創(chuàng)傷理論視角下的《藻海無(wú)邊》

宋昱

【摘要】對(duì)《簡(jiǎn)愛(ài)》的前篇《藻海無(wú)邊》的解析長(zhǎng)期以來(lái)絕大多數(shù)都是關(guān)于后殖民話題與女性主義的解讀。然而，隨著創(chuàng)傷理論的興起，對(duì)《藻海無(wú)邊》的重新解讀令人深刻的體會(huì)到其更是一部完整的創(chuàng)傷小說(shuō)。在文本中，作者瓊·里斯逐步刻畫(huà)了女主人公安托瓦內(nèi)特受到創(chuàng)傷迷失自我，走出創(chuàng)傷重獲新生的艱苦歷程。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)傷 精神 身份危機(jī)

一、創(chuàng)傷性小說(shuō)的創(chuàng)作背景

“創(chuàng)傷”是本論文的關(guān)鍵詞之一，在本文中，其意義主要是無(wú)形的傷，即形式上看不見(jiàn)但能被感知、確實(shí)存在的傷。“在中西方文學(xué)上，創(chuàng)傷性小說(shuō)具備一些相同的特點(diǎn)，例如：對(duì)不確定狀況的反應(yīng)，歷史動(dòng)蕩感，對(duì)社會(huì)巨變威脅的感應(yīng)，對(duì)思想意義上和生態(tài)意義上社會(huì)倒退的表現(xiàn)等。創(chuàng)傷表現(xiàn)的重心是混亂，這種混亂既可以是個(gè)人的，也可以是集體的。在西方當(dāng)代文學(xué)中一般公認(rèn)的創(chuàng)傷性經(jīng)典作品有《寵兒》、《沉沒(méi)》、《白牙》、《世間力量》等等。用各種方式演繹了宗族、家庭、社會(huì)、宗教等多種創(chuàng)傷。創(chuàng)傷是由人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)決定的，完全消除創(chuàng)傷是美好但不可實(shí)現(xiàn)的愿望。創(chuàng)傷是無(wú)處不在的。創(chuàng)傷性作品恰好在這方面有著無(wú)與倫比的功能，他們可以起到警示、感染、觸動(dòng)、教化和引導(dǎo)的作用。讀者下意識(shí)里會(huì)意識(shí)到“再也不能這樣做”、“再也不能這樣活”、“不能再讓這樣的事情發(fā)生”。如此一來(lái)，這樣的思想深深植入人們的心靈深處并轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。這便成為創(chuàng)傷性作品的社會(huì)功能。

現(xiàn)在來(lái)看簡(jiǎn)·里斯的代表作《藻海無(wú)邊》，我們會(huì)不由的關(guān)注到主人公安托萬(wàn)內(nèi)特一生的創(chuàng)傷性經(jīng)歷，安托萬(wàn)內(nèi)特一生經(jīng)歷了多重創(chuàng)傷，她的創(chuàng)傷可分為三類(lèi)：她作為一個(gè)白種克里奧爾女孩所受到的種族主義創(chuàng)傷，來(lái)自母親的創(chuàng)傷和在婚姻中受到的創(chuàng)傷。為了走出創(chuàng)傷，她開(kāi)始了漫長(zhǎng)的恢復(fù)創(chuàng)傷的過(guò)程。創(chuàng)傷會(huì)導(dǎo)致身份危機(jī)，所以在創(chuàng)傷恢復(fù)的過(guò)程中她努力尋求一個(gè)真實(shí)的身份以通過(guò)與外部世界建立聯(lián)系走出創(chuàng)傷。她所經(jīng)歷的三重創(chuàng)傷都以某種方式使得她對(duì)自己原本的白種克里奧爾人的身份感到茫然、困惑，從而導(dǎo)致了她的身份危機(jī)；而她在經(jīng)過(guò)了自己的幾番努力之后，最終構(gòu)建了一個(gè)黑人身份，與黑人建立了一種有意義的聯(lián)系，從而走出了創(chuàng)傷。從這個(gè)意義上說(shuō)，里斯也寫(xiě)出了白種克里奧爾人的集體創(chuàng)傷，表達(dá)了白克里奧爾人的不可言說(shuō)的歷史創(chuàng)傷。

