淺析《聊齋志異》的異類形象

摘要：《聊齋志異》作為中國古典小說的珍品，是一部極具藝術風貌和獨特思想風貌的文言短篇小說集。郭沫若在評價這部小說集時說道：“聊齋是中國最美的寓言，寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分”。的確，蒲松齡以高超的技藝為我們塑造了兩類女性形象，尤其是往返于幽冥仙界的花妖狐魅，精靈鬼怪，雖然故事充滿奇特幻想，但是作者通過這些異類形象的展示來建構整個現(xiàn)實社會。本文主要通過對異類形象的分析，來展現(xiàn)她們身上所具有的人情美和人性美，以此表現(xiàn)所蘊含的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：《聊齋志異》；花妖狐魅形象；原因；典型意義

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0014-01

一、花妖狐魅異類形象塑造的原因：

要想更深層次的剖析《聊齋志異》中花妖狐魅的形象特點及寓意，離不開對作者蒲松齡為什么要塑造這些形象的原因的探討分析，這更多的應該從作者自已的身上去尋找原因。蒲松林出生在一個世代書香而間卻破落的地主家庭，父親因在科舉尚不得志，棄儒經(jīng)商。在他青少年時期，家道已完全衰敗。十九歲應童子試，成為秀才，但此后屢試不中。三十一歲時，外出做了一年幕僚；此后，就一直在鄉(xiāng)間做私塾先生，過著清寒的生活?？婆e上的失意，社會地位的地下和生活上的貧苦潦倒。使得蒲松林對下層人民有了較多的接觸，了解他們的苦難和愿望，同情他們的遭遇和命運，同時也使得他對統(tǒng)治階級的憤恨以及對社會的弊端丑惡現(xiàn)象的認識不斷深化，表現(xiàn)出對丑惡現(xiàn)實強烈的憤慨。

蒲松齡對于社會的不滿在他的作品中自然要表露出來，但是在他生活的那個時代，由于受到文字獄壓制，他不可能毫無顧忌的宣泄心中的不滿與憤怒，于是，他便采取了談狐說鬼的方式，把對政治黑暗的孤憤，對美好生活的向往都寄托在一群花妖狐魅，一群異類的身上。因為在這些一類的身上表現(xiàn)出更多的是善良，美好的品格，以及對愛情的大膽追求，很少受到封建禮教的束縛，她們給人一種和藹可親，平易近人的感覺，作者在他們身上體會到了人情味兒，可以忘卻現(xiàn)實生活中人情的淡薄，冷漠。在《聊齋志異》中虛構鬼狐花妖的世界，來承載作者的愛恨情感，寄托他的理想與追求，于是有了阿英、阿纖、白秋蓮等精靈；有了紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、妖娜、蓮香等孤鬼，這些異類不但沒有給人陰深的感覺，反而在她們身上彌漫著的是溫馨，甜美的氣息。她們美麗絕倫，賦予智慧，有愛心，純真誠摯，敢于追求自己的愛情婚姻，敢于沖破封建禮教的束縛，在她們身上處處都是個性的解放自由，處處都閃爍著人情美，人性美的光輝，可以說他們是外在美與內在美的完美結合，是愛和美的高度統(tǒng)一。

二、異類形象蘊含的社會意義：

在文學的創(chuàng)作中，任何藝術形象的創(chuàng)造，都是時代、社會、作家自我世界的多重表現(xiàn)，是多種文化基因的集中交織的釋放。魯迅先生在《中國小說史略》中說：“·····《聊齋志異》獨與詳盡之外，示以平常，是花妖狐媚多具人情，和易可親，忘為異類····”。蒲松齡筆下的花妖狐媚形象，是豐富多彩的，也是矛盾復雜的。蒲松齡賦予她們美好的思想、品質、感情以及超自然的無所不能的法力靈性，在她們身上體現(xiàn)了作者對女性的審美理想和審美評價，他們雖然超凡脫俗，但有真實可感，雖然充滿個性，但又有著典型的社會意義。

