郭家海

兩年前，教育部正式印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），《意見》提出：教育部將研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，各級(jí)各類學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中。這是“核心素養(yǎng)”概念首次出現(xiàn)在國(guó)家文件中，自此，“核心素養(yǎng)”概念體系成為基礎(chǔ)教育新一輪改革的方向，學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)研制的指南，學(xué)校日常教學(xué)實(shí)施的準(zhǔn)繩，各級(jí)各類教學(xué)評(píng)價(jià)的核心。

自《意見》發(fā)布以來(lái)，“核心素養(yǎng)”成為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的一個(gè)關(guān)鍵詞。兩年來(lái)，從理念到行動(dòng)，都有了一定的推進(jìn)，目前正進(jìn)入學(xué)科課標(biāo)與課程教學(xué)層面。

一、核心素養(yǎng)

要清楚語(yǔ)文核心素養(yǎng)，首先要清楚“核心素養(yǎng)”這個(gè)概念。“核心素養(yǎng)”（Key Competencies）最早由聯(lián)合國(guó)經(jīng)合組織（OECD）在2003 年出版的研究報(bào)告《核心素養(yǎng)促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)》（Key Competencies for a Successful Life and a Well-Functioning Society）中首次提出。報(bào)告認(rèn)為，核心素養(yǎng)是指覆蓋多個(gè)生活領(lǐng)域的，促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)的重要素養(yǎng)。①聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為，核心素養(yǎng)是使個(gè)人過(guò)上他想要的生活和實(shí)現(xiàn)社會(huì)良好運(yùn)行所需要的素養(yǎng)。②歐盟認(rèn)為，核心素養(yǎng)是一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的集合，這些素養(yǎng)是每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的。③這是世界三大國(guó)際組織對(duì)核心素養(yǎng)的理解，聯(lián)合國(guó)經(jīng)合組織和教科文組織的理解比較一致，主要包括兩個(gè)方面：一是著眼于個(gè)人生活的成功，二是著眼于社會(huì)運(yùn)行的健全。歐盟的理解著眼于個(gè)人的發(fā)展和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，缺失社會(huì)健全的吁求，同時(shí)也欠缺個(gè)體對(duì)社會(huì)健全的積極能動(dòng)作用。與聯(lián)合國(guó)兩個(gè)組織相比，歐盟的理解更具體地指出核心素養(yǎng)由“知識(shí)、能力和態(tài)度”三個(gè)要素構(gòu)成。

臺(tái)灣地區(qū)對(duì)核心素養(yǎng)的理解與歐盟大體相同，認(rèn)為“素養(yǎng)”是指?jìng)€(gè)人為了發(fā)展成為一個(gè)健全個(gè)體，必須通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的不可欠缺的“知識(shí)”“能力”與“態(tài)度”，“核心素養(yǎng)”是“核心的”素養(yǎng)，是可學(xué)習(xí)、可教學(xué)、可評(píng)量的關(guān)鍵必要素養(yǎng)。④臺(tái)灣教育界從操作層面作出了具體的要求：可學(xué)習(xí)、可教學(xué)、可評(píng)量。

大陸目前關(guān)于核心素養(yǎng)的理解主要有三種：品格能力說(shuō)、基礎(chǔ)思維說(shuō)和技能說(shuō)。品格能力說(shuō)以林崇德、鐘啟泉和崔允漷為代表。林崇德認(rèn)為，核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。⑤鐘啟泉認(rèn)為，核心素養(yǎng)指的是同職業(yè)上的實(shí)力與人生的成功直接相關(guān)的涵蓋了社會(huì)技能與動(dòng)機(jī)、人格特征在內(nèi)的統(tǒng)整的能力。⑥崔允漷認(rèn)為，核心素養(yǎng)是個(gè)體在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息化時(shí)代面對(duì)復(fù)雜的、不確定性的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí)，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、觀念、思想、方法，解決真實(shí)的問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的關(guān)鍵能力與必備品格。⑦基礎(chǔ)思維說(shuō)以辛濤、成尚榮和李藝等為代表。辛濤認(rèn)為，學(xué)生核心素養(yǎng)是按照學(xué)生發(fā)展規(guī)律規(guī)定了一定教育經(jīng)歷后其必須擁有的基本素養(yǎng)和能力。⑧成尚榮認(rèn)為，核心素養(yǎng)就是基礎(chǔ)性素養(yǎng)。⑨李藝等認(rèn)為，核心素養(yǎng)包含三個(gè)層次：雙基指向，以基礎(chǔ)教育課程的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為核心；問(wèn)題解決指向，以解決問(wèn)題過(guò)程中所獲得的基本方法為核心；科學(xué)思維指向，指在系統(tǒng)的各學(xué)科學(xué)習(xí)中通過(guò)體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)及內(nèi)化等過(guò)程逐步形成的相對(duì)穩(wěn)定的思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維方法和價(jià)值觀。⑩技能說(shuō)以夏雪梅為代表。夏雪梅認(rèn)為，核心素養(yǎng)就是經(jīng)過(guò)一系列課程之后，學(xué)生所積淀形成的核心技能。？輥？輯？訛從邏輯上說(shuō)，以上三種理解是逐級(jí)包含的，品格能力說(shuō)包含基礎(chǔ)思維說(shuō)，基礎(chǔ)思維說(shuō)包含技能說(shuō)。從目前運(yùn)用看，更多的傾向是第一種品格能力說(shuō)。

