錢氏
- 什么樣的家訓成就了人才輩出的家族
。宋初甚至出現(xiàn)了錢氏文人群。比如蘇東坡、馮夢龍稱道的錢惟演、錢易兄弟，馳騁北宋詩壇的錢惟濟、錢昆、錢昭度、錢藻。后朝各代，涌現(xiàn)的姓錢的名士也相當多。如明代殿試和禮部廷對均列第一的錢福，萬歷年間殿試第一的錢士開，清代藏書家錢曾、畫家錢杜、詩人錢魯斯。如果這些人你都沒聽過，下面這些人你一定聽過，錢三強、錢學森、錢偉長、錢永健、錢穆、錢鐘書、錢玄同。姓錢的多了，可這些人之間真的有關系嗎？當然有。錢學森的父親錢家治是錢镠第32代世孫，錢家治的侄子錢學榘是動力學專家
意林 2023年13期2023-08-30
- 錢澄之《屈詁》的文本闡釋與注釋特征
經學闡釋的特征。錢氏在注釋中征引經典文獻，其中包括《詩經》《周易》《春秋》《國語》《史記》《禮記》等；在經典文獻中，以《詩》學、《易》學內容為最主要引用對象。錢氏治騷時轉相發(fā)明，將《詩》學、《易》學思想用在闡釋屈原作品之中，具體表現(xiàn)在三個方面：直接征引《詩》《易》詞句，解釋字詞之意；再次是征引《詩》《易》文獻解釋句意；最后用《詩》序、《易》學思想來闡釋屈原作品與屈原思想乃至屈原形象的構建，從而進行義理申說。(一)屈騷詞意錢澄之秉承“以騷繼詩”的詩學宗旨，征
河北科技師范學院學報（社會科學版） 2022年4期2023-01-20
- 清代士大夫之家的妻妾秩序與門楣維護
——以郭嵩燾續(xù)娶風波為中心
先后娶正妻陳氏、錢氏，納妾鄒氏、鳳氏、梁氏、李姬。陳氏生一子三女，嫡子郭剛基，早卒；錢氏、鄒氏無子；鳳氏生子郭焯瑩，縣學生；梁氏生子郭立瑛。對郭嵩燾的婚姻關系，士人頗多訾議，主要集中在兩點，一是續(xù)娶風波，二是攜妾梁氏出洋接見外賓。學界對以上“爭議”多有討論，前者成果較為豐富，如曾永玲《中國清代第一位駐外公使——郭嵩燾大傳》(2)曾永玲：《中國清代第一位駐外公使——郭嵩燾大傳》，遼寧人民出版社，1989年版。、王興國《郭嵩燾評傳》(3)王興國：《郭嵩燾評傳》
河北師范大學學報（哲學社會科學版） 2022年3期2022-12-25
- 怎樣幫助學生打磨文章的開頭
文的開頭為例：《錢氏家訓I》流傳千年，為人稱道;不僅為錢氏家族孕育出了杰出的人才，而且為中華民族指出了光明的前路。由此可見，我們應重視對家訓的傳承。原材料中的主要對象是《錢氏家訓》。材料肯定了該家訓的價值，概述了家訓的內容、影響等。該生在文章的開頭概括了原材料的主要內容，并得出觀點：我們應重視對家訓的傳承。3.合理地化用材料。我們可以引導學生找出材料的中心話題、主要事件，并讓他們在文章的開頭用自己的語言敘述或議論。以一篇優(yōu)秀作文的開頭為例：強者，弱之所倚;
語數(shù)外學習·高中版上旬 2022年5期2022-07-11
- 基于BCH 糾錯算法的編解碼器設計與實現(xiàn)*
BM 迭代算法和錢氏(Chien)搜索法實現(xiàn)糾錯，譯碼過程主要分為以下三個步驟完成[6]，BCH 譯碼流程如圖3 所示。圖3 BCH 譯碼流程第一步：由接收到的R(x)計算伴隨多項式S=(s1，s2，s3，…，s2t)，求出伴隨式系數(shù)。第二步：根據伴隨多項式S 求解錯誤多項式σ(x)=σtxt+σt-1xt-1+…+σ1x1+1，進行錯誤多項式系數(shù)提取。第三步：求解σ(x)的根，利用錢氏(Chien)搜索法進行錯誤位置定位，并進行錯誤糾正。3.1 伴隨多項
電子技術應用 2022年5期2022-06-07
- 得金書鐵券 思家訓門風
要鳴鼓而攻之”。錢氏每有孩子出生，全家都要誦讀“八訓”。臨終，錢镠又作十條“遺訓”。1047年8月，錢镠5世孫將《錢氏家訓》編輯刊印。1925年，錢镠32世孫錢文選編纂出版包括“八訓”“遺訓”的《錢氏家乘》及《錢氏家訓》?！爸氐滦奚?，崇文尚學，善事國家”為《錢氏家訓》的核心價值。它“上承祖志，下示后人”，千余年影響了幾十代人。吳越第五任國王錢弘俶遵循“要度德量力而識時務，如遇真君主，宜速歸附”“民為貴，社稷次之。免動干戈，即所以愛民”的“遺訓”，審時度勢，
婦女生活 2022年3期2022-03-30
- 錢玄同對漢字簡化的理論闡述及實踐推進
9）［1］中，以錢氏的《減省漢字筆畫底提議》《減省現(xiàn)行漢字的筆畫案》《搜采固有而較適用的簡體字案》為主要依據，簡要歸納了錢玄同的漢字簡化成果。此外，余連祥在《錢玄同》（2013）［2］中，從“史”的視角出發(fā)，以《減省現(xiàn)行漢字的筆畫案》《第一批簡體字表》為核心材料，簡略描述了錢玄同進行漢字簡化的過程。而事實上，錢玄同關于漢字簡化這一主題的成果非常多，目前我們已收集到各類著述近30篇。其中既有錢玄同撰寫的漢字簡化類文章，也有記錄錢玄同參與漢字簡化活動的政府文件
寧夏大學學報（人文社會科學版） 2021年3期2021-12-25
- 得金書鐵券 思家訓門風
