雷引弟

摘 要：中國(guó)夢(mèng)理論的集體行動(dòng)邏輯表現(xiàn)了理論最基本的結(jié)構(gòu)和功能，這就是理論的整體性結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換性結(jié)構(gòu)和激勵(lì)性功能。要從四個(gè)方面進(jìn)一步構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的理論和現(xiàn)實(shí)的集體行動(dòng)邏輯，即：1、構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的信仰體系。 2、構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)理論與現(xiàn)實(shí)集體行動(dòng)邏輯的“視域”。 3、構(gòu)建趨社會(huì)性情感。4、構(gòu)建文化的根行動(dòng)邏輯力量。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng) 集體行動(dòng)邏輯 適存與構(gòu)建

中國(guó)夢(mèng)之所以吸引了全世界的眼光，激發(fā)了中國(guó)人民建設(shè)自己國(guó)家的豪情壯志，關(guān)鍵在于中國(guó)夢(mèng)構(gòu)建了理論和現(xiàn)實(shí)的集體行動(dòng)邏輯。這個(gè)集體行動(dòng)邏輯決定了中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值和意義。

中國(guó)夢(mèng)的理論集體行動(dòng)邏輯

中國(guó)夢(mèng)之所以構(gòu)成理論的集體行動(dòng)邏輯，就在于中國(guó)夢(mèng)具有理論的整體性結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換性結(jié)構(gòu)和激勵(lì)性功能。所謂理論的整體性結(jié)構(gòu)就是這個(gè)理論不是一個(gè)觀念、一個(gè)思想的去歷史化的產(chǎn)物，而是理論的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的組合和交織，具有時(shí)間和空間的多重構(gòu)成。就中國(guó)夢(mèng)的時(shí)間構(gòu)成看，中國(guó)夢(mèng)一方面連接著社會(huì)主義的起源、發(fā)展和實(shí)踐等一個(gè)歷史和現(xiàn)實(shí)的系列脈絡(luò)，一方面又把向未來延伸作為進(jìn)一步發(fā)展和完善的方向脈絡(luò)。就中國(guó)夢(mèng)的空間構(gòu)成看，中國(guó)夢(mèng)把中國(guó)的各個(gè)地方、各個(gè)部門、各個(gè)群體、各個(gè)民族緊密聯(lián)系在一起，構(gòu)成了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的理論和現(xiàn)實(shí)的“共同世界”。在這個(gè)文化控制機(jī)制構(gòu)成過程中，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是人們頭腦中發(fā)生的事情，而且是被米德等人稱作的有意義的象征符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)和交流的構(gòu)成。所有的群體和個(gè)人參與“規(guī)范博弈”就會(huì)形成一個(gè)集體的邏輯力量，這就是中華民族的大團(tuán)結(jié)的力量。正如習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三次會(huì)議強(qiáng)調(diào)： 改革要聚焦聚神聚力抓好落實(shí) 著力提高改革針對(duì)性和實(shí)效性。 任何一個(gè)有意義的公共產(chǎn)品不僅僅是人人都能夠享有，而且還要人人都能夠?yàn)檫@個(gè)產(chǎn)品增值。這個(gè)增值的過程需要“規(guī)范博弈”支持?！耙?guī)范博弈”的好處是讓每個(gè)群體和個(gè)人都能夠?qū)⑾硎芎蛥⑴c統(tǒng)一起來、將理論與實(shí)踐結(jié)合起來。中國(guó)夢(mèng)的“規(guī)范博弈”解決了一個(gè)十三億人口的泱泱大國(guó)如何激勵(lì)大家為獲取一個(gè)眾人都接受的公共產(chǎn)品去奮斗的關(guān)鍵問題。中總之，理論的集體行動(dòng)邏輯使中國(guó)夢(mèng)不僅僅成為“社會(huì)性的話語，能夠開展社會(huì)性話語對(duì)話，而且可以導(dǎo)致中國(guó)夢(mèng)獲得“全民族的一致性”的高度和廣度。

一、中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)集體行動(dòng)邏輯

中國(guó)夢(mèng)現(xiàn)實(shí)的集體行動(dòng)邏輯表現(xiàn)了實(shí)踐意義上的體驗(yàn)基模和詮釋基模。所謂體驗(yàn)基模就是人們進(jìn)入新的經(jīng)驗(yàn)脈絡(luò)里再次體驗(yàn)原來在理論脈絡(luò)里體驗(yàn)到的那種理想化的興奮。在理論脈絡(luò)里，人們體驗(yàn)的理想狀態(tài)只是行動(dòng)的主觀構(gòu)成，還沒有與行動(dòng)的客觀構(gòu)成合二為一，理論狀態(tài)的無意識(shí)行動(dòng)體驗(yàn)也沒用被現(xiàn)實(shí)的有意識(shí)的行動(dòng)體驗(yàn)所代替。所謂詮釋基模就是將理論的集體行動(dòng)邏輯轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的集體行動(dòng)邏輯。理論的集體行動(dòng)邏輯是思想處于時(shí)空中。現(xiàn)實(shí)的集體行動(dòng)邏輯則是思想處于生命的流程中。理論仿佛是語言中的語法，行動(dòng)則是運(yùn)用這個(gè)語法對(duì)現(xiàn)實(shí)的組織。

