淺談希臘早期貨幣上的神祗及人物圖案

摘要：本文在前人對(duì)古希臘早期貨幣的分類(lèi)研究的基礎(chǔ)上，將帶有神祗以及英雄圖案的希臘早期貨幣進(jìn)一步分類(lèi)為帶有人、神頭像的錢(qián)幣；帶有人、神全身像的錢(qián)幣；帶有人、神以及動(dòng)物組合圖案的錢(qián)幣等幾類(lèi)，并進(jìn)行相關(guān)介紹，以期獲得對(duì)古希臘錢(qián)幣更深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：希臘；貨幣；人物圖案

中圖分類(lèi)號(hào)：K125 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0050-02

一、簡(jiǎn)介

公元前7世紀(jì)以及6世紀(jì)的希臘諸城邦正處在一個(gè)發(fā)展變化時(shí)期，社會(huì)日益復(fù)雜。城市以及軍隊(duì)的擴(kuò)張刺激了貿(mào)易的發(fā)展，加強(qiáng)了各個(gè)城邦之間的聯(lián)系。而就在這個(gè)時(shí)期，最早的錢(qián)幣出現(xiàn)了。

希羅多德說(shuō)貨幣是小亞細(xì)亞的古國(guó)呂底亞人發(fā)明的， 他們“是最初鑄造和使用金屬貨幣的人， 他們又是最初經(jīng)營(yíng)零售商業(yè)的人” ，呂底亞人曾迫使當(dāng)?shù)貝?ài)奧尼亞人臣屬于自己。

我們無(wú)法知道究竟是呂底亞人還是希臘人發(fā)明了錢(qián)幣。不過(guò)錢(qián)幣上明顯的宗教特征讓我們推斷這些錢(qián)幣很可能是在神殿祭司的監(jiān)督管理下被鑄造出來(lái)的。

我們現(xiàn)在可以肯定錢(qián)幣的發(fā)明大約在公元前600年。在對(duì)以弗所的阿爾忒彌斯神廟（Artemision）的發(fā)掘中所發(fā)現(xiàn)的錢(qián)幣，證明了鑄幣最初出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。

較之我國(guó)的古代錢(qián)幣，古希臘錢(qián)幣具有2個(gè)明顯不同的特征：

（一）古希臘貨幣為典型的打制錢(qián)幣。工匠們?cè)谥谱麇X(qián)幣時(shí)，需要一對(duì)銅質(zhì)陰陽(yáng)模具，坯子放在兩模具之間，鑄造師用重錘沖壓。根據(jù)這種打造流程，背面模具的磨損會(huì)遠(yuǎn)大于正面模具，因而其更換的頻率亦高于后者，所以產(chǎn)生了所謂模具組合現(xiàn)象。根據(jù)模具組合現(xiàn)象，可以探知錢(qián)幣鑄造的先后順序、發(fā)行量和發(fā)行時(shí)間。

（二）古希臘貨幣圖案的多姿多彩也同樣引起了我們的注意。在貨幣表面鑄造圖文至少傳達(dá)了以下幾個(gè)信息：發(fā)行者、發(fā)行的時(shí)間、貨幣的價(jià)值、重量以及發(fā)行城邦的歷史、文化、物產(chǎn)和審美意識(shí)等等。因而， 從貨幣表面鑄造的圖文上我們往往可以獲取不少有價(jià)值的甚至是第一手的資料， 例如：君主國(guó)家發(fā)行的貨幣上通常會(huì)鑄有統(tǒng)治者的名字或形象， 而民主國(guó)家卻以城邦的神祗作為形象代表或以人民的名義發(fā)行。

我國(guó)學(xué)者鄧曉先生將希臘貨幣上的圖案分成4類(lèi)：第一類(lèi)包括了神像、圣物及典故，其中的神像又包含了奧林帕斯神族與地方神或半神半人的英雄；第二類(lèi)為城邦的標(biāo)志、特產(chǎn)等， 多體現(xiàn)為動(dòng)植物形象；第三類(lèi)主要是統(tǒng)治者的形象；第四為輔助性符號(hào)，其中除了表示貨幣重量、名稱(chēng)的文字除外，，經(jīng)常出現(xiàn)的還有發(fā)行官員的名字、稱(chēng)謂，圖案設(shè)計(jì)者的名字，某個(gè)貨幣聯(lián)盟成員國(guó)在使用具有相同圖案的貨幣時(shí)，用于相互區(qū)別的標(biāo)志等。