要鳴鼓而攻之。”錢氏每有孩子出生，全家都要誦讀“八訓”，如DNA般融化進子孫的精神血脈中。臨終前，錢镠又作十條“遺訓”。1047年8月，錢镠5世孫最早完成《錢氏家訓》編輯刊印。1925年，錢镠32世孫錢文選編纂出版包括“八訓”“遺訓”的《錢氏家乘》及《錢氏家訓》。 “重德修身、崇文尚學、善事國家”為《錢氏家訓》的核心價值。它“上承祖志，下示后人”，千余年影響了幾十代人。吳越第五任國王錢弘俶遵循“要度德量力而識事務，如遇真君主，宜速歸附”“民為貴、社稷次之。
文萃報·周二版 2021年48期2021-12-16
- 吳越錢氏千年不衰的基因密碼
?！弊允畤螅?span id="j5i0abt0b" class="hl">錢氏后人中人才輩出。據相關統(tǒng)計，當代國內外僅科學院院士以上的錢氏名人就有一百多位，著名科學家錢學森便是錢镠第33世孫。相關學者對吳越錢氏做過研究，認為錢氏后代天賦異稟，與錢镠所留下的家訓有關，而錢氏后人也秉承祖訓，紹續(xù)家風，文壇碩儒、科技巨擘云集。乾化二年（公元912年），錢镠親自訂立了“八訓”，雖然包含一些封建思想，但大多數(shù)飽含人生智慧，而現(xiàn)如今我們所看到的半白半文版《錢氏家訓》則是清末舉人錢文選采輯整理過的。在“錢氏家訓”中，就有一項擇
閱讀時代 2021年11期2021-10-01
- 愛管閑事的王闿運
擅自插手郭嵩燾與錢氏的婚姻，這就弄得郭老爺子十分不高興。同治十一年 （1872）七月初四，郭嵩燾在日記中憤怒地寫道：“王壬秋行徑詭異，忽然致徐仁山一書，徑接錢氏來省。聞之駭異?！贝饲霸趯懡o龍汝霖的信中，郭嵩燾甚至痛罵說：“和尚勸閑奇事，今不惟勸閑，又迎其婦居于廟中，奇之又奇也?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">錢氏當年從廣東鬧著回上海后，郭嵩燾便與她斷了聯(lián)系，與錢家人也無交往，這樁婚姻算是名存實亡。如今七八年過去了，王闿運卻背著郭嵩燾瞎鼓搗，打算將錢氏接來長沙。他的出發(fā)點當然是希望郭、錢
文史博覽·文史 2021年6期2021-08-16
- 那家風
的一生，我也佩服錢氏家族，誰能說錢學森的成就不令人矚目呢？那家風，那品德，令我感嘆。傅雷是著名的翻譯家以及教育家，他所著的《傅雷家書》讓我們看到了那一封封充滿深情的家書、那一封封飽含了對兒子和國家的深沉的愛的家書。在書中我曾看到過這樣一句話，但所記模糊，只記得是“先學會做人，后做藝術家……”，這是傅雷對兒子傅聰?shù)囊螅道妆M到了一名父親的真正責任，他不僅在學習上對兒子做出嚴格要求，在生活上也提出許多有用的建議，其中包括婚姻、工作等事，傅聰在這種家風的熏陶下
課外語文·中 2021年1期2021-04-25
- 讀書札叢（一）
悚謝而已?！卑?，錢氏前文言“新學稍知存古者，皆好公度”，故有吳宓所謂云云。吳氏言似不免對號入座之譏。而觀錢氏所言，雖不可謂虛矯;然特標出“為外文系講授中國舊詩”，又言“事不掛心”，則“新學而稍知存古”之人中，似有吳宓在也?！墩勊囦洝返?6頁：“而自《紅樓夢》小說言之，叔本華空掃萬象，斂歸一律，嘗滴水而知大海味，而不屑觀海之瀾?！卑创擞魃趺?。以說難喻之理，舉重如輕矣。人民文學版葉蔥奇疏注《李賀詩集》第134頁，疏解“橫楣粗錦生紅緯，日炙錦嫣王未醉。”（《公莫
文史雜志 2021年2期2021-03-11
- 利在一身勿謀也 利在天下必謀之
他身上所傳承的《錢氏家訓》是代表著中華民族的精神財富。世人皆知錢學森是“兩彈一星”元勛，他一生追求真理、學貫中西、博古通今，殊不知赫赫有名的錢學森出自一個人才輩出、家訓有序的錢氏大家族。他是吳越王錢镠的第33世孫，生于上海?；貒Я螅谒膸ьI下，中國導彈、原子彈的發(fā)射向前推進了至少20年。在他所熱愛的工作領域中，20世紀40年代錢學森就已經成為航空航天領域內最為杰出的代表人物之一，成為二十世紀眾多學科領域的科學群星中極少數(shù)的巨星之一；也是為當時中國做出
文化產業(yè) 2021年17期2021-03-08
- 那家風
的一生，我也佩服錢氏家族，誰能說錢學森的成就不令人矚目呢？那家風，那品德，令我感嘆。傅雷是著名的翻譯家以及教育家，他所著的《傅雷家書》讓我們看到了那一封封充滿深情的家書、那一封封飽含了對兒子和國家的深沉的愛的家書。在書中我曾看到過這樣一句話，但所記模糊，只記得是“先學會做人，后做藝術家……”，這是傅雷對兒子傅聰?shù)囊螅道妆M到了一名父親的真正責任，他不僅在學習上對兒子做出嚴格要求，在生活上也提出許多有用的建議，其中包括婚姻、工作等事，傅聰在這種家風的熏陶下
課外語文 2021年2期2021-03-04
- 國內錢鍾書翻譯思想研究述評
鬼》等不朽巨作。錢氏在國學、文學、文藝理論等領域登峰造極的學術造詣為其贏得了“文化昆侖”之美譽;而作為翻譯家（尤其是翻譯理論家），錢鍾書及其成就卻有被低估之嫌，蓋因其譯論散落諸文，未見集中闡發(fā)所致。其實，錢氏在眾多著述中對其翻譯思想有過精妙的論述;但其文要言不煩，博大精深，故而留給學界不少解讀空間。新千年以降，國內錢學研究似有向錢氏翻譯理論建構轉向的趨勢，學者們紛紛聚焦鍾書先生散落各地的譯學思想，并形成題材各異、內容豐富的研究成果。鑒于此，本文擬簡要梳理2