中國(guó)夢(mèng)現(xiàn)實(shí)的集體行動(dòng)邏輯通過體驗(yàn)基模和詮釋基模的構(gòu)建表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的“共同世界”的構(gòu)建。習(xí)近平在第二次中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在各民族中牢固樹立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，最大限度團(tuán)結(jié)依靠各族群眾，使每個(gè)民族、每個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，共享祖國(guó)繁榮發(fā)展的成果?！爆F(xiàn)實(shí)集體行動(dòng)邏輯的“共同世界”構(gòu)成一般來說有兩種。一種是我們對(duì)我們熟悉的人的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都會(huì)被移用到對(duì)同時(shí)代人的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)里，一種是“互為主體的一致性”。共同世界的意義重建，不僅僅是外在時(shí)間問題，更重要的是內(nèi)在的時(shí)間意識(shí)。自我的邏輯行動(dòng)意義就是由祖國(guó)觀、民族觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀、對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同所構(gòu)成。

二、構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的理論和現(xiàn)實(shí)的集體行動(dòng)邏輯

中國(guó)夢(mèng)的理論和現(xiàn)實(shí)的集體行動(dòng)邏輯是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是中國(guó)人民創(chuàng)造的一切美好因素的凝練和綜合。要從四個(gè)方面進(jìn)一步構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的理論和現(xiàn)實(shí)的集體行動(dòng)邏輯，即：1、構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的信仰體系。 2、構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)理論與現(xiàn)實(shí)集體行動(dòng)邏輯的“視域”。 3、構(gòu)建趨社會(huì)性情感。4、構(gòu)建文化的根行動(dòng)邏輯力量。按照習(xí)近平的提法這就是做到“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的統(tǒng)一和結(jié)合。

1、構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的信仰體系。中國(guó)夢(mèng)的信仰體系是一個(gè)包容寬和的文明信仰體系，不同的利益群體的不同的利益追求都可以在這里安家落戶。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講指出：“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。 構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的信仰體系就是要實(shí)現(xiàn)各種文明和諧共生。實(shí)現(xiàn)各種文明和諧共生將進(jìn)一步提升中國(guó)夢(mèng)的理論和現(xiàn)實(shí)的集體行動(dòng)邏輯力量。這就是我們常說的大文化比小文化更有行動(dòng)力量。

2、構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)理論與現(xiàn)實(shí)集體行動(dòng)邏輯的“視域”。每一個(gè)人都有一個(gè)獨(dú)特的與眾不同的視域，構(gòu)成對(duì)世界體驗(yàn)的多元方式。中國(guó)夢(mèng)的理論和現(xiàn)實(shí)的集體行動(dòng)邏輯則要求視域的一致性和共同性。這個(gè)意義上的視域，應(yīng)該是奧地利哲學(xué)家舒茨指出的“高階次序的多元綜合”，即：視域的整體性。 視域的整體性并不排除自我化的視域，但是，自我化視域是整體性視域的一個(gè)構(gòu)件。

3、構(gòu)建趨社會(huì)性情感。社會(huì)沖突、社會(huì)矛盾和社會(huì)危機(jī)很大程度上源于人們的趨社會(huì)性情感的淡薄乃至淪喪。趨社會(huì)性的情感是一種與社會(huì)和他人和諧相處的情感，主要表現(xiàn)為與社會(huì)和他人的合作行為。中國(guó)夢(mèng)的趨社會(huì)性情感的構(gòu)建將促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的集體行動(dòng)邏輯的形成和發(fā)展。

4、構(gòu)建文化的根行動(dòng)邏輯力量。無論經(jīng)濟(jì)人還是理性人，都僅僅是構(gòu)成集體行動(dòng)邏輯的一個(gè)方面，起決定作用的還是文化的根行動(dòng)邏輯力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是今天中國(guó)文化根行動(dòng)邏輯力量的表現(xiàn)。文化根行動(dòng)邏輯力量是信仰模式、價(jià)值模式和行為模式的統(tǒng)一。中國(guó)今天發(fā)展中存在的問題，從根本上看，就是這種文化根行動(dòng)邏輯力量的弱化乃至缺失帶來的精神和物質(zhì)損傷，如果不去治理這個(gè)頑疾，就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家難以持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展，更談不上形成和構(gòu)建集體行動(dòng)邏輯。

結(jié)束語

中國(guó)夢(mèng)的理論和集體行動(dòng)邏輯將把多邊的自我和多邊的他我組織起來構(gòu)成中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)制度的大潮流。從發(fā)展和進(jìn)步角度看，這是更大公共性的形成。只要我們處理好中國(guó)夢(mèng)的適存與構(gòu)建的關(guān)系，中國(guó)夢(mèng)就會(huì)以社會(huì)性感情的凝結(jié)將繼承和發(fā)揚(yáng)、保留與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代諸多元素進(jìn)一步構(gòu)建理論和現(xiàn)實(shí)的集體行動(dòng)邏輯。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議并發(fā)表重要講話.人民日?qǐng)?bào)，2014.1.22.

[2]習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講.人民日?qǐng)?bào)，2014.3.28.

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