頭上的藝術(shù)

摘 要：頭飾是頭上裝飾內(nèi)容的總稱，本文以湖南過(guò)山瑤中的常寧塔山瑤頭飾為研究對(duì)象，總結(jié)出塔山瑤族頭飾是由發(fā)式、頭飾、帽子、頭飾物四部分組成，研究并分析了塔山瑤頭飾運(yùn)用的顏色與色彩審美、圖案與構(gòu)圖審美。

關(guān)鍵詞：塔山瑤族；頭飾型制；顏色與色彩審；圖案與構(gòu)圖審美

頭飾是頭上裝飾內(nèi)容的總稱，民族頭飾是民族外部形象的顯著標(biāo)志，是民族歷史文化的物質(zhì)載體，它可以折射出一個(gè)民族的文化歷史發(fā)展軌跡。因此，在研究民族文化的過(guò)程中，注重對(duì)民族頭飾的分析與研究，亦是一個(gè)極其重要且不容忽視的環(huán)節(jié)。通過(guò)對(duì)一個(gè)民族頭飾的研究，我們可以窺見(jiàn)一個(gè)民族的精神風(fēng)貌、民族性格和審美意識(shí)。

1 塔山瑤來(lái)源與分布現(xiàn)狀

常寧塔山瑤族屬于過(guò)山瑤，使用的語(yǔ)言為勉語(yǔ)，自史載已有1000多年。過(guò)山瑤的名稱來(lái)源于他們的生活習(xí)性。在新中國(guó)成立之前，過(guò)山瑤是一個(gè)居無(wú)定所不斷遷徙的民族，由于過(guò)山瑤濫砍濫伐的生產(chǎn)生活方式，所以在過(guò)山瑤民中流傳著一句話——“山罷拍神壇，這山過(guò)那山。”這句話的意思是過(guò)山瑤民們靠山吃山，當(dāng)一座山的資源不夠他們消耗時(shí)，他們會(huì)集體遷徙去另一座大山。這樣不斷地循環(huán)重復(fù)，可謂是“吃盡一山，過(guò)一山”。塔山瑤族鄉(xiāng)地處湖南省西南方向的常寧市山區(qū)（隸屬衡陽(yáng)市轄的縣級(jí)市），位于三市（郴州市、永州市、衡陽(yáng)市）四縣（新田縣、桂陽(yáng)縣、祁陽(yáng)縣、常寧縣）的交界處，其族人大部分來(lái)自于宜章縣、桂陽(yáng)縣、江華縣、藍(lán)山縣、寧遠(yuǎn)縣、祁陽(yáng)縣等地區(qū)，由于匯集了湘南大部分地區(qū)的瑤族，使其文化特征更具包容性和代表性。

2 塔山瑤傳統(tǒng)頭飾的型制

塔山瑤頭飾的型制大致可分為發(fā)式、頭飾、帽子、頭飾物。其型制，男女有別，且各年齡段也有嚴(yán)格的區(qū)分，女性的比男性的復(fù)雜更具裝飾性，年輕的比年老的復(fù)雜更具裝飾性。

2.1 發(fā)式

中國(guó)少數(shù)民族的發(fā)式可分為披發(fā)、髡發(fā)、髻式與辮式。[1]塔山瑤族的發(fā)式則分為髡發(fā)與髻式。髡發(fā)是指將頭發(fā)全部或部分剔除，舊時(shí)的瑤族女性在五、六歲的時(shí)候?qū)㈩^發(fā)全部剃光，要到10歲以后才開(kāi)始蓄發(fā)。在10歲以后，她們將額前、鬢角和后頸的頭發(fā)全部剃光，只在腦膜頂中央留一塊三寸方圓的頭發(fā)，待留住的頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了，扎成小髻，再在上面戴上銅鈴帽。瑤族姑娘到了十五六歲的時(shí)候要開(kāi)始換帽子，這時(shí)她們的發(fā)式也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，用麻繩將頭發(fā)一圈一圈地纏繞捆扎成10～12厘米高的發(fā)墩，再將預(yù)先扎制好的頂板架用布條固定于發(fā)墩上，然后再用溶化的蜂蠟將頭發(fā)膠固在三排竹片中最高的竹片上，最后用小帕將頭包好，再在頂板架上蓋上頂板帕。在成婚以后，瑤族的女性為了以示與未婚的區(qū)別，她們會(huì)卸下頂板架，同時(shí)發(fā)式又會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。為了方便佩戴角帽，她們會(huì)將長(zhǎng)發(fā)分成前后兩支，然后分別用蜂蠟?zāi)z固，再用細(xì)麻繩扎成一前一后兩個(gè)小發(fā)墩。塔山瑤族的男性則是在8歲以前都將頭發(fā)全部剃光，8～10歲左右開(kāi)始蓄長(zhǎng)發(fā)，待頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)扎成發(fā)髻，包上頭帕。