文學教育下半月 2021年1期2021-02-04
- 金書鐵券·錢氏家訓·清芬世守
要鳴鼓而攻之?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">錢氏每有孩子出生，全家都要誦讀“八訓”，如DNA般，把家訓融化在子孫血液中。臨終前，錢镠又作十條“遺訓”，對“八訓”作了強調和補充。1047年8月，錢镠5世孫最早完成《錢氏家訓》編輯刊印。1925年，錢镠32世孫錢文選采編出版包括“八訓”“遺訓”的《錢氏家乘》及《錢氏家訓》。 “重德修身、崇文尚學、善事國家”為《錢氏家訓》核心價值，內容分為個人、家庭、社會和國家篇。如論家庭叮囑“子孫雖愚，詩書須讀”“娶媳求淑女，勿計妝奩;嫁女擇佳婿，勿慕
雜文月刊 2021年10期2021-01-07
- 論楊絳《記錢鍾書與〈圍城〉》中的導向問題
認識錢鍾書，雖然錢氏誠懇地勸告“假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必認識那下蛋的母雞呢”[1]168,但是這樣的應對顯然不夠，“錢迷”們并不買賬。實際上此前有關錢氏生平的傳述材料和《圍城》創(chuàng)作的背景資料的確缺乏，而這與錢氏向來拒絕自傳和他傳直接相關。1979年錢鍾書在致黃裳的信中曾說：“自傳不可信,相識回憶也不可信,古來正史野史均作如是觀。”[2]417這真是一個智者的見道之語，因為任何事一經他人敘述甚至轉述都免不了變形走樣，所以他對寫自傳一事頗為反感。1981
泉州師范學院學報 2021年5期2021-01-03
- 利在天下者必謀之
——關于《錢氏家訓》的思考
镠的后嗣——江南錢氏。說到江南錢氏，在中國那可是震古爍今的名門望族?！摆w錢孫李”，緊隨趙家皇姓之后的，就是江南錢家，可見錢家門第之高。錢家自吳越王錢镠開始，這個家族就枝繁葉茂，碩果累累。近代以來，更是出現(xiàn)了人才井噴現(xiàn)象，遍布于世界各地，橫跨各界各領域。在國內，我們熟知的“三錢”：中國導彈之父錢學森、中國原子彈之父錢三強、中國近代動力學之父錢偉長。“三錢”用他們聰明才智和赤子之心報效祖國，讓我們這樣一個一窮二白的古老大國，成功地發(fā)射了“兩彈一星”，以無可爭辯
河北教育（教學版） 2020年4期2020-12-30
- 讀《管錐編》札記二則
可“終身不易”。錢氏之文字刻薄，亦可謂“終身不易”，抑其可愛處，適在此歟？錢鍾書對“哀感頑艷”的解釋：“頑，艷，自指人物，非狀聲音;乃謂聽者無論愚智美惡，均為哀聲所感，尤云雅俗共賞耳。頑，心性之愚也;艷，體貌之麗也，異類偏舉以示同事差等，蓋修詞‘互文相足之古法?！逼湟抖Y記·坊記》：“君子約言，小人先言”，謂“君子約則小人多，小人先則君子后”;又引《左傳》宣公十四年申舟之言“鄭昭宋聾”，謂“‘鄭昭則宋目不明，‘宋聾則鄭耳不闇”。各舉一事而對以相反，示小人喋
文史雜志 2020年5期2020-12-28
- 中國首個省級家訓類非遺為何出現(xiàn)在上海？
非遺保護名錄，“錢氏家訓及其家教傳承”赫然在列，這標志著中國第一個省級家訓類非遺的誕生。也許有人會問，吳越錢氏家族源于浙江，家訓也出自浙江，為什么卻先在上海申遺成功呢？與明代以前的杭州比，上海歷史厚重性差；與明清的嘉興比，上海人才偏少；與近代的無錫比，上海人文環(huán)境稍遜一籌。但反過來說，這些“不足”，正是上海能夠在全國率先產生家訓類非遺的原因。上海自古是一個移民城市，上海錢氏難以形成類似江蘇、浙江的宗族內部“強關系”。上海自開埠以來，在工業(yè)化方面走在蘇浙的前
非遺傳承研究 2020年1期2020-11-30
- 趙錢孫李，誰才是中國最牛家族？
一很好理解，但是錢氏為什么能夠排第二呢？這得從錢氏始祖錢镠說起。納土歸宋錢镠，被奉為錢氏始祖。錢镠生在唐朝末年，在群雄割據的時代，依靠戰(zhàn)功，獲得中央信任。他擁兵兩浙，卻未恃寵而驕，而是告誡子孫“永不稱帝”。公元902年，唐朝中央冊封錢镠為越王。5年后，朱溫篡奪皇位，改國號為梁，并冊封錢镠為吳越王。這時，手下部將紛紛建議錢镠拒絕封號，出兵討伐朱溫。錢镠拒絕出兵，在部將面前折箭為誓，保證世代歸順中原，不搞分裂，讓百姓免受戰(zhàn)亂之苦。整個五代十國時期，錢镠和他的后
新晨 2020年7期2020-11-02
- 錢镠鐵券
镠鐵券珍藏在杭州錢氏祖廟中。唐朝滅亡后，錢镠成了五代十國中吳越的開國君主，錢镠鐵券也成了吳越國的國寶。從46歲得到鐵券，到81歲去世，錢镠一生都未曾用過它。這鐵券唯一一次被使用，是在明洪武二十四年（1391年）。當時，錢氏后人錢用勤在建昌任知府，讓督察院查勘到他在稅糧方面有貪腐行為被抓。那時明太祖朱元璋對貪污的官員個個嚴懲不貸。錢用勤的兒子心急如焚，想到家里還供著一塊鐵券，也不知道有沒有用，就抱著死馬當做活馬醫(yī)的想法，來到都城南京。沒曾想，朱元璋接見了他，
環(huán)球人文地理 2020年9期2020-10-26