二、語(yǔ)文核心素養(yǎng)

“核心素養(yǎng)”是個(gè)抽象宏大的概念，具體到語(yǔ)文學(xué)科中適應(yīng)學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力是什么呢？語(yǔ)文課程研制專家從語(yǔ)言、思維、審美和文化四個(gè)層面提出四個(gè)要點(diǎn)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解。？輥？輰？訛從“語(yǔ)言、思維、審美、文化”四個(gè)層面對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)進(jìn)行提取，與過(guò)去“字詞句篇語(yǔ)修邏文”語(yǔ)文能力八分法、“聽說(shuō)讀寫思”語(yǔ)文能力五分法最大的區(qū)別是由切割式向整體式轉(zhuǎn)變，由知識(shí)與技能向能力與品格的融合轉(zhuǎn)變。

1.語(yǔ)言層面的語(yǔ)文核心素養(yǎng)重在“積累與運(yùn)用”

語(yǔ)言運(yùn)用能力是語(yǔ)文最基礎(chǔ)的關(guān)鍵能力，語(yǔ)言運(yùn)用的前提是積累，語(yǔ)言的積累要建構(gòu)個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。因此，語(yǔ)言的“積累、建構(gòu)與運(yùn)用”成為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基石。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。

專家組對(duì)學(xué)生的“語(yǔ)言”素養(yǎng)有如下五條要求：（1）能積累較為豐富的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，具有良好的語(yǔ)感；（2）能在已經(jīng)積累的語(yǔ)言材料間建立起有機(jī)的聯(lián)系，能將自己獲得的語(yǔ)言材料整合成為有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)；（3）能理解并掌握漢語(yǔ)言運(yùn)用的基本規(guī)律，能憑借語(yǔ)感和語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律有效地完成交際活動(dòng)；（4）能依據(jù)具體的語(yǔ)言情境有效地運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言與不同的對(duì)象交流溝通，能將具體的語(yǔ)言作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評(píng)價(jià)；（5）能通過(guò)梳理和整合，將自己獲得的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為富有個(gè)性的具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語(yǔ)言實(shí)踐中自覺地運(yùn)用。

2.思維層面的語(yǔ)文核心素養(yǎng)重在“發(fā)展與提升”

語(yǔ)言是外在的存在，其背后是思維。語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用直接反映為思維的發(fā)展與提升。語(yǔ)言與思維的關(guān)系是表與里的關(guān)系。語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的第二層次要素。

專家組對(duì)學(xué)生“思維”素養(yǎng)有如下五條要求：（1）能獲得對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象的直覺體驗(yàn)；（2）能在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動(dòng)中運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言表達(dá)；能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)形象，并能有依據(jù)、有條理的表達(dá)自己的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)；（3）能運(yùn)用基本的語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則分析、判別語(yǔ)言，有效地運(yùn)用口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言與人交流溝通，準(zhǔn)確、清晰、生動(dòng)、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)；（4）能運(yùn)用批判性思維審視言語(yǔ)作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)；（5）能自覺分析和反思自己的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)言運(yùn)用的能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性。

3.審美層面的語(yǔ)文核心素養(yǎng)重在“鑒賞與創(chuàng)造”

語(yǔ)文活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過(guò)閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生在語(yǔ)言、思維基礎(chǔ)之上的第三個(gè)語(yǔ)文核心素養(yǎng)要素。