2.2 頭飾

塔山瑤族的頭飾主要為頭帕，有銅鈴帕、頂板帕、小帕和包頭帕。銅鈴帕外層為青（黑色）布，里料為藍(lán)布，被制成銅鈴帽佩戴。頂板帕約50厘米長(zhǎng)，以青布為底。在青布的四周先用紅布圍里邊、再用藍(lán)布圍外邊，青布在中間，青、紅、藍(lán)三色布的接縫處鑲有花邊，青布上面繡制了精美的圖案。頂板帕上綴滿了絨線球和銀鈴，頂板架上掛有五彩串珠。這種頂板帕一般是在重大節(jié)日慶典時(shí)佩戴，日常生活中佩戴的頂板帕的青布上沒(méi)有繡任何圖案，頂板帕和頂板架上亦無(wú)任何裝飾物。小帕是在戴頂板帽和角帽時(shí)用于包束頭發(fā)的帕子，約60厘米長(zhǎng)、40厘米寬，瑤語(yǔ)名為“帕端”，一般為青色或藍(lán)色棉布制成，棉布上有紅色和白色的絲線繡的平行線條。頭帕可分為須帕和無(wú)須帕，兩種均為青色棉布制成，一般為65厘米寬，180～260厘米長(zhǎng)，帕子的兩端有彩色絲線繡制的6～9厘米寬的花紋。[2]男性包束頭帕?xí)r要將頭帕的圖案處露出來(lái)并使其置于頭部的正前方。塔山成年男性終身包頭帕，不改裝束。此外，一些女性，由于年紀(jì)大，梳理發(fā)髻扎制角帽不方便，所以她們也包頭帕。頭帕的包法則是將頭帕繞頭幾圈后，在腦后扎好，將帕的兩端垂于腦后至肩。

2.3 帽子

塔山瑤族女性的帽子有銅鈴帽、頂板帽、角帽三種。銅鈴帽（如圖1所示）因帽子上面綴滿了銅錢(qián)和銀鈴而得名，瑤語(yǔ)名為“咚啷木”，是專門(mén)供未成年少女佩戴的。帽子的前部為平額，尾部則拖至肩部以下，前短后長(zhǎng)，因此又名為拖帽。頂板帽（如圖2所示），瑤語(yǔ)名為“繃憋”，是塔山瑤族女性頭飾中最具代表性的頭飾，高高架起的頂板帽形似清朝的旗頭。頂板帽是女性在成年后到婚前佩戴的，由頂板架、頂板帕、小帕三部分組成。頂板架撐托于頂板帕的后面，由五根竹片構(gòu)成，為三橫兩斜的組合。頂板架橫著的竹片每根約70厘米長(zhǎng)，兩斜的略長(zhǎng)一些，兩斜竹片相互交叉呈一個(gè)出頭的“人字”形，起支撐固定的作用。頂板帕蓋在頂板架上，左右兩邊分布均勻，前面多后面少，前面要罩到額部的上方。女性在成婚以后被稱為“媼勉”，在成婚2～3個(gè)月后，“媼勉們”會(huì)取下頂板帽而改為另一種頭飾裝束——角帽。角帽瑤語(yǔ)名為“裊布裊”，其前端形似鳥(niǎo)喙。

帽

2.4 頭飾物

塔山瑤族帽子上的裝飾物件有很多，銅鈴帽上的物件有銀鈴、銅幣、絲穗、絨球、串珠。頂板帽上的物件有銀鈴、絨球、絲穗、串珠。角帽上的物件有銀鈴、銀鏈、銀牌、絲穗、串珠。其中，銅鈴帽上的絨球有紅、綠兩色，而頂板帽上只有紅色的絨球。銅鈴帽和頂板帽上的銀鈴均是圓形的，而角帽上的銀鈴是錐形的。串珠有紅、黃、藍(lán)、黑、白五色，一般為木制或石制材料，顏色是由植物染制，現(xiàn)在的串珠一般為塑料珠。