- 吳越國錢氏“和”文化的借鑒意義
省姓氏源流研究會錢氏委員會 福建 福州 350003）【關鍵字】吳越錢氏 “和”文化 借鑒意義吳越國王錢镠在齊家治國平天下中對家族文化十分重視，他在治國中吸納了儒、道、佛文化的養(yǎng)分，并結合吳越國固有的文化特點，成功地創(chuàng)立了吳越錢氏文化。吳越錢氏文化的精髓是“和”文化。“和”文化不僅使吳越國王錢镠個人功業(yè)光照千秋、留存于世，而且還確保了吳越錢氏家族百世興旺、譽滿天下。一、“和”文化產生的原因及含義（一）“和”文化產生的直接原因1.儒家對吳越國的主要影響五代十
文化產業(yè) 2019年4期2019-12-27
- 錢氏家族遷徙考
劉雯匯摘 要：錢氏一族起于關中地區(qū)，自周代發(fā)源后，曾有過數(shù)次重大遷徙活動，逐漸形成了遠古及江東錢氏、吳越錢氏、嘉定錢氏及關中丹陽錢氏等主要分支。錢氏一族的多次遷徙，既有戰(zhàn)亂的影響，也有經濟、政治因素的作用，王朝更替、政治動蕩無一不影響著錢氏一族的命運。錢氏家族的遷徙歷史，可以看做是中國古代歷史發(fā)展的一個縮影，同時也是歷史的重要組成部分。東漢末年遷徙至吳興的錢氏一支，將先進的農耕技術帶到了當?shù)?，促進了湖州地區(qū)的開發(fā);宋代錢氏日盛，子孫封官蔭爵者數(shù)不勝數(shù)。錢氏
青年生活 2019年6期2019-09-10
- 錢氏家族家訓的文化實踐
——以錢基博、錢鍾書為中心*
理道德準則。江南錢氏人才輩出，是典型意義上的文化型家族，而錢氏家族長盛不衰，與錢氏家族恪守家訓有著重要關系。學界對于錢氏家訓多有論及，然而就錢基博、錢鍾書氏父子家訓傳承的研究大多散見于論著之中，缺乏專門研究。(1)有關錢氏父子家訓傳承的相關研究有：劉桂秋：《無錫時期的錢基博和錢鍾書》，上海社會科學出版社2004年版。曹毓英：《〈侯山錢氏家譜〉、家學與家風》，載王玉德編：《錢基博學術研究》，華中師范大學出版社2008年版。因此，本文從錢氏父子家訓的文化實踐及
湘潭大學學報（哲學社會科學版） 2019年5期2019-02-21
- 錢泰吉《史記》學研究
——以?？庇浉宄救N為中心
?？庇?。學界對于錢氏撰寫三種校勘記的現(xiàn)存孤本未有發(fā)現(xiàn)與研究。今筆者以浙江圖書館所藏《錢警石先生＜史記＞初校本》（以下簡稱“浙圖本”）、上海圖書館所藏《史記?？庇洝罚ㄒ韵潞喎Q“上圖本”）與《閑心靜居校書筆記》（以下簡稱“《校書筆記》”）共三種稿、抄本?？庇洖橹攸c考察對象，深入發(fā)掘錢氏校勘《史記》在所撰?？庇浄矫娴年P系與價值。一浙圖本不分卷，無行格，共一函五冊。每傳首頁有“某某列傳第幾”，每頁中縫處有“某某傳”及葉次。每冊首頁題下均鈐有“唐仁壽讀書記”朱文方印
長春理工大學學報(社會科學版) 2019年6期2019-02-15
- 以地域文化為載體助推少先隊文化建設的實踐研究
重要組成部分。《錢氏家訓》則是“錢王文化”的重要遺產，集中體現(xiàn)了一種敬德、崇文、安民、和諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀，崇文、尚德、勵新、厚生的新時期臨安精神正是對“錢王文化”的傳承與創(chuàng)新。我校就坐落于臨安市錦城街道太廟山腳，背靠太廟山，緊鄰錢王陵園，很多隊員都了解錢王，從小對“錢王文化”耳濡目染，學校已于2009年被確立為浙江省“錢王傳說”非遺傳承基地。這一獨特的地域特征與背景優(yōu)勢，給我校少先隊文化建設工作提供了得天獨厚的教育資源。3.該課題研究是文化繁榮的需要。臨
少先隊研究 2018年6期2018-12-01
- 清芬世守的《錢氏家訓》
重要的方面。吳越錢氏被點贊為“千年名門望族，兩浙第一世家”，從其開枝散葉，欣欣向榮；鳶飛魚躍，人才泉涌的畫卷來看，這一贊語受之無愧，乾隆曾感佩而授予錢氏“清芬世守”匾額?！扒宸摇庇脕肀扔鞲邼嵉牡滦?，晉代陸機《文賦》有云：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬?！痹?span id="j5i0abt0b" class="hl">錢氏世代守護的“清芬”中，《錢氏家訓》尤為魅力綻放最著者之一。從廣義來說，錢氏家訓包括《武肅王遺訓》《武肅王十訓》和錢文選先生編纂的《錢氏家訓》。這一系列家訓的制訂者，就是吳越國開國君王錢镠。《錢氏家訓》非
杭州 2018年15期2018-05-17
- 新舊《五代史》關于吳越錢氏家族記載的異同
“吳越國”前加“錢氏”二字。史書對于錢氏吳越國均有記載，這里主要在前人研究的基礎上，比較新舊《五代史》關于吳越錢氏家族記載的異同。一、錢氏吳越國吳越是五代時十國之一，錢镠作為吳越國的建立者，發(fā)跡史頗具傳奇色彩。唐末追隨石鏡鎮(zhèn)將董昌，為其副將，擊敗黃巢起義軍的進攻。乾寧三年擊敗董昌，盡有兩浙十三州之地。后梁開平元年封吳越王。歷經三代傳至錢俶，立國80多年。吳越錢氏政權在江浙地區(qū)做出了不可磨滅的貢獻。在政治上，宋太宗稱譽錢俶：“卿能保一方以歸于我，不致血刃，深