二、種族創(chuàng)傷

《藻海無(wú)邊》的故事背景設(shè)置在19世紀(jì)30年代社會(huì)變革中的牙買(mǎi)加和多米尼加。安托瓦內(nèi)特的父親是白人奴隸主，母親是克里奧爾后裔，幼年父親去世又恰遇《廢奴法》的頒布，致使其在日益激化的社會(huì)矛盾中被社會(huì)兩大對(duì)立階層，英國(guó)殖民者和解放后的黑人兩者的夾縫中生存，成為邊緣化的“他者”，既無(wú)法得到黑人的認(rèn)可，也難以融入英國(guó)白人的社會(huì)，這在小說(shuō)的開(kāi)篇就得到了體現(xiàn)：在安托瓦內(nèi)特的父親死后，她和母親被身邊的人所孤立，沒(méi)有人愿意去造訪她們家，無(wú)論是黑人還是白人。自從她意識(shí)到自己尷尬的處境，安托瓦內(nèi)特逐漸為自己的身份危機(jī)苦惱不已。在她被黑人小朋友蒂亞欺騙，被母親的白人朋友嘲笑之后，深陷無(wú)人認(rèn)同的身份危機(jī)。正因如此，安托瓦內(nèi)特才會(huì)不得不迫切地重新定義自己的身份，尋求歸屬感。

在安托瓦內(nèi)特的童年時(shí)期，她就受到了黑種人與白種人的雙重歧視，她也不曾被其中任何一個(gè)種族所接收。黑人歧視她是由于她那尷尬的處境與窘迫的經(jīng)濟(jì)條件，而白人對(duì)她拒之門(mén)外是因?yàn)樗⒎菗碛屑冋陌兹搜y(tǒng)。安托瓦內(nèi)特童年時(shí)期由于這種種族歧視而帶來(lái)的創(chuàng)傷性經(jīng)歷給她一生留下了永遠(yuǎn)的傷疤。作為奴隸主的后代，安托瓦內(nèi)特不可避免的被曾為奴隸階級(jí)的黑人所敵視。雖然安托瓦內(nèi)特童年的大部分時(shí)間都是在黑人之中度過(guò)的，但是在她眼中看來(lái)，黑人卻并非友善的，在安托瓦內(nèi)特就曾表示過(guò)她自己從來(lái)不看任何黑鬼。因?yàn)樗麄冊(cè)骱拮约骸０餐型邇?nèi)特用了“恨”這個(gè)字眼來(lái)描述黑人和克里奧爾白人之間的緊張關(guān)系。其次，蒂亞作為黑人群體的代表，也拒絕了安托瓦內(nèi)特的訴求。雖然安托瓦內(nèi)特把蒂亞視為最好的朋友，但是狡黠的蒂亞視安托瓦內(nèi)特與其他“白黑鬼”無(wú)異，對(duì)其始終保持?jǐn)骋猓_其錢(qián)財(cái)偷其衣物。然而無(wú)論是母親的反對(duì)還是蒂亞的背叛都并沒(méi)有真正的影響到安托瓦內(nèi)特的身份認(rèn)同態(tài)度，因?yàn)樵谶@段插曲之后安托瓦內(nèi)特的意識(shí)流中并未表達(dá)對(duì)于母親或蒂亞的抱怨。真正讓安托瓦內(nèi)特放棄尋求黑人身份認(rèn)同的是那場(chǎng)發(fā)生在庫(kù)里伯的大火。黑人們蓄意所縱的那場(chǎng)火將黑人和克里奧爾混血母女的矛盾推向了不可緩和的極致，迫使安托瓦內(nèi)特做出身份陣營(yíng)的選擇。在緊要關(guān)頭，安托瓦內(nèi)特首先想的是她的小伙伴蒂亞，然而蒂亞卻無(wú)情地向安托瓦內(nèi)特扔了一塊石頭，徹底打碎了安托瓦內(nèi)特追求黑人身份認(rèn)同的夢(mèng)想。

庫(kù)里伯的大火和蒂亞所扔擲的那塊石頭無(wú)疑帶給了安托瓦內(nèi)特巨大的創(chuàng)傷，在創(chuàng)傷之后安托萬(wàn)內(nèi)特表現(xiàn)出了一系列的創(chuàng)傷癥狀，其中最突出就是多年以后對(duì)于庫(kù)里伯大火仍避而不談，但是整個(gè)事件在她的心靈上留下了巨大的陰影。安托瓦內(nèi)特的創(chuàng)傷是由身份危機(jī)所造成的，于是她走出創(chuàng)傷的唯一途徑也是構(gòu)建自己的身份。

