檀上寬

歷時(shí)四年的“靖難之役”，對(duì)明王朝的國防造成了極大的影響。

洪武時(shí)期，明太祖朱元璋針對(duì)北方蒙古族及東南沿海的倭寇，確立了專守防衛(wèi)的國防體制。一方面，對(duì)蒙政策采取藩王分封的策略，在長城沿線筑起一道屏障；另一方面，對(duì)倭寇的襲擾則實(shí)施了海禁與海防的對(duì)策，在東南沿海建起嚴(yán)密的防御體系。防御體系形成后，洪武朝后半期國防上暫時(shí)獲得了安定局面。

但是，“靖難之役”引發(fā)的國內(nèi)混亂不僅導(dǎo)致了國土疏于管理，明朝國防體制也受到動(dòng)搖。

其一，內(nèi)亂導(dǎo)致了北方藩王防衛(wèi)體系陷入癱瘓，一直被打壓的蒙古族趁機(jī)重新得勢(shì)。其二，內(nèi)亂期間，海禁、海防體制廢弛，誘發(fā)海上走私貿(mào)易及倭寇擾邊抬頭?？梢哉f，不管永樂帝是否愿意，他即位伊始就面臨著重建南北國防體制的問題。但是，內(nèi)亂之后，永樂政權(quán)首要之務(wù)是解決內(nèi)政問題，全力鞏固政權(quán)的基礎(chǔ)。因此，在外政方面的主要對(duì)策只能是暫時(shí)維持現(xiàn)狀，采取穩(wěn)妥、和平的招撫政策，為內(nèi)政建設(shè)營造一個(gè)安定的國際環(huán)境。

相互牽制，構(gòu)筑嚴(yán)密的監(jiān)視體系

當(dāng)時(shí)，蒙古草原有兩個(gè)強(qiáng)大的部族，一個(gè)是源自蒙元系統(tǒng)，位于東部地區(qū)的韃靼部，另外一個(gè)是位于西北部的新興的瓦剌部。特別是瓦剌部迅速崛起后，大大改變了蒙古草原原有的勢(shì)力版圖。在“靖難之役”最高潮時(shí)，瓦剌部派遣使者向燕王示好，并與韃靼部保持距離，不斷加強(qiáng)自己的實(shí)力。

永樂帝對(duì)蒙政策的基本方針是利用他們之間的矛盾，互相牽制，彼此消耗實(shí)力。最初，明朝很重視韃靼部，多次讓他們來大明朝貢，但他們始終沒想要?dú)w附明朝，反而是瓦剌部在永樂六年（1408年）主動(dòng)來大明朝朝貢請(qǐng)封，永樂帝分別冊(cè)封三位部族長為順寧王、賢義王、安樂王，與之結(jié)成君臣關(guān)系。至此，利用瓦剌牽制韃靼的體制初步完成。

這期間，明朝對(duì)蒙古草原的東西兩端都采取了招撫政策。在東部的滿洲地區(qū)，明朝積極招撫、拉攏當(dāng)?shù)嘏孀?，使得眾多女真部落歸附大明朝廷，并逐一編入衛(wèi)所。洪武年間設(shè)置的“羈縻衛(wèi)所”僅有5個(gè)，到永樂中期數(shù)量已經(jīng)有將近200個(gè)，就這樣，大明不知不覺中構(gòu)筑起對(duì)蒙古的嚴(yán)密監(jiān)視體系。

重建東亞國際秩序

15世紀(jì)初，在永樂帝的推動(dòng)下，迅速重建起東亞國際秩序。這一時(shí)期的特點(diǎn)在于，不僅是中國方面在推動(dòng)，周邊各國同樣需要借助中國的權(quán)威。元朝勢(shì)力的衰退對(duì)周邊各國的政治變動(dòng)造成多大的影響暫不細(xì)考，只是隨著元明的政權(quán)更迭，周邊各國內(nèi)部也相繼發(fā)生了政權(quán)更迭。

在朝鮮半島，隨著高麗的衰弱，1392年朝鮮王朝興起并取而代之，永樂帝時(shí)期正式接受明朝冊(cè)封。同在1392年統(tǒng)一南北朝的日本，也在時(shí)隔九百年之后主動(dòng)向明朝稱臣。在安南，胡氏從陳氏手中奪取了政權(quán)，永樂初期來華朝貢請(qǐng)求冊(cè)封，但由于其奪權(quán)即位而招到質(zhì)疑，最后以明朝的武力介入，平定安南。