長江師范學院學報 2018年3期2018-03-29
- 錢振锽詩學視野中的杜詩
現(xiàn)實的密切關注。錢氏的尖銳批評自有其良苦用心。理解錢氏論杜，當從心境、詩壇風氣和詩學宗旨等多方面來考察。錢振锽 杜詩 詩學“千古詩人推杜甫”，然而歷史上從來就不乏貶杜論者。到了清代以至近現(xiàn)代，質疑和批評的聲音較前代更為尖銳和激烈。錢振锽便常被視為近代對杜詩持批評態(tài)度的論者中較為典型的一個。錢振锽（1875—1944），字夢鯨，號名山，又號謫星、藏之、庸人，江蘇陽湖人。他中光緒二十九年進士，官刑部主事，未及辭歸，晚年流寓上海。他著述甚豐，有《陽湖錢氏家集》《
名作欣賞 2017年33期2017-11-30
- 錢氏家族的家訓
□ 余世存錢氏家族的家訓□ 余世存“趙錢孫李，周吳鄭王……”《百家姓》由宋人編寫，國姓“趙”自然排在第一位?？墒恰板X”姓為何列居第二呢?正是因為他——錢镠。錢镠開創(chuàng)吳越小國，祖孫五代為錢王，繁榮了江南，歸順了中原，和平并入宋朝版圖，為宋朝官民稱道。宋代以來，出現(xiàn)了上千位錢姓名士。宋初甚至出現(xiàn)了錢氏文人群，例如馳騁北宋詩壇的錢惟濟、錢昆、錢昭度、錢藻。后朝各代，涌現(xiàn)的姓錢的名士也相當多。例如明代萬歷年間殿試第一的錢士升；清代藏書家錢曾、畫家錢杜、詩人錢魯斯。
中外文摘 2017年20期2017-09-30
- “開始”與“結束”：錢謙益《列朝詩集》對明清士人認同的建構
間相隔二十余年，錢氏處境心態(tài)皆有巨大變化”[7]，“在明清易代之變、錢氏心態(tài)之變、材料層累收集等因素的共同推動下，變化和沿承相互交匯，構成了《列朝詩集》編纂成書的主要脈絡”[8]。李舜臣《錢謙益〈列朝詩集〉編選釋氏詩歌考論》、葉曄《材料的聲音：錢謙益〈列朝詩集小傳〉的選材策略》等文章[9]，開詩歌選材研究的先河，還未來得及論述士人認同的建構。因此，以宏觀考索和細處著眼的視角，探討身處明清易代之際的錢氏編選《列朝詩集》背后隱藏的認同觀念，可以發(fā)現(xiàn)其“有意識”
華中學術 2017年2期2017-05-09
- “迷史”與“市語”：錢南揚別辟蹊徑獨樹其幟的研究
關研究方法，不無錢氏影響。久有將之付諸文字想法，奈何遲遲未付諸筆端。藉此，正好略述一二，可為開端。一部幾萬字的《迷史》，可謂本領域獨樹一幟的學術經典之作?！睹允贰分元殬湟粠茫丛谟阱X南揚別辟蹊徑，剔璞琢玉，亦在于顧頡剛慧眼識珠，允恰評定。1984年2月，錢南揚在《迷史》的《再版前言》中寫道：“《迷史》最早寫于一九二〇年左右，當時我在北大讀書，正值五四運動提倡新文化運動之際，校長蔡元培先生也在校內大力提倡通俗文學，號召同學搜集民歌民謠，?？笨€專門辟有
文化學刊 2017年6期2017-03-11
- 何謂“丹書鐵券”
在翻閱《纘緒堂》錢氏宗譜時看到，錢氏始祖錢镠在唐末宋初，因為戰(zhàn)功卓著，被封為吳越王（武肅王），在公元897年受到唐昭宗賜給的“金書鐵券”。家譜上這樣記載：該金書鐵券“形如覆瓦，長二尺四寸，廣二尺六寸，厚二寸三分，周圍龍纏，面上鑿陰誓詞，字畫填金，重八十二斤”，上書“……旨永將延祚子孫使卿常賜榮寵，克保富貴，卿恕九死，子孫三死?；蚍赋Ｐ滩坏眉迂?，承我信誓，往唯欽哉，宜付使館，頒示天下”。由家譜中的記述可以讀出，所謂的“金書鐵券”或“丹書鐵券”，是封建社會皇帝
大江南北 2016年4期2016-11-21
- “如煙”舊時光
娶的是附近村莊的錢氏。錢氏后來育有一女，名淑珍。聽父親說，曾祖父待錢氏不好，因為錢氏進毛家門之前對他有所欺瞞。曾祖父當年到錢家相親時，錢氏一直坐在椅子上紡線，直到曾祖父走出錢家大門，也不曾起身相送，以致到了洞房花燭夜時，曾祖父方才發(fā)現(xiàn)錢氏原來有腿疾。大戶人家的媳婦，豈能如此不體面？于是曾祖父一直不曾善待錢氏。后來在山東，曾祖父又娶了我的曾祖母。曾祖母育有三子，我爺爺排行第二。就在毛煙店的生意如日中天時，曾祖父帶著我的曾祖母回到了湖北，也算是衣錦還鄉(xiāng)了。曾祖
火花 2016年11期2016-11-21
- 一次長江流域梅雨降水中三種云量計算方案的對比研究
、NCAR方案和錢氏方案,利用相對濕度計算云量,并以LAPS(Local Analysis and Prediction System)系統(tǒng)輸出的云量分析場作為觀測值,分別在高層(400 hPa)與低層(850 hPa),從宏觀比較與統(tǒng)計分析的角度,與計算結果進行云量大小與區(qū)域分布的對比分析。結果表明,三個云量計算方案對云量中心位置的把握均較為準確,但對云量值的計算存在大小不等的誤差。NCAR方案計算結果和LAPS輸出場最為吻合,能夠體現(xiàn)出云量大值區(qū),但區(qū)
大氣科學學報 2016年2期2016-10-27
- 不沿襲“官本位”的特立獨行者
