現(xiàn)如今，全社會(huì)都在提倡家風(fēng)、家訓(xùn)的傳統(tǒng)教育，這是一件很有意義的事情。家風(fēng)是融在血脈中的驕傲，是先人從一代又一代的生活中總結(jié)出的家族風(fēng)氣。好的家風(fēng)對社會(huì)而言，就是一種道德的力量。良好的家風(fēng)需要大家一代又一代地傳承下去。本欄特邀請遼寧大學(xué)畢寶魁教授撰文，為您精彩解讀家風(fēng)、家訓(xùn)。

五代十國時(shí)的吳越王錢鏐留下的《武肅王遺訓(xùn)》，被后世稱為《錢氏家訓(xùn)》，雖然尚有許多待考證之處，但基本是可信的，對后代產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，則是毋庸置疑的。自錢王開始，歷代皆有俊杰。北宋的錢惟演既是高官，又是文學(xué)家，其詞有一定地位。乾隆進(jìn)士錢大昕被陳寅恪推為“清代史家第一人”。更令人驚奇的，是近代錢家的人才“井噴”似的涌現(xiàn)。除了“一諾獎(jiǎng)、二外交家、三科學(xué)家、四國學(xué)大師、五全國政協(xié)副主席；十八位兩院院士”外，還出現(xiàn)許多杰出的父子兩代英杰，如錢基博、錢鐘書父子，錢玄同、錢三強(qiáng)父子，錢穆、錢遜父子等。

《錢氏家訓(xùn)》是錢家先祖，后唐時(shí)期吳越國國王錢鏐留給子孫的精神遺產(chǎn)，成為其家族人才輩出的精神動(dòng)力。《錢氏家訓(xùn)》前面有總訓(xùn)，后面有分類，不只是錢氏后人的精神寶典，也是留給每個(gè)中國人的寶貴的精神遺產(chǎn)。

由于內(nèi)容太多，故分兩篇來做介紹和闡釋。本期先談《武肅王遺訓(xùn)》的正文部分。

“余自束發(fā)以來，少貧苦，肩販負(fù)米以養(yǎng)親，稍有馀暇，溫理春秋，兼讀武經(jīng)。十七而習(xí)兵法，二十一投軍。適黃巢叛，四方豪杰并起，唐室之衰微，皆由文官愛錢，武將惜命，托言討賊，空言復(fù)仇，而於國計(jì)民生，全無實(shí)濟(jì)?！?/p>

由此，可知他少年貧苦，出苦力養(yǎng)活父母，但在閑暇時(shí)間便“溫理《春秋》”，溫理便不是初次閱讀，而是溫習(xí)理順，從中領(lǐng)悟道理。同時(shí)兼習(xí)“武經(jīng)”，這里的武經(jīng)是籠統(tǒng)的說法，但肯定是軍事著作無疑，宋代經(jīng)常稱的“武經(jīng)七書”這時(shí)候已經(jīng)在流傳。錢鏐占據(jù)如此廣袤而富庶的地區(qū)始終不肯稱帝，尊奉中原政權(quán)，保護(hù)地方安全，僅此一點(diǎn)便是大智慧，是《春秋》精神的實(shí)際運(yùn)用。五十多年間身經(jīng)百戰(zhàn)而取得最后勝利則是他學(xué)習(xí)武經(jīng)取得的實(shí)績。

“爾等現(xiàn)居高官厚祿，宜作忠臣孝子，做一出人頭地事，可壽山河，可光俎豆，則雖死猶生。倘圖眼前富貴，一味驕奢淫佚，死后荒煙蔓草，過丘墟而不知誰者，則浮生若夢矣。十四州百姓系吳越之根本，圣人有言：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”

這是家訓(xùn)總綱，告誡兄弟子侄要做“忠臣孝子”，這四個(gè)字極其重要，是其處理軍國大事之指導(dǎo)思想，也是對自己家族后代的殷切希望。其實(shí)這也正是中國人的立身創(chuàng)業(yè)之本。他把十四州百姓作為吳越國的根本，本身就體現(xiàn)出一片殷殷愛民之心?！熬词露牛?jié)用而愛人，使民以時(shí)”正是孔子教導(dǎo)弟子一旦能夠“導(dǎo)千乘之國”時(shí)應(yīng)該奉行的施政方針，而他的地位正相當(dāng)于“導(dǎo)千乘之國”的諸侯王，可見其對于孔子精神領(lǐng)會(huì)的透徹。

“余之化家為國，鳳篆龍綸堆盈幾案，實(shí)由敬上惜下，包含正氣而能得此。每慨往代衰亡，皆由親小人遠(yuǎn)賢人，居心傲慢，動(dòng)止失宜之故。正所謂德薄而位尊，智小而謀大，未有不遭傾覆之患也?！?/p>

錢鏐從反面吸取教訓(xùn)，教誨后人要有正氣，不能犯“親小人，遠(yuǎn)賢人”的錯(cuò)誤，可謂苦口婆心，循循善誘。

錢鏐以自己的人生經(jīng)歷和成功的經(jīng)驗(yàn)告誡家族后人要勤奮，要做忠臣孝子，要親近賢人，時(shí)至今日依然有很深刻很強(qiáng)烈的警示意義。