岳煒

《莊子·逍遙游》里講了這樣一個故事：

惠子對莊子說：他種的葫蘆，結(jié)出了一個有五石容積的果實。用這個大葫蘆去盛水，其堅固程度承受不了水的壓力；把它剖開做瓢又太大了，沒有什么地方可以放得下。所以他認(rèn)為這個大葫蘆沒什么用處就砸爛了它。

莊子聽后，又給他講了一故事：宋國有一戶善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世代以漂洗絲絮為業(yè)。有個游客找到這里，愿意用高價收買他們的藥方。這家人經(jīng)過商量之后把藥方賣給了他。游客得到藥方，轉(zhuǎn)手把它賣給了吳王。吳國軍士用這種藥保護(hù)手腳，最終打退了越國的進(jìn)攻。這個游客因此得到了吳王的割土封賞。一樣的藥方，有人用它來獲得封賞，有人卻只能靠它在水中漂洗絲絮。這是判斷標(biāo)準(zhǔn)和使用方法的不同所致。如今你有五石容積的大葫蘆卻認(rèn)為它太大而無用，為何不考慮用它來制成腰舟，浮游于江湖之上呢？看來先生你還是心竅不通??！

想想我們的教育，是不是也是這樣？幾乎所有的家長都會認(rèn)為，孩子趴在窗臺上看一下午毛毛蟲是無用的事，蹲在地上玩一下午泥巴是無用的事，盯著天空發(fā)呆是無用的事，但用這一下午時間練鋼琴、背英語、學(xué)唱歌、練舞蹈就是有用的事。真的是這樣嗎？很多時候，我們用世俗的、功利的價值判斷把孩子本該自由發(fā)展的生命界定在一個狹小的范圍內(nèi)，讓他們認(rèn)為，作為一個葫蘆，他以后只能成為盛水的瓢，而不可能成為一個巨大的游泳圈帶著人浮游于江海。這是多么可悲的事情！

學(xué)校、課堂、書本、實驗室，固然是承載教育教學(xué)的重要空間載體，但更多的教育在生活中，在那些看似無用的事情里。高峰校長的《重新發(fā)現(xiàn)學(xué)?！芬粫镉羞@樣一個小故事：那天早上到學(xué)校后，他發(fā)現(xiàn)大樹底下堆了一堆亂七八糟的磚頭，于是就問打掃衛(wèi)生的師傅這是怎么回事。師傅回答說，這些磚原來鋪得整整齊齊，是孩子們翻開的。他又問，孩子們翻開磚頭做什么？師傅說：“翻開磚頭找螞蟻唄！”高校長一聽樂了，“這些亂七八糟的磚頭不動了，就放在這里，讓孩子來翻開找螞蟻吧！”后來，他們學(xué)校還總結(jié)出了“螞蟻精神”——團(tuán)隊合作、永不放棄、未雨綢繆、全力以赴，作為學(xué)校文化。試想，一個孩子蹲在地上看了一下午螞蟻，螞蟻的一些習(xí)性讓他對動物研究產(chǎn)生了濃厚的興趣，螞蟻身上那種自強(qiáng)不息的精神帶給了他巨大的鼓舞，這樣的事情，會是無用的嗎？

高雅的志趣是一個人的立身之本。而一個人的志趣，往往來自于觀山閱水、仰望星空這些“無用”的事情。在這些與功利絕緣的狀態(tài)中，人才能學(xué)會更好地審視自己，與世界對話。宋人張載有云：“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成?！庇兄救?，才心理健全，才富有競爭力，才大有作為，人生才能幸福。沒有志趣的浸潤，人生將是干澀枯燥而乏力的。白巖松在他的文章《做一些無用的事》里寫道：“太多有用的事把無用的事推到了邊緣。人群中，人們只愿意結(jié)識對自己有用的人……有用的人被人人需要，人群中有趣的人也就越來越少，時間長了，我們的人生都開始干澀無趣起來……”

好奇心是創(chuàng)新的源頭。作為教師和家長，不可用自己的固有判斷去粗暴地修剪孩子的好奇心。天生我材必有用，大瓢無用可泛舟。那些孩子們感興趣的“無用”的事情未必就真的一無是處。試著變換視角，把體驗的權(quán)利放還給孩子，平心靜氣地讓他們在自己的世界里，在那些我們看來“無用”他們卻“受用不盡”的“大葫蘆”里，享受探尋的體驗，感受成長的快樂。這或許就是更好的教育。

（作者單位：山東省濰坊創(chuàng)新教育政策研究院，濰坊，261000）

編輯 / 張 帆 終校 / 于 洪