14、15世紀(jì)時(shí)期，東亞地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)歷來是學(xué)界研究的熱點(diǎn)。這種趨勢(shì)與東亞各國政治層面的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。其中，最具代表性的事件，就是日本加入冊(cè)封體制，它象征著東亞在政治上的一體化。

開展積極的外交策略

永樂帝以忽必烈再世自居，鮮為人知的是，永樂帝的父親太祖朱元璋也是忽必烈的信奉者。每當(dāng)有事，他都會(huì)言及忽必烈在位時(shí)“四夷朝貢”的盛世，公正地評(píng)價(jià)元朝在中國的統(tǒng)治。“四海內(nèi)外莫不臣服”這句話最能代表他言及忽必烈時(shí)的深思與向往。

但大明開國不久，朱元璋身為皇帝只能致力于穩(wěn)固政權(quán)基礎(chǔ)，不可能像忽必烈那樣開疆拓土。永樂帝展開了與朱元璋完全不同的積極的外交策略，他在位期間，明朝疆域達(dá)到了前所未有的廣度。雖然對(duì)蒙古及安南訴諸武力，但在他的積極推動(dòng)下，周邊各國來華朝貢的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了洪武時(shí)期。在東北地區(qū)黑龍江（阿穆爾河）下游流域設(shè)置奴兒干都司，將滿洲完全置于明朝管轄之下。以對(duì)西藏的分割統(tǒng)治為開端，和西方的交流也日益頻繁。洪武時(shí)期在西南地區(qū)云南等地實(shí)行的“土司制度”此時(shí)更加完善了。

據(jù)說，永樂帝積極的外交策略，與他青年時(shí)在北平的生活有很大的關(guān)系。北平是元朝的故都元大都，是眾多民族雜居的東西方文化交匯的國際性大都市。它與完全是漢人居住的南京相比，具有一種特殊的文化氛圍。在這種環(huán)境下成長起來的永樂帝自然而然想去外面開闊眼界，正是這種開放的性格決定了他在外交上的積極進(jìn)取。

擴(kuò)大的中華

依據(jù)中國式理論即華夷秩序的觀念，四夷朝貢的“忽必烈盛世”被賦予特殊意義，忽必烈被推上“真天子”的神壇。太祖朱元璋也是因此推崇忽必烈，而在這一點(diǎn)上，永樂帝和朱元璋的出發(fā)點(diǎn)沒有區(qū)別，都是遵循傳統(tǒng)的華夷秩序。

永樂帝熱衷于建立華夷秩序，而太祖朱元璋更重視內(nèi)政。因此，可以說，永樂帝既是太祖朱元璋的繼承者，同時(shí)，又是元朝或者說忽必烈的后繼者。他超越了朱元璋，開創(chuàng)了一個(gè)新的中華。永樂帝去世后，被賦予了與“太祖”同等尊貴的“成祖”的廟號(hào)。

在永樂帝積極推進(jìn)的各項(xiàng)外交政策中，大放異彩的當(dāng)數(shù)由宦官鄭和擔(dān)任總司令官的鄭和下西洋。從規(guī)模程度來看，真正空前絕后的是從永樂三年（1405年）開始到宣德八年（1433年）的29年間的七次大航行。

他們不僅數(shù)次訪問東南亞諸國，而且每次大航海都延長航線，到達(dá)過印度洋、波斯灣、紅海沿岸諸國，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸。途經(jīng)訪問的國家多達(dá)三十幾個(gè)，每次航海歸來，都帶著出訪國的使節(jié)回國。

這種具有劃時(shí)代意義的大航海集中在15世紀(jì)初葉，之后為何突然中斷了呢？圍繞著這個(gè)疑問展開的問題，一直以來都是學(xué)界研究的熱點(diǎn)，各種猜測、解釋始終不斷。有人說鄭和下西洋是為了尋找逃亡南方的建文帝，有人說是為了清剿元末群雄張士誠部殘余，有人說是為了開拓海外市場，還有人說是為了揚(yáng)國威于海外……各種說法不一而足。

諸多說法之中，現(xiàn)在學(xué)界普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)是，鄭和的航海行為總的來說是為了海外貿(mào)易的擴(kuò)大與發(fā)展。