三、家庭創(chuàng)傷

無(wú)論是在安托瓦內(nèi)特的童年時(shí)期，還是在她長(zhǎng)大后的婚姻生活里，安托瓦內(nèi)特的家庭生活，永遠(yuǎn)都給她帶來(lái)無(wú)盡的傷痛。一直以來(lái)，安托瓦內(nèi)特與她母親的關(guān)系是微妙而又脆弱的，安托瓦內(nèi)特并未從她的母親身上得到絲毫的關(guān)懷與安慰，相反，母親對(duì)她的態(tài)度始終是冰冷的，漠不關(guān)心。在安托瓦內(nèi)特遭受種族歧視備受折磨的時(shí)候，母親的無(wú)動(dòng)于衷與冷漠麻木同樣帶給安托瓦內(nèi)特一定程度上的創(chuàng)傷。在她看來(lái)，母親的關(guān)愛(ài)始終只傾注在她那生病的弟弟身上。而在安托瓦內(nèi)特的心底，她是深?lèi)?ài)母親的，她曾試圖撫平母親皺起的額角，多次想建立起親密的母女關(guān)系，但是無(wú)論她如何向母親示好，結(jié)果總是被母親殘忍的給推開(kāi)了。一次又一次的碰壁，最后使安托瓦內(nèi)特心灰意冷。長(zhǎng)期生活在這種環(huán)境之下的安托瓦內(nèi)特，即使是呆在自己的家里，也極度缺乏安全感與歸屬感。母親對(duì)她的否定是雙重的，不僅一次次用雙手推開(kāi)女兒，使得母女之間的物理距離變遠(yuǎn)，更是用冷漠與疏遠(yuǎn)的態(tài)度對(duì)女兒造成精神上的否定與打擊。不僅如此，安托瓦內(nèi)特在目睹了母親一生悲慘的際遇后，她下意識(shí)里從中預(yù)示到自己同樣悲痛的未來(lái)，并且在母親遭受的創(chuàng)傷面前，安托瓦內(nèi)特感同身受的也體會(huì)到了這些創(chuàng)傷，也就是所說(shuō)的間接創(chuàng)傷。在后來(lái)的生活中，安托瓦內(nèi)特對(duì)她母親只字不提，因?yàn)樗龑?shí)在不愿回憶起有關(guān)她的一切，本能的逃避著這些悲傷的記憶。

之后，安托瓦內(nèi)特選擇了黑人的對(duì)立陣營(yíng)——白人。對(duì)于在大火中失去親人和家庭的安托瓦內(nèi)特來(lái)說(shuō)，最好的走出創(chuàng)傷途徑即通過(guò)婚姻來(lái)重組家庭并建立新的身份認(rèn)同，這也就是為什么安托瓦內(nèi)特最終選擇了英國(guó)人羅徹斯特作自己的丈夫。于是婚后安托瓦內(nèi)特將這段從不與人訴說(shuō)的痛苦經(jīng)歷告知了深?lèi)?ài)的丈夫羅徹斯特，期望得到羅徹斯特的理解和認(rèn)同，從而獲得白人的身份認(rèn)同。在這段婚姻中，安托瓦內(nèi)特渴望的是愛(ài)與身份的認(rèn)同，然而作為沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的次子，羅徹斯特所覬覦卻是安托瓦內(nèi)特的財(cái)產(chǎn)，在他的心底他是看不起這個(gè)殖民地的克里奧爾姑娘。當(dāng)羅切斯特在她同父異母的哥哥丹尼爾的告密信中得知她的家族病史之后，更加深了對(duì)安托瓦內(nèi)特的厭惡之情。此后，他一再故意用她母親的小名“伯莎”來(lái)稱(chēng)呼她，想讓她承認(rèn)自己是瘋子。伯莎“瘋”后的處境更是悲慘。他不愿為她另找一個(gè)安樂(lè)太平的環(huán)境，也沒(méi)有把她送到專(zhuān)門(mén)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行治療，雖然在當(dāng)時(shí)的英國(guó)已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)的瘋?cè)嗽?。她被關(guān)進(jìn)了桑非爾得的密室里，像看管動(dòng)物一樣被人嚴(yán)加看管。羅切斯特自己也從不去探望。伯莎就這樣被人刻意地遺忘了，她沒(méi)有了名字，變成了一個(gè)代詞。但伯莎還有自覺(jué)，她還有人類(lèi)的感情，她只有悲慘的大笑，含糊不清嘟噥，用她邏輯不清的頭腦，考慮審視著她的一生。

羅徹斯特給安托瓦內(nèi)特帶去的二次創(chuàng)傷的結(jié)果是毀滅性的。安托瓦內(nèi)特之所以答應(yīng)嫁給羅切斯特，也是建立在他能為她帶來(lái)“寧?kù)o，幸福，安全”的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)她的希望再次化為泡影時(shí)，她終于明白作為克里奧爾人和白人之間不可調(diào)和的奴役與被奴役的對(duì)立關(guān)系。如此一來(lái)，她永遠(yuǎn)也找尋不到她心目中那樣美好幸福的生活。

《藻海無(wú)邊》講述的不僅僅是一個(gè)克里奧爾姑娘的悲劇，更是講述了身處歷史變革的一代克里奧爾人的民族創(chuàng)傷。隨著創(chuàng)傷理論的興起，《藻海無(wú)邊》必將喚醒整個(gè)社會(huì)對(duì)于克里奧爾這一少數(shù)族裔的關(guān)注，揭開(kāi)一段難以言說(shuō)的歷史。

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