專家組對(duì)學(xué)生的“審美”素養(yǎng)有如下三條要求：（1）能感受漢語(yǔ)漢字獨(dú)特的美，表現(xiàn)出熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情；（2）能感受和體驗(yàn)語(yǔ)言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的語(yǔ)言和文學(xué)作品，分析其思想情感和語(yǔ)言特點(diǎn)，具有正確的價(jià)值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位；（3）能運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識(shí)。

4.文化層面的語(yǔ)文核心素養(yǎng)重在“傳承與理解”

以上三個(gè)語(yǔ)文核心素養(yǎng)要素更多著眼于“關(guān)鍵能力”，語(yǔ)文學(xué)科的“必備品格”更多體現(xiàn)在一種文化態(tài)度，即對(duì)待民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的態(tài)度。語(yǔ)文教育希望學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化；能在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)文化視野、文化自覺的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。

專家組對(duì)學(xué)生“文化”素養(yǎng)有如下三條要求：（1）能借助語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信；（2）能借助語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；（3）能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，提高自己的文化自覺，初步形成對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。

“語(yǔ)言、思維、審美、文化”四個(gè)層面語(yǔ)文核心素養(yǎng)是能力到品格的逐級(jí)遞增，既有獨(dú)特性又有交融性，是新時(shí)代語(yǔ)文課程改革的新思路，也是基礎(chǔ)教育語(yǔ)文教育工作者的新挑戰(zhàn)。

三、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的落實(shí)

核心素養(yǎng)要在被教育者身上顯現(xiàn)出來(lái)，不只是一個(gè)概念目標(biāo)，也不只是一個(gè)抽象四級(jí)框架，更是一個(gè)縱橫結(jié)合的鏈條。這個(gè)鏈條至少包括兩個(gè)要求：一是實(shí)施，二是評(píng)價(jià)。

從實(shí)施的角度來(lái)看，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)縱向上是學(xué)科內(nèi)的“教學(xué)目標(biāo)—教學(xué)內(nèi)容—實(shí)施方案（意見）—評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”體系，這個(gè)體系包括“小學(xué)—初中—高中”三個(gè)學(xué)段的一體化框架。兩年來(lái)，方方面面的討論主要集中在理念層面，課程層面也只是在高中。具體的“教學(xué)目標(biāo)—教學(xué)內(nèi)容—實(shí)施方案（意見）—評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”體系還沒有觸及，這是當(dāng)前語(yǔ)文核心素養(yǎng)最值得關(guān)注的視點(diǎn)。

從評(píng)價(jià)的角度看，要落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)就要有一套質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)主要描述學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間學(xué)習(xí)后必須達(dá)到的基本能力水平，它是學(xué)生核心素養(yǎng)在各門具體學(xué)科具體學(xué)習(xí)時(shí)段的具體表現(xiàn)。目前我國(guó)的課程標(biāo)準(zhǔn)在能力維度上既沒有明確、具體、可操作的終結(jié)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更沒有用于促進(jìn)過(guò)程學(xué)習(xí)的發(fā)展性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；而當(dāng)前世界許多國(guó)家和地區(qū)在學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中均有與具體課程內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有的國(guó)家和地區(qū)甚至還有用于促進(jìn)過(guò)程學(xué)習(xí)的發(fā)展性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

《意見》明確指出：“根據(jù)核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生完成不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)該達(dá)到的程度要求，指導(dǎo)教師準(zhǔn)確把握教學(xué)的深度和廣度，使考試評(píng)價(jià)更加準(zhǔn)確反映人才培養(yǎng)要求?！睆男轮袊?guó)歷次課程改革來(lái)看，這是第一次就評(píng)價(jià)問(wèn)題在國(guó)家文件中作出如此具體要求。現(xiàn)在我國(guó)基礎(chǔ)教育的評(píng)價(jià)都集中在高考這個(gè)樞紐上，而高考與新課標(biāo)、與教材、與教師日常的教學(xué)還很不一致。建構(gòu)一套基于核心素養(yǎng)的包含終結(jié)性評(píng)價(jià)與發(fā)展性評(píng)價(jià)的學(xué)科、學(xué)段乃至年級(jí)的評(píng)價(jià)體系，是目前我國(guó)深化語(yǔ)文課程改革亟需重視的問(wèn)題。

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