南下，填詞為生。無法正面硬抗，便以貫徹落實仁宗的圣旨為招牌，浪跡江湖，深入歌樓舞場，堂而皇之地“淺斟低唱”，這種戲弄與羞辱，自然不討宋朝皇帝喜歡，結果就是：柳永一直被冷落。

三是自視甚高。本可提為翰林，但一次宰相求詞時，柳永奉上一句“我不求人富貴，人需求我文章”。宰相求詞不知諂媚逢迎或委曲求全，卻回以諷刺嘲弄，宰相很受傷，皇上很生氣，又批：“柳永不求富貴，誰將富貴求之？任作白衣卿相，風前月下填詞。”結果：柳永被罷免所有官職。心灰意冷之下，自嘲為“奉旨填詞柳三變”。自此，官場徹底拒絕了柳永，柳永也再一次玩世不恭地扛著“奉旨填詞”的御批招牌，出沒于煙花柳巷，直至離世。

三件事，官宦家世、科舉不第、以下犯上、皇上疏離、奉旨填詞、官職罷免……這些詞外的社會空間元素給予柳永的抑郁和失意，都映射到了詞內(nèi)人物的心理空間和地理空間。一首離別詞，如此景哀情凄，是因為傾吐離愁時，融入了有才不用的感慨和壓抑，離情之苦和宦途失意兩痛交織，又感人生前路的暗淡和渺茫，才有如泣如訴、如怨如慕的細膩和哀怨。

（2）（風月場）傾情：一個浪子的放縱與柔情

仕途斷絕后，無官無祿的柳永尋求的心理安慰和精神出口是，以妓為家，以填詞為業(yè)，漫游名妓花樓。耽溺于旖旎繁華的都市生活，在倚紅偎翠、淺斟低唱中尋找寄托，這顯然是失意與憤懣之后的決絕與放縱。但這種放縱，卻讓我們看到了一個浪子的柔情。

“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面”，這是當時歌妓們的心聲。蟲娘、謝玉英、陳師師、趙香香、徐冬冬，每一個柳永都是兩情相悅，以心相待。但世事無常，柳永晚年窮愁潦倒，最后死在趙香香家，死時一無所有，無家室，無子嗣，無財產(chǎn)，是謝玉英、陳師師等名妓湊錢安葬。謝玉英為他戴重孝，眾妓皆為戴孝守喪。出殯之日，京城歌妓皆至，半城縞素，滿城哀哭。謝玉英哀傷過度，兩月后離世，葬于柳永墓旁。每年清明，歌妓相約祭掃，并相沿成習，時稱“吊柳七”“吊柳會”。

《雨霖鈴》中詞人與之別離的女子是誰？且不管它，但我們能夠發(fā)現(xiàn)，傷離別的背后是詞人的似水柔情和真心真愛！為何用情之深？多虧了那些正統(tǒng)所不恥的紅顏知己，他才在失意之時有人傾聽，落魄之時有人接濟。付出真心就有真愛。沒有歧視，只有互愛；沒有逢場作戲，只有互相取暖；沒有虛情假意，只有不離不棄。如一句歌詞：恨就恨了（官場），愛就愛了（歌妓），就算雨水都不下，也阻止不了它開花。

達官顯貴、正人君子們也常在秦樓楚館紙醉金迷，但沒人會把歌妓當作人格平等的知己，更不會結出愛情果實，只作消遣對象，內(nèi)心輕賤。轉過身，穿上官袍，又會以傳統(tǒng)道德守護者的身份蔑視舞女歌伎。柳永不同，偏偏背離權勢以善良和真摯和歌妓們互相親近。柳永毫不掩飾自己的感情，在《蝶戀花》一詞中寫到：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這正可謂：敢寫，敢唱，敢為，敢叛逆；真詞，真情，真愛，真男人。

臺灣學者蔣勛說：“柳永是一個另類，可以從自己的生命出走，走出自己的一條路，和喜歡的女人很浪漫地過一生?！庇蛇@一社會空間，來內(nèi)視《雨霖鈴》中人物的心理空間，可看到：柔情太多，用情太深，一個細膩又癡情的柳七郎。

由是觀之，柳永官場的失意與風月場的傾情，這些社會空間元素的介入，顯而易見，《雨霖鈴》這首詞的內(nèi)涵豐富了很多。不唯這首詞，很多古典詩詞亦是如此。列菲伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書中說：“社會空間還有另外一層含義，人們在改造自然的同時也改造著自身和自身的精神世界?！贝搜圆惶?。

三個審美空間，古典詩詞因之有了立體特性；而三個審美空間的有效疊加，古典詩詞因此具有了深厚的審美意蘊。古典詩詞，是一門美學，是民族和社會重要的審美對象。一個語文教師，可以不是古典詩詞的研究專家，但要成為學生閱讀古典詩詞的領路人。用三個審美空間來立體建構古典詩詞的豐富意蘊，當是一個語文老師的可用之法。

參考文獻

①董乃斌：《古典詩詞研究的敘事視角》，《文學評論》，2010年第1期。

②《吳世昌全集》第四卷《詞學論叢》，河北教育出版社2003年版。

③（法）列斐伏爾：《空間的生產(chǎn)》，南京大學出版社， 2012年版。

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