所建樹的，也并非錢氏一人。時至今日，也有學者批評說，錢氏是有學問而無思想，承認他的淵博而否認他有理論建樹。然平心而論，在整個20世紀，能瀟灑自如地出入于文學創(chuàng)作和學術研究兩個領域且卓有貢獻，能融匯古今中西之學問而別開生面，以前所未有的嶄新姿態(tài)風貌，對他人有開啟思路之功而絕無復制之可能，則除了錢氏的確沒有第二人。簡言之，《圍城》中的睿智幽默深刻，實來自作者作為罕見大學者的牛刀小試，如能因《圍城》生出興趣，進而去拜讀作者其他體大思深的學術著述，則受益更會多多。
博覽群書 2016年6期2016-07-25
- 好家風是一所學校
浙一帶的名門望族錢氏家族。家族教育傳統(tǒng)的源遠流長，吳越一帶江南地方文化的興盛，都是孕育“大師”不可或缺的因素。在江浙一帶，錢氏是一個頗有聲望的大家族，自吳越王錢镠（852年～932年）以來家族就有族譜。杭州錢镠研究會顧問、浙江大學教授鄒身城研究這個家族多年。他說，自錢王始，錢氏精英不斷涌現(xiàn)，近代以來更是子孫鼎盛。曾有一個繞口令來形容這個時期的錢家“人才譜”——“一諾獎、二外交家、三科學家、四國學大師、五全國政協(xié)副主席、六兩院院士”。據不完全統(tǒng)計，當代錢氏家
人生與伴侶·共同關注 2016年2期2016-02-18
- 子孫雖愚，詩書需讀——閑話《錢氏家訓》
中的這本家傳的《錢氏家訓》就很能說明問題?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">錢氏家訓》的作者是先祖镠，五代政治家，吳越國的創(chuàng)立人，公元907至932年在位。后梁時被封為吳越王。在位期間，曾征發(fā)民工修建錢塘江海塘，又在太湖流域營造堰閘，以時蓄洪，并建立水網區(qū)的維修制度，有利于這一地區(qū)的農業(yè)經濟。從他一生的業(yè)績來看，稱得上是一位造福于民的勤勉明君?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">錢氏家訓》是其對子孫后代立身處世、持家治業(yè)的教誨，從個人、家庭、社會和國家四個角度著眼，為錢氏后人訂立了詳細的行為準則。比如個人篇中，提出心術不
四川文學 2015年15期2015-08-15
- 論《列朝詩集》的編纂始末及其托意微旨
。二人切磋詩法，錢氏之詩大成。《列朝詩集》的編纂最早源于天啟初年（1621）程嘉燧在一次讀書后的提議。對此，錢氏《列朝詩集序》有曰：“‘錄詩何始乎？自孟陽之讀《中州集》始也?！详栔栽唬骸现娨玻栽娤等?，以人系傳，《中州》之詩，亦金源之史也。吾將仿而為之，吾以采詩，子以庀史，不亦可乎？’”[1]678元好問編纂金代詩歌的目的是“以詩系人，以人系傳”，程氏受此啟發(fā)，欲以之為藍本，編選一部具有詩史意義的詩歌總集，并為此做了明確分工，程氏負責采集詩歌，
西安建筑科技大學學報（社會科學版） 2015年2期2015-02-21
- 敬讀《錢氏家訓》
真可謂至理。作為錢氏后人，我對我的錢姓家族是十分敬重的，但更敬重的是先人錢镠留下的最寶貴的精神遺產《錢氏家訓》。作為亂世英雄，1000多年前的五代十國時期，錢镠被后梁封為吳越王。稱王后，他把民生擺在重要位置，致力于促進農業(yè)經濟發(fā)展，積極興修水利，讓一條經年泛濫的之江改惡患為良灌，使吳越一帶富庶民安，社會穩(wěn)定。北宋立國以后，其孫錢俶為了免使生靈涂炭而納土歸宋，并先后攜帶家人3000赴汴京居住。雖然錢俶于60大壽時被宋太宗賜毒酒而逝，但由于唐昭宗在公元877年
文史雜志 2014年6期2014-11-06
- 論錢鐘書的“化境”說
文通過解讀和闡釋錢氏的“化境”說旨在說明我國傳統(tǒng)譯學理論與中國文論特別是中國美學的淵源關系，同時指出這種以傳統(tǒng)文論生發(fā)出的譯論的片面性和局限性。要構建現(xiàn)代系統(tǒng)譯學理論，筆者認為，需要改造我國譯學文論傳統(tǒng)，走借用當代西方先進譯學理念和方法論輔之的道路?；?；傳統(tǒng)美學；點評式；西方譯學；借鑒吸收在中國傳統(tǒng)譯論中，“案本，求信，神似，化境”似乎已為譯界公認的一條貫穿近中國近千年有關譯事討論的主線?！鞍副尽闭f始于東晉前秦時高僧，即提出“五失本，三不易”之說的道安(
佳木斯職業(yè)學院學報 2014年6期2014-04-17
- 對《漢語文化語用學》的商榷
的—意圖原則”是錢氏的重要論斷。他對格賴斯的“合作原則”（質真、適量、相關和清楚）逐條提出反例駁斥之?，F(xiàn)逐一分析如下?！傲康牟槐睾献鳌保浮罢f話雙方提供的信息不按需要，有時超出，有時不夠，卻仍然使雙方信息暢達。”[1]153例1，一位父親在觀看臺球賽時討論臺球規(guī)則，看到一方黑球打進了，說：“下面該……”（望其子）其子回答：“該拿回臺面?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">錢氏認為這是“給出了少于需要的信息”。按，這是言辭省略，由語境補足信息。聽話人獲得的信息并沒有減少，故能正確理解。錢氏自