太祖朱元璋建立了“海禁—朝貢”的二元體制，永樂時(shí)期則完全禁止了民間自由貿(mào)易。這種情況下，明朝要穩(wěn)定地獲得所需物資，唯一的途徑就是加強(qiáng)朝貢貿(mào)易。尤其是明朝上流社會(huì)奢侈之風(fēng)盛行，對(duì)海外奢侈品的需求量日益加大，可以說，在這種國內(nèi)背景下，鄭和的航行當(dāng)然就是以促進(jìn)海外貿(mào)易為目的的海外揚(yáng)威。

貿(mào)易為次

但是，鄭和下西洋的目的果真如此嗎？況且，他的航海不止一次，而是連續(xù)七次遠(yuǎn)航。且不說七次航行能獲得多少利益，遠(yuǎn)征所耗費(fèi)的財(cái)力、物資之巨遠(yuǎn)超所得，這也是非常明顯的。若以獲取海外物產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)利益為目的，可以通過很多種渠道獲得，完全不必特意采用這種復(fù)雜的方式。

說起來，永樂時(shí)代的對(duì)外貿(mào)易往往被永樂帝的積極外交所掩蓋而產(chǎn)生諸多被誤解之處。比如永樂帝放寬海禁、獎(jiǎng)勵(lì)國際貿(mào)易以及免除朝貢貿(mào)易中附帶物資的關(guān)稅等，容易讓人認(rèn)為永樂帝重視對(duì)外貿(mào)易。如果把朝貢國數(shù)量的增加也理解為永樂帝重視對(duì)外貿(mào)易的結(jié)果，這些想法就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

永樂時(shí)期的海禁—朝貢體制與洪武時(shí)代相比沒有任何變化，只是相比于經(jīng)濟(jì)層面更加重視政治層面，永樂帝幾乎完全無視朝貢貿(mào)易帶來的利潤。我們從永樂帝的話中可以斷定，他的終極理想就是用儒家禮儀秩序規(guī)范“四夷”，確立以明朝為中心的東亞國際政治秩序，并將其永遠(yuǎn)維持下去。

可以看出，永樂帝時(shí)刻夢(mèng)想著“四夷朝貢”的盛世。為了獎(jiǎng)勵(lì)朝貢，即使朝貢使節(jié)稍稍違反禁令也不予追究。對(duì)永樂帝而言，貿(mào)易是次要的，而“朝貢”的形式本身才是最重要的。

大明華夷秩序的完成

洪武時(shí)期以來建立的以明朝為中心的華夷秩序的框架，經(jīng)過永樂帝的完善最終得以完成。在華夷秩序中，以永樂帝為中心，中華與夷狄各居其位。15世紀(jì)初葉的東亞政治格局就像“五服圖”所展現(xiàn)出來的一樣。

“五服圖”的構(gòu)圖中，中央是天子及其臣下（內(nèi)臣）統(tǒng)治的地域，外側(cè)周邊是諸侯的領(lǐng)地，最外側(cè)則是夷狄居住的蠻荒之地。理論上，永樂時(shí)期的周邊諸國、諸民族被納入以明帝國為中心構(gòu)成的同心圓形狀的華夷秩序中。

“五服圖”中，最接近中央的部分是國土之內(nèi)被編入羈縻衛(wèi)所及土司制度的諸民族。他們居住的“滿洲”“哈密”“西南地區(qū)”原本都是“蠻夷”之地。當(dāng)這些地區(qū)成為中華領(lǐng)域之后，他們也就被當(dāng)成中華子民在這里居住。

既為中華子民，明朝就以“內(nèi)臣”的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待他們。他們的首領(lǐng)更迭或王位繼承必須獲得明朝的認(rèn)可，一旦明朝發(fā)生戰(zhàn)事，他們就有義務(wù)出兵助戰(zhàn)。

“五服圖”中，他們的外側(cè)是接受明朝冊(cè)封的“外臣”，是與中國皇帝之間結(jié)為君臣關(guān)系的“冊(cè)封國”。冊(cè)封國有義務(wù)向中國皇帝朝貢，并專門設(shè)定了朝貢的“貢期”“貢道”。

永樂元年（1403年）明朝恢復(fù)了寧波、泉州、廣州三地市舶司，作為接待朝貢國使節(jié)的窗口。海外諸國在其中一個(gè)港口的市舶司辦理登陸手續(xù)，然后按照規(guī)定的貢道進(jìn)京。