本文建立在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)早期希臘錢(qián)幣上的人物以及神像圖案進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，并進(jìn)行進(jìn)一步分類(lèi)，希望獲得對(duì)早期希臘貨幣更詳盡的認(rèn)識(shí)。

二、希臘貨幣上的人、神圖案及其發(fā)展

在希臘各城邦，錢(qián)幣被廣泛鑄造之后，大多數(shù)都會(huì)在錢(qián)幣上標(biāo)明自己城市守護(hù)神的圣物。比如說(shuō)雅典人會(huì)在錢(qián)幣上刻出一只貓頭鷹以表示雅典娜，提洛人會(huì)刻上阿波羅的七弦豎琴；納克索斯島人則會(huì)使用象征狄俄尼索斯的甲蟲(chóng)螺。這個(gè)時(shí)期貨幣上的圖案主要以動(dòng)物以及其他器物為主。

在錢(qián)幣正面雕刻人、神形象大約始于公元前六世紀(jì)中期。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家們開(kāi)始直接以人類(lèi)為原型來(lái)描繪塑造神和英雄本身。該時(shí)期錢(qián)幣上人、神的特征受到了早期動(dòng)物形象的影響。比如說(shuō)在一枚雅典人的德拉克馬上，雅典娜擁有著非常巨大且凸出的貓頭鷹的眼睛，相同的表現(xiàn)手法也出現(xiàn)在同時(shí)期的器物彩繪上。在隨后的幾十年里，錢(qián)幣上的神像及人物圖案日趨復(fù)雜，大致可以分為如下幾種：

（一）帶有人、神頭像的錢(qián)幣。

大約從公元前520年開(kāi)始，各個(gè)城邦錢(qián)幣上的人、神圖案開(kāi)始出現(xiàn)多樣化特征，日趨精美，相應(yīng)的制作技術(shù)也越來(lái)越復(fù)雜。

科拉米娜斯塔特（calymna stater）上出現(xiàn)了一種臉部表現(xiàn)手法十分粗獷的戴

著頭盔的人、神形象。具有這種特征的人、神大多是如阿瑞斯、阿基里斯這樣代表戰(zhàn)爭(zhēng)的神祗或者英雄。在愛(ài)奧尼亞的厄里特賴(lài)，錢(qián)幣正面的赫拉克勒斯頭像具有球形的眼珠，頭盔下的鼻子十分巨大，這些都是該時(shí)期錢(qián)幣上人、神形象典型的粗獷的面部特征。在科懷斯出土的一枚錢(qián)幣背面，一個(gè)騎士也兼有著粗獷的面部以及凸出的眼睛等特征。

在西西里島的納克索斯，頭戴常春藤編成的花冠的狄俄尼索斯被雕刻在錢(qián)幣正面。雖然和科拉米娜斯塔特屬于同一時(shí)期，但是該錢(qián)幣卻表現(xiàn)出更成熟的藝術(shù)特征：眼睛不再是球形，而是更加接近于真實(shí)的形狀。

另外，公元前520-前495年的尼多斯人將錢(qián)幣上阿佛狄洛特女神的眼睛雕刻成扁桃仁形狀，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)的一種發(fā)展。

與尼多斯同時(shí)期的小亞細(xì)亞的福西亞的錢(qián)幣鑄造者們則非常注重表現(xiàn)臉部周?chē)木李^發(fā)。

年代大約為公元前520年，正面刻著披有獅子皮的赫拉克勒斯的色雷斯錢(qián)幣雕工十分精美，甚至經(jīng)常會(huì)被拿來(lái)和古希臘時(shí)期雕塑的杰出代表rampin rider的頭像進(jìn)行對(duì)比。

馬其頓翁尼城的刻有普羅忒希拉俄斯頭像的錢(qián)幣年代大約為公元前500-前480年。該錢(qián)幣上頭像的造型十分接近于一塊公元前6世紀(jì)中期的雅典衛(wèi)城浮雕碎片上的圖案。

在早期的希臘錢(qián)幣中，運(yùn)用夸張的手法來(lái)變現(xiàn)人、神的形象也是很常見(jiàn)的。馬其頓那不勒斯錢(qián)幣上戈耳工的頭像就是個(gè)例子，類(lèi)似的頭像也見(jiàn)于同時(shí)期克基拉島阿爾特彌斯神廟中的浮雕之上。