蘇州教育學院學報 2014年2期2014-04-10
- 《潛研堂文集》學者傳記與清代學術史的書寫＊
以看到，江藩引自錢氏傳記的內容約占全書篇幅的三分之一，而且大多原文照錄，至多部分詞句略有改動。相比之下，對于其他史料，江氏或為節(jié)引，或親自加以組織，由此可見錢氏傳記重要性之一斑。筆者認為，錢氏傳記不應當僅僅被當做一種原始史料來加以看待。與其說它們是江藩書寫清代學術史的原始資料，更不如稱之為《漢學師承記》之前對錢大昕有關學術史整理的一次嘗試，或者說是清代學術史的書寫過程中沒能來得及加以展開的一個可能，但對清代及以后的學術史的書寫產生了影響。一 錢氏傳記的基本
湖南工業(yè)大學學報(社會科學版) 2014年5期2014-03-31
- 論錢謙益的“窮而后工”說
不斷涌現(xiàn)。但由于錢氏《初學集》、《有學集》卷帙浩繁，文學思想豐富龐雜，尚有一些理論閃光點未得到足夠關注。如其《馮定遠詩序》一文中的“窮而后工”說，往往被研究者用來佐證錢氏論詩主情說或世運說，其在作者整個詩學體系中的地位以及對“窮而后工”這一中國古代文學批評重要命題的發(fā)展和貢獻卻被忽視了①如丁功誼《錢謙益文學思想研究》引用《馮定遠詩序》并認為“錢謙益把詩人的喜怒哀樂與世人的喜怒哀樂對立起來，詩歌中的性情應該是‘獨至之性，旁出之情’”(上海古籍出版社，2006
武漢科技大學學報（社會科學版） 2014年1期2014-03-20
- 錢箋杜詩興寄美刺法初探*
正價值并不止此，錢氏于箋杜有著自己的著述動機和自成一家的高遠追求。為確保自己的箋杜初衷落到實處，錢氏當然會選擇和確立相應的詮釋策略和方式。毋庸置疑，以史證詩便是有效的釋詩方式之一，這已為眾人所申發(fā)。但錢箋杜詩中許多深刻和有見地的解析，卻是采用了興寄美刺言詩方式。遺憾的是，這點往往被人們有意無意地淡化忽略，影響了對錢箋杜詩價值和意義的認識。鑒于此，筆者不揣谫陋，就錢氏以興寄美刺箋杜略抒己見，望博雅君子批評指正。一、興寄美刺言詩是錢箋中的一個突出現(xiàn)象興寄美刺言
鹽城師范學院學報（人文社會科學版） 2014年4期2014-03-12
- 錢氏家族：家訓力量到底有多大？
近現(xiàn)代史，可發(fā)現(xiàn)錢氏家族可謂人才“井噴”。據統(tǒng)計，錢家大約是出院士最多的家族，僅無錫錢家便出了10位院士和學部委員——臺灣中研院院士錢穆，中科院院士錢偉長、錢鐘韓（錢鐘書堂弟）、錢臨照、錢令希、錢逸泰以及江陰錢保功，中國工程院院士錢易（錢穆長女）、錢鳴高，中科院學部委員錢俊瑞。令人稱道的，是這些人之間的奇妙“血緣”：錢偉長是錢穆的長侄，“錢偉長”這個名字就是錢穆取的；錢穆與錢鐘書父子同宗不同支，錢鐘書是侄輩。錢家還出過幾對杰出的“父子檔”：錢基博、錢鐘書父
齊魯周刊 2014年2期2014-01-15
- 倚窗寄傲，清風容安，諧說“書“”窗”:解讀錢鍾書隨筆《窗》
，正值抗戰(zhàn)期間，錢氏在昆明西南聯(lián)大教書，獨自生活。“錢自己回想起在昆明教書時，不大愉快?！雹俪私虒W和必要的人事往來外，他幾乎“兩耳不聞窗外事，一心只讀中西書”。據與晚年楊絳交往甚密的吳宓之女吳學昭在其所著《聽楊絳談往事》中記述：在聯(lián)大時的鍾書心里很苦，同楊絳結婚三年多后第一次遠別，形單影只，寂寞冷清！他很想家，想妻子女兒。他給楊絳寫信很勤，還特地為她寫下詳細的日記，并有多首詩描繪他的生活環(huán)境，抒發(fā)對妻子的思念。②錢氏居住的大西門文化巷十一號教職員宿舍極其
名作欣賞 2013年24期2013-08-15
- 錢鍾書詩學批評范式略論
法”的反撥。雖然錢氏對于“知人論世”型詩學批評范式的批評多以隱含之態(tài)展開，但毫無疑問，錢氏的努力對于推進上世紀后期詩學范式的轉型影響甚大。一、詩學批評范式之轉換胡曉明先生以錢鍾書之詩學批評為二十世紀詩學批評重要范式之一，其重內部研究、力圖回向文學本身的努力，帶動了二十世紀后二十余年詩學范式由“階級分析法”的外部研究向“以詩解詩”之文本內部研究的轉換。（胡曉明:《陳寅恪與錢鍾書：一個隱含的詩學范式之爭》，《華東師范大學學報》，1998（1）：67-73）錢氏
綏化學院學報 2013年5期2013-04-11
- 論錢基博的文章學觀及其意義
國學家、教育家。錢氏一生專于讀書著述，于四部之學用力甚篤，尤其是集部，自云“集部之學，海內罕對”[1]。學術成果十分豐富。目前學界對錢基博的研究，多偏向其國學研究與教育思想方面，很少從文章學視角進行探索。錢氏的文章學論著豐富，其文章學思想多有可取之處。本文對其文章學思想作全面論述，以期對錢基博研究有所助益。一、錢基博文章學論著概述錢基博的文章學論著十分豐富，內容主要涉及文章本體、文章讀寫、文章選、文章史等方面。對于文章本體，錢基博在《國學研究法》中有專門論
常熟理工學院學報 2013年3期2013-04-02
- 論錢謙益對“李、何、王、李”的差異性品評