建立海禁—朝貢體制

大唐帝國的崩潰導(dǎo)致了東亞國際政治秩序瞬間瓦解，但周邊諸國之間依然保持著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上的聯(lián)系。宋元時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與周邊諸國的經(jīng)濟(jì)成長相輔相成，在東亞地域形成了一個(gè)非常密切的貿(mào)易圈。雖然元代的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易處于國家的控制之下，但民間的海外貿(mào)易呈現(xiàn)出前所未有的盛況。

但是，國家間在缺乏有序政治框架的情況下，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在元朝末期的東亞海域內(nèi)出現(xiàn)了混亂。元末東亞各國商業(yè)化的發(fā)展中伴生的倭寇、?？堋⒑Ｙ\等，在朝鮮半島至中國沿海一帶肆虐。加之東亞各國內(nèi)部的政治混亂，也使得他們的活動(dòng)更加猖獗。不論是元朝還是周邊諸國都已經(jīng)不再擁有足以剿滅他們的力量了。

因此，明朝成立伊始就面臨著兩大課題，即重建唐亡以后崩潰的東亞國際政治秩序以及恢復(fù)東亞國際貿(mào)易市場的經(jīng)濟(jì)秩序。

明朝憑借其強(qiáng)大的國家實(shí)力，建立起一套完善的政治經(jīng)濟(jì)體制，成功解決了這兩大課題。這就是從洪武時(shí)期至永樂時(shí)期建立并完善的海禁—朝貢體制。

這個(gè)體制的特征就是把周邊諸國對(duì)中國物資的需求作為籌碼，將以明朝為中心的華夷秩序推廣遍及東亞全域。若周邊諸國想要與中國進(jìn)行商貿(mào)往來，就必須置身于明朝制定的華夷秩序框架中，受其規(guī)范。明朝禁止民間的海外交流，而將其限定在國家間的朝貢貿(mào)易當(dāng)中，旨在與周邊諸國之間建立起國際性的政治經(jīng)濟(jì)秩序。而擁有這種實(shí)力的就是新興的大明王朝。

超越忽必烈——建立“中華世界體系”

14、15世紀(jì)東亞世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了唐代所無法比擬的高度。在這一過程中，明朝憑借政治權(quán)力控制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，實(shí)施了全面的海禁，同時(shí)，建立起強(qiáng)制性的國際政治統(tǒng)治秩序。前面多次談到了，明朝專制國家的出現(xiàn)以及東亞諸國甘愿臣服于明朝統(tǒng)治的對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的依存現(xiàn)狀，是東亞國際秩序得以建立的背景。

不用說，永樂帝的積極外交促進(jìn)了東亞國際秩序的進(jìn)一步完善。他想要將所有的周邊諸國都納入體制當(dāng)中。明朝頒發(fā)“堪合”的國家達(dá)到15個(gè)，說明即便是需要服從明朝的統(tǒng)治，以此謀求貿(mào)易利益的國家也依然很多。當(dāng)然，這其中也包括日本，不管室町幕府第三任將軍足利義滿最初的想法如何，但明朝時(shí)期的中日關(guān)系的確是通過“堪合貿(mào)易”不斷發(fā)展。

永樂時(shí)期在東亞世界建立起一個(gè)以明朝為中心的政治經(jīng)濟(jì)一體化的高效有機(jī)的體系。在這個(gè)體系中，中華與夷狄的關(guān)系被秩序化，并以朝貢貿(mào)易的利潤為媒介維持著華夷秩序的穩(wěn)定。正是憑借著中華的絕對(duì)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力，構(gòu)建了一個(gè)中華獨(dú)尊的開放性的統(tǒng)治世界。由此，我們也可以把永樂時(shí)期的東亞國際秩序稱為“中華世界體系”。

永樂帝對(duì)于自己建立起來的新世界秩序是否感到滿足，我們無法知曉。但至少可以肯定，日本接受明朝的冊(cè)封成為外臣，對(duì)“永樂盛世”而言，絕對(duì)是錦上添花。

對(duì)永樂帝而言，他在完全不使用武力的情況下達(dá)成了日本的屬國化，實(shí)現(xiàn)了忽必烈無法完成的奢望，意義重大。當(dāng)時(shí)永樂帝一定很自豪自己超越了忽必烈。明朝華夷秩序的完成不僅寄托著永樂帝的自信和矜持，更是他苦心經(jīng)營的結(jié)果。