（二）帶有人、神全身像的錢(qián)幣。

比起僅僅在錢(qián)幣上雕刻頭像，將整個(gè)身體放進(jìn)錢(qián)幣之中則是一種更為復(fù)雜的鑄幣工藝。

工匠們通過(guò)對(duì)全身的描寫(xiě)，可以更清楚地表達(dá)出神祗或者英雄們的動(dòng)作，使之更具有藝術(shù)性。如其庫(kù)斯錢(qián)幣上的勝利女神奈基在奔跑的同時(shí)將頭向后方扭去，就充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。

我們同樣也可以從公園前六世紀(jì)最后十年之中的意大利南部地區(qū)找到一些這樣的例子：如刻著海神波塞冬揮舞三叉戟樣子的錢(qián)幣和右手拿著樹(shù)枝，左手托著小天使的阿波羅的錢(qián)幣，根據(jù)傳說(shuō)，此時(shí)的他剛剛殺死巨蟒，正準(zhǔn)備去特爾斐洗凈自己全身的污穢。這2枚錢(qián)幣上的全身像都顯示出了公元前6世紀(jì)末的希臘人那高超的鑄幣技術(shù)。

這些全身像的特征很類(lèi)似于公元前6世紀(jì)中期提洛島上以及希俄島上的那些石頭雕塑。

（三）帶有人、神以及動(dòng)物組合圖案的錢(qián)幣。

在公元前6世紀(jì)末到公元前5世紀(jì)最初的10年間，北部希臘的錢(qián)幣上出現(xiàn)了一種更為復(fù)雜的圖案。這些圖案主要由人物與動(dòng)物組成或者由幾個(gè)人物組成，為了能夠在圓形的錢(qián)幣中完整的表現(xiàn)，工匠們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候需要格外的仔細(xì)。如波提狄亞一枚錢(qián)幣上手持三叉戟的波塞冬正騎在一匹馬上的圖案。

再如德羅尼斯的錢(qián)幣上長(zhǎng)著胡須的男性驅(qū)趕著2只公牛的圖案，細(xì)致的刻劃完美的表現(xiàn)出了2頭牛重疊在一起的情景，而圖案中的男性也常常被解釋為手持節(jié)杖的赫爾墨斯。

值得一提的是，年代較晚的馬其頓國(guó)王亞歷山大一世時(shí)期（公元前356- 前323年）的錢(qián)幣多數(shù)也是這種人與動(dòng)物的組合圖案：身著王冠和披風(fēng)的獵人手持2桿長(zhǎng)矛，站立在一匹駿馬的旁邊。這種錢(qián)幣的原型可能來(lái)自于早期的比紹特爾地區(qū)的馬其頓部落。

盡管這些錢(qián)幣上的大多數(shù)人物沒(méi)有明顯的表示出凡人或者神祗的特征，但是工匠們?nèi)匀煌ㄟ^(guò)細(xì)致的描寫(xiě)以及匠心獨(dú)運(yùn)的組合向我們展示著非常大的魅力。

除了人與動(dòng)物的組合之外，我們還在錢(qián)幣上看到了人與人的組合。出土于馬其頓地區(qū)的一枚錢(qián)幣上，雕刻著2個(gè)女神圖案。她們身著希頓古裝，佩戴著耳環(huán)，手托雙耳瓶，互相凝視對(duì)方。

三、結(jié)語(yǔ)

古希臘文明的輝煌遍及其社會(huì)生活的方方面面，而古希臘錢(qián)幣作為一種特殊的文化載體，更是古希臘藝術(shù)、宗教、文化。經(jīng)濟(jì)等各方面成果的集中體現(xiàn)。古希臘貨幣上多姿多彩的圖案不僅給后人留下了美的借鑒，更為我們從事古代希臘研究提供了豐富的資料。本文所展示、介紹的刻于古希臘貨幣之上的神祗以及英雄圖案僅僅只是希臘貨幣的冰山一角，難免會(huì)存在許多不足之處，故筆者希望在以后的學(xué)習(xí)及研究中進(jìn)一步將其完善，以期獲得更加深刻的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李鐵生，《古希臘貨幣中的歷史與文化（一）》 ，江蘇錢(qián)幣，2005年01期

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[4]李鐵生，《古希臘貨幣中的歷史與文化（五）》 ，江蘇錢(qián)幣，2009年01期

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[9]William Wallace，，Phoenix，Vol. 1，Supplement to Volume One （Spring，1947）

[10]Donald Kagan，，American Journal of Archaeology，Vol. 86，No. 3 （Jul.， 1982）

作者簡(jiǎn)介：陳鵬（1989-），男，漢族，安徽宣城，碩士在讀研究生，重慶師范大學(xué)，研究方向：文物與博物館。