雜著》等書中。在錢氏逝世三十多年后，其族孫錢陸璨于康熙三十七年(1698)，特將詩集選錄的詩人小傳加以集中，整理刊印，另成一書為《列朝詩集小傳》(以下簡稱《小傳》)。對李夢陽、何景明、李攀龍、王世貞及其追隨者的關注，是錢氏在整部《小傳》和其他著作中著力最多的部分。但仔細比較，具體到各人身上，錢氏又表現(xiàn)出相異的批判態(tài)度，正如他在《題徐季白詩卷后》一文中所言：“余之評詩，與當世牴牾者，莫甚于二李及弇州?！盵1]這與后世籠統(tǒng)地認為他對明代復古派持“偏激主觀”、“
終身教育研究 2013年2期2013-01-22
- 錢謙益早期談兵事考
——以滸墅關詩為線索＊
所沒有詳考的一段錢氏談兵事跡做出研究?！赌笼S初學集》卷一載《夜泊滸墅關卻寄董太仆崇相四首（戊午）》（簡稱滸墅關詩）云：滸墅關前薄暮過，孤裝窮客免譏訶。榜人莫訝逢迎少，津吏繇來殿最多（自注：同年生榷關不出）。過雨洗鐺 慧水，迎風倚棹按吳歌。十年漂泊中宵夢，怕聽霜林振鳥窠。其二闔廬城下雨蕭蕭，有客方舟共策遼（自注：謂崇相也）。直北總憑山海障，自東莫斷懿河腰。鑚刀可忘降夷狡，賜劍還防宿將驕。更說天街多客宿，起占箕尾坐中宵。其三吳兒誰復說韓徐，勛業(yè)空傳琬琰書。近見
中國海洋大學學報（社會科學版） 2012年2期2012-08-15
- 錢澄之《屈詁》的注評特色散論
于錢澄之(以下稱錢氏)的《莊屈合詁》一書。他之所以將《莊子》與《楚辭》合詁，正如《四庫全書總目》所言:屈原之賦，固足以繼《風》、《雅》之蹤，至于以老莊解《易》則晉人附會之失。澄之經學篤實，斷不沿其謬種。蓋澄之丁明末造，發(fā)憤著書，以《離騷》離其幽憂，而以《莊子》寓其解脫，不欲明言，托于翼經焉耳。[2](P1766)又如錢澄之《自序》所云:屈子忠于君，以讒見疏，憂君念國，發(fā)而為詞，反復纏綿，不能自勝。至于沉湘以死，此其性情深至，豈直與凡伯、家父同日語哉!淮南王
江西社會科學 2012年12期2012-04-18
- 錢謙益丁亥年被捕事叢考
丁亥歲）被捕事，錢氏本人留有多處記載，并較多地反映在當時人的文字記錄之中。理清楚事件的原委，對于了解與評價錢謙益是有必要的。一、事件背景問題被捕時間本不應成為問題，因為錢氏《和東坡西臺詩韻六首》自序說得很清楚：“丁亥三月晦日，晨興禮佛，忽被急征?！保?］9但對此被捕事的背景有必要作一些探究。清順治二年五月，清軍南下金陵，接受南明福王政權官軍歸降。原任南明禮部尚書的錢謙益?zhèn)壬砥溟g，并充當其中的重要角色。清廷取得金陵之后，稍事調整南方軍政部署，于當年七月，命貝
常熟理工學院學報 2010年5期2010-08-15
- 禮法視野中的錢柳因緣
是基于愛情，而是錢氏為大地主，又經營對外貿易，獲利甚豐；同時錢氏的政治前途充滿了希望。柳如是是很有野心和才干的政治活動家，故愿意下嫁此錢老頭?！贝苏f讓人難以茍同。若僅就經濟條件而言，在錢牧齋之前屬意于柳的謝象三明顯優(yōu)于錢之經濟條件； 而在河東君下嫁錢之前，陳子龍的經濟狀況已經有所改善，已經又“納妾薄氏”，且北上選官，此時河東君仍對陳未能忘情而有所期待（見《別傳》，448頁），但陳子龍最終未娶河東君，經濟方面的原因恐非首要，如前所述，他在心理上無法突破禮法的
讀書 2009年6期2009-06-15
- 向錢看，鐘愛書
，其篇幅大約只有錢氏全部手稿的二十分之一。這些手稿是一部文字傳奇。錢老從小就鐘愛書，當愛情來時，他仍親密地離不開書。據新近出版的《聽楊絳談往事》一書所說，年輕時錢鐘書和楊絳初識不久，雙方都介紹對方看書。然后是寫信：錢、楊在同一所大學讀書，而錢氏寫信“很勤，越寫越勤，一天一封”。楊絳日常散步回到屋子里，“就知道屋里桌上準有封信在等我”；“我覺得自己好像是愛上他了”。這使人想起錢氏小說《圍城》中方鴻漸與唐曉芙談戀愛時，二人近在咫尺，方卻天天寫信給唐。由此可見錢
文學教育下半月 2009年2期2009-03-25
- 向錢看，鐘愛書
，其篇幅大約只有錢氏全部手稿的二十分之一。這些手稿是一部文字傳奇。錢老從小就鐘愛書，當愛情來時，他仍親密地離不開書。據新近出版的《聽楊絳談往事》一書所說，年輕時錢鐘書和楊絳初識不久，雙方都介紹對方看書。然后是寫信：錢、楊在同一所大學讀書，而錢氏寫信“很勤，越寫越勤，一天一封”。楊絳日常散步回到屋子里，“就知道屋里桌上準有封信在等我”；“我覺得自己好像是愛上他了”。這使人想起錢氏小說《圍城》中方鴻漸與唐曉芙談戀愛時，二人近在咫尺，方卻天天寫信給唐。由此可見錢
湖南文學 2009年1期2009-02-24
- 促膝閑話鍾書君
卻也很踟躕。親炙錢氏其人其書，如對醇醪，不飲自醉，但要認真地加以品評，卻并非易事。我自知淺陋，隔靴搔癢，徒然唐突高明，貽笑讀者，也將無以對您的囑咐。但小言詹詹，適性隨心，作友好促膝清談之資，不管牝牡驪黃，見仁見智，譬如野老負暄閑話，牧童短笛無腔，任它隨風而逝，或者也無不可。我近來常想，我們這一代的知識分子，究竟生得其時，還是生不逢辰，真是難說得很。一方面是世界性政治地圖的重繪，獨立自由的鐘聲響徹云霄，核子時代的物質文明燦爛輝煌，我輩何幸，覯此盛世！但另一方
讀書 1989年3期1989-07-15