《聊齋志異》中有蘊含現(xiàn)實矛盾，揭露社會黑暗的典型的異類形象。

以談狐說鬼的方式反映現(xiàn)實矛盾，揭露社會黑暗是《聊齋志異》中的一個顯著特色?！缎〈洹返闹魅斯?，就是一個狐仙。但是她深通人性，她來到王侍御家之后，幫助王侍御度過了官場爭斗的一個有一個難關，還治好了他兒子的癡呆病，最終卻被以怨報德，終于氣憤的決絕而去。在封建官僚集團里，人們?yōu)榱俗访鹄ハ鄡A軋，彼此攻奸，誣陷之事屢見不鮮，人情淡薄。蒲松齡在塑造時把狐的特點和人的特點巧妙地結合在一起，從而使得狐中見人，人中見狐，小翠就是這樣一個被完美結合的一個形象，她是一個亦人亦狐的藝術形象，她的不知疲倦的“憨跳”，會使人聯(lián)想到狐的活潑；她的善謔，會使人聯(lián)想到狐的慧黠；她的出格的美麗，也會使人聯(lián)想到狐······這部借狐仙說世情的小說的價值，正在于他深刻的揭露了封建社會里流俗的污濁，事態(tài)的炎涼，以及在上層社會里人與人之間爾虞我詐的種種情形。從一個角度揭示了官場的黑暗和社會的險惡。

《聊齋志異》中有反叛封建禮教，大膽追求愛情婚姻幸福，善良，向往人間生活的異類形象。

人鬼相戀的故事，在《聊齋志異》中屢見不鮮?！堵櫺≠弧贰ⅰ段榍镌隆?、《連鎖》等篇皆是。 婚姻幸福是人間生活的一個重要的組成部分，《公孫九娘》中九娘對之傾心向往，才與萊陽生結為夫妻；但又唯恐人鬼長期共同生活對萊陽生有所不利，才在短促的婚姻生活之后就促其離去，其實他是舍不得他走的，也不愿自己獨自做一個寂寞的孤魂的，她的身上有對人間生活的熱烈向往，也有異類身上善良的一面的體現(xiàn)。

《聊齋志異》中也有象征著美，歌頌美，多具人情，和藹可親的異類形象。

《嬰寧》中的狐女嬰寧是現(xiàn)實生活中美的象征，是現(xiàn)實生活中美的歌頌。她原先生活在一個山花爛漫，生氣盎然的山村里，這里遠離塵世，鬼母將他撫養(yǎng)長大，從未受到過三從四德封建禮教的毒害，也沒有遭到過污濁的社會世情的浸染。她的率真、淳樸是由她生活的環(huán)境孕育出來的。照顧她的鬼溫心地善良，待人誠懇，以至于嬰寧能夠樂不知憂，天真爛漫。他是蒲松齡筆下的理想人物，容貌美，心靈美，性格素質也美，可以說她是一個美的象征。正因為他是在遠離塵世的特蘇天地里任其自然、順其天性的成長起來的，所以她不知矯揉造作為何物，更不懂得什么叫做虛偽狡詐。小說中描寫了嬰寧的“笑”，她出道王子服家時，保持著她愛笑的天性，她的笑是盡情的笑，是無所顧忌的笑，是在現(xiàn)實社會中不能發(fā)現(xiàn)的自然的一種笑，可以說是一位“笑仙”。但是，由于生活環(huán)境的改變，她不在保持著與生具有的純天然的笑，她開始變得憂愁，哀傷，以至于后來發(fā)誓不再笑了?？芍F(xiàn)實生活中充滿的污濁的氣息，遠離塵世的山野來到世間，她的思想、性格不得不受到世道的影響。嬰寧身上所體現(xiàn)的美的象征，所具有的歌頌沒得品質另一方面隱含著深刻的社會意義，傾注著蒲松齡對于人生世態(tài)的深切感受，也寄寓著他的美好生活的理想。

《聊齋志異》里面的人物形象，多數(shù)都是由花妖狐魅幻化而來的，作者一方面賦予他們以人的面貌和性格，另一方面又保持著原物的種種特征，他們都和藹可親，具有人情味兒?！读凝S》可以說是作者的“孤憤之書”，是假“鬼狐史”寫“磊塊愁”的。用各種異類形象展現(xiàn)官場的黑暗，仕途的混沌，世情的險惡，抒發(fā)心中的“孤憤”之情。總之《聊齋志異》中花妖狐魅形象讓人忘卻了她們是“異類”。作者通過塑造這些形形色色的異類，寄予了對現(xiàn)實社會的批判與憤慨，對理想人性的向往，以及對美好理想的追求。

參考文獻：

[1]《聊齋志異欣賞》吳組緗等著 北京大學出版社

[2]《聊齋志異選》 蒲松齡 人民文學出版社

[3]《聊齋志異名篇賞析》 盧今

[4]《明清小說研究》第4輯

作者簡介：張夢茹（1994-），女，漢族，四川德陽，本科，西華師范大學文學院漢語言文學師范專業(yè)。