【摘要】日新月異的時(shí)代浪潮迫使當(dāng)今的婚姻模式與傳統(tǒng)的模式相比也發(fā)生一些變化。本世紀(jì)以來，在蘇南地區(qū)興起“兩邊住”的新型婚姻模式，此婚姻狀態(tài)在太倉尤為興盛，“兩邊住”是對(duì)嫁娶婚和入贅婚的結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】“兩邊住”；太倉；原因；婚姻模式

自古以來，男婚女嫁是最符合常規(guī)的嫁娶形式，而入贅婚則可以看成是變異的“嫁娶”。在蘇南地區(qū)，近幾年流行“兩頭住”的新型婚姻模式，并且有獨(dú)占鰲頭的趨勢(shì)。本文通過自己對(duì)家鄉(xiāng)的調(diào)查簡(jiǎn)要分析“兩邊住”婚后居住方式以及促成該婚姻模式出現(xiàn)的原因。

一、“兩邊住”婚姻的居住方式

所謂“兩邊住”就是指非嫁亦非娶的新型婚姻模式?！皟蛇呑　保行脑~語是“住”，“兩邊”是對(duì)“住”的修飾。這樣就能很好地理解“兩邊住”，即在男女雙方家各住一段時(shí)間，但實(shí)際情況與字面表意還是有所偏頗的。實(shí)際生活里的“兩邊住”的方式主要有三種：“5加2模式”、“間接模式”和“一邊倒模式”。

“五加二模式”是指將一個(gè)星期分成兩個(gè)部分，即“5”和“2”，其中五天住在一方家，余下兩天住在另一方。這種方式主要適用于雙方都是本地人，小夫妻沒有單獨(dú)的房子，這里也涵括外來男性但在當(dāng)?shù)赜蟹空摺?/p>

案例一：

堂姐是獨(dú)生女，在工作中遇到了堂姐夫，他比堂姐大四歲，也是獨(dú)子。由于都是獨(dú)子，自然地采取“兩邊住”的模式。男方家離工作的地方近，婆婆對(duì)自己如親生女兒，所以他們周日晚上到周四晚上都住在男方家，也方便上班，不需要長時(shí)間奔波。等到周五晚上，小兩口就回到鄉(xiāng)下，待到周日。去年堂姐生了個(gè)女孩，孩子是跟男方姓，堂姐說堂姐夫是城市戶口，孩子跟他姓，孩子也是城市戶口，將來可以上城里的學(xué)校。

“間接模式”，是指小夫妻有自己獨(dú)立的房子，一般會(huì)在市里安置一套房子，這樣便于上下班。從周末到周四夫妻倆住在自己的房子，周五、周六兩天住到女方或男方家，等到下一個(gè)周五、周六則住到另一方。

案例二：

四年前，陳大媽女兒考上了大學(xué)，在女兒上學(xué)期間，陳大媽苦口婆心地告訴女兒在學(xué)校不要談戀愛，等她畢業(yè)后托人找個(gè)本地男兒，女兒一口答應(yīng)。匆匆四年如過眼云煙，臨近畢業(yè)的女兒告訴陳大媽，說她有男朋友了，還是外地的，并且他們想在畢業(yè)后結(jié)婚。陳大媽說她聽完之后差點(diǎn)崩潰，她苦口婆心地勸女兒分手，踏踏實(shí)實(shí)地找個(gè)本地的多好，家又近，又知根知底的，但是女兒就是不同意。

去年春節(jié)，女兒把男生領(lǐng)到家中，陳大媽仔細(xì)端詳著這個(gè)外表清秀，斯斯文文的男生，說實(shí)話陳大媽覺得不錯(cuò)。但仍心存芥蒂的是怕要求女兒嫁到男方，因?yàn)樗椭挥羞@么一個(gè)寶貝女兒，她希望女兒能夠待在自己的身邊。對(duì)于女兒的執(zhí)著，陳大媽做出了妥協(xié)，告訴女兒只要男方肯到太倉來工作，住在她們家就可以。陳大媽對(duì)外宣稱女兒是“兩頭住”，雖然事實(shí)是男方住在女方家，但絕不是招女婿。今年9月陳大媽女兒生了個(gè)大胖小子，就隨男方姓。當(dāng)陳大媽抱著可愛的孫子外出乘涼或是走親戚串門，別人都會(huì)問到：孩子怎么跟男方姓呢？男方在女方家白吃白喝，結(jié)果卻連個(gè)姓都沒撈著。但是陳大媽覺得女兒說得也有道理。男方是當(dāng)老師，如果別人問孩子跟誰姓，如果說是女方的話，男方會(huì)很沒面子的，抬不起頭的。

二、“兩邊住”婚姻模式形成的原因

一個(gè)新的婚姻模式并非憑空出現(xiàn)，必定有其孕育的土壤才能成就該形式的出現(xiàn)。造成“兩頭住”婚姻模式主要原因有以下幾點(diǎn)：

第一，由于生育政策的引導(dǎo)，很多家庭都只有一個(gè)孩子，父母都希望自己的孩子在身邊，這樣方便互相幫襯。如果是女孩，要想不嫁出去，只能招女婿，但本地男孩也想娶進(jìn)門，雙方都不肯退步，除非找外地的，但父母又怕不可靠。于是“兩頭住”的婚姻模式很好地解決了雙方家長的困擾，兩邊住，這樣雙方都各自多了一個(gè)女兒和兒子，是雙贏的局面。

第二，買房壓力對(duì)“兩頭住”婚姻模式的出現(xiàn)發(fā)揮著重要的作用。民眾工資增長永遠(yuǎn)跟不上物質(zhì)消費(fèi)水平的增長，房?jī)r(jià)更是增長的無法無天。雖然與上海、北京相比，就是九牛一毛，但對(duì)于平民百姓來說也是一筆不小的數(shù)目。在“兩頭住”出現(xiàn)之前，生育女孩，家庭負(fù)擔(dān)則較輕，如果生育男孩，父母就得從他出生的那一刻開始給他存老婆本，生活中能省則省，要不然將來很難娶到媳婦?，F(xiàn)在“兩頭住”的形式很好地解決了住房問題。

第三，在倫理道德情感層次上來說，中國人講究百善孝為先，“兩頭住”婚姻模式適應(yīng)贍養(yǎng)父母的需求。太倉基本上每個(gè)家庭只有一個(gè)孩子，如果女孩嫁給別人，就常年居住在夫家，如果父母生病的話很難得到很好的照顧。同時(shí)隨著父母年紀(jì)大了，隨著老伴的離去，也會(huì)越發(fā)孤單，但女兒又不在身邊，正所謂“嫁出去的女兒，潑出去的水。”

三、結(jié)語

實(shí)際需求“兩邊住”婚姻模式運(yùn)育而生的沃土，由于“兩邊住”的婚姻模式在民眾的生活中展現(xiàn)出巨大的優(yōu)勢(shì)而得到民眾的追捧，其范圍以太倉為中心不斷以同心圓的方式向外擴(kuò)張，在不久的將來可能會(huì)影響全國的婚姻模式的變遷。

作者簡(jiǎn)介：陳玲（1991—），女，漢，江蘇太倉人，溫州大學(xué)民俗學(xué)在讀研究生，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。