3 頭飾上運(yùn)用的顏色與色彩審美

塔山瑤在服飾顏色上尚黑、尚藍(lán)，其頭飾的主體色是黑色和藍(lán)色。這是由于在歷史上，瑤族多居住于山林之中，主要依靠刀耕火種的山地農(nóng)業(yè)和狩獵來(lái)維持他們的生活需求。在砍山燒荒的過(guò)程中，到處都會(huì)有灰燼和燒過(guò)的黑土，穿黑色或藍(lán)色的衣服相對(duì)會(huì)比較耐臟。二是，在狩獵時(shí)，穿黑色、藍(lán)色這些深顏色的衣服不顯眼，使得狩獵者在狩獵過(guò)程中更易于隱藏自己。

在頭飾紋樣的配色上，塔山瑤喜用暗底亮花，即在黑色或藍(lán)黑色的底布上用亮色絲線繡花。刺繡花紋所選用的絲線主要為形成強(qiáng)烈對(duì)比的顏色，一般在對(duì)比色中，再適當(dāng)?shù)嘏溆幸恍┲行陨珌?lái)予以調(diào)和，使得整個(gè)圖案的色彩趨于協(xié)調(diào)。絲線常選用的顏色有紅、藍(lán)、白、黃、黑、綠等。

4 頭飾上運(yùn)用的圖案與構(gòu)圖審美

塔山瑤女性在選取頭飾刺繡圖案的題材時(shí)，大部分取自于現(xiàn)實(shí)生活中的花、草、樹(shù)木、山水禽獸等。在處理刺繡圖案時(shí)，塔山瑤女性往往采用的是浪漫主義的手法，對(duì)于形象的處理，并不拘于刻板的規(guī)律和形式，而是靈活而巧妙地隨意變化，將現(xiàn)實(shí)生活中的形象，運(yùn)用綜合、夸張、變化等手法，根據(jù)自己的主觀理想和愿望進(jìn)行設(shè)計(jì)改造。塔山瑤頭飾運(yùn)用的紋樣內(nèi)容有自然紋樣、幾何紋樣、生產(chǎn)生活紋、文字紋。在構(gòu)圖時(shí)，將自然紋樣、幾何紋樣和文字紋樣有機(jī)地結(jié)合，使得整個(gè)構(gòu)圖既富有生活情趣，又具有鮮明的民族特色。

銅鈴帽上的紋樣一般有夫字紋、八角花紋、桂花紋、界形紋（一般是由曲線、折線、直線、斜線等幾組紋樣構(gòu)成，是用于將不同類型的紋樣隔離開(kāi)來(lái)的分界線）、鹿蹄紋（形似鹿蹄，起界形紋作用）、魚(yú)骨紋。從紋樣的構(gòu)圖形式上來(lái)說(shuō)，銅鈴帽上的紋樣主要為二方連續(xù)紋樣，呈帶狀一層一層地分布于整個(gè)帽子的前額處，銅鈴帽上的花紋一般有十多層，每層花紋中間以界形紋相隔離。銅鈴帽的構(gòu)圖飽滿，層次豐富。

頂板帕上運(yùn)用的紋樣有太陽(yáng)紋、桂花樣、八角花紋、窗格花紋、魚(yú)骨紋、鹿蹄紋。從構(gòu)圖形式上來(lái)說(shuō)，有適合紋樣、單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)及角隅紋樣。在整張頂板帕的構(gòu)圖中，采用的是將主體紋桂花組合紋（由桂花紋、窗格花紋、魚(yú)骨紋、鹿蹄紋、界形紋共同組合成的正方形適合紋樣）放在畫(huà)面的最中心位置，其余的邊花（界形紋、太陽(yáng)花紋、單獨(dú)八角花紋）、角花在畫(huà)面的周邊起均衡或呼應(yīng)烘托的作用，以美化主體紋樣。

男士包頭帕上運(yùn)用的紋樣有界形紋、蓮花紋、大羊角花紋，每種紋樣均是以二方連續(xù)的形式分布于頭帕的兩端，除首層和尾層繡的是界形紋外，每種不同類型的紋樣中間均是以界形紋隔離。

5 結(jié)語(yǔ)

塔山瑤族頭飾是塔山瑤服飾中最重要、最具特色的一個(gè)組成部分，它是歷代塔山瑤族人民留下的寶貴精神文明財(cái)富的集中體現(xiàn)。它有著悠久的歷史，濃厚的文化底蘊(yùn)，豐富的文化內(nèi)涵，它的設(shè)計(jì)涉及塔山瑤族的歷史文化變遷、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、自然生態(tài)環(huán)境等方方面面，因此非常值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：尹詠（1991—），女，湖南人，湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院2014級(jí)碩士，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。