當(dāng)代居室陳設(shè)中中國(guó)傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)理念的應(yīng)用研究

閻藝

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)室內(nèi)陳設(shè)的關(guān)注度也越來(lái)越高，人們也來(lái)越注重室內(nèi)陳設(shè)對(duì)室內(nèi)環(huán)境的影響。中國(guó)傳統(tǒng)居民室內(nèi)陳設(shè)的特點(diǎn)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化是密不可分的，與當(dāng)代居室陳設(shè)相比，傳統(tǒng)的居室陳設(shè)表現(xiàn)出更多的是文化藝術(shù)的氣息以及民族象征的符號(hào)。隨著現(xiàn)代建筑對(duì)文化和藝術(shù)等“新概念”的追求，探索傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)理念在當(dāng)代居室陳設(shè)中的應(yīng)用是十分必要的。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代居室陳設(shè)；中國(guó)傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)理念；應(yīng)用

0 引言

中國(guó)傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)與傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)形式、傳統(tǒng)社會(huì)的生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念、傳統(tǒng)的倫理等級(jí)觀念以及傳統(tǒng)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣等密不可分。早在商周至漢唐時(shí)期便出現(xiàn)了室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)，經(jīng)歷了宋元兩代，直到明清時(shí)期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)發(fā)展趨向于成熟。傳統(tǒng)的室內(nèi)陳設(shè)理念中崇尚自然與巧法造化，以實(shí)用為本，注重均衡自然的陳設(shè)布局，體現(xiàn)出了“器以載道”的思想，正因?yàn)檫@些設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代文化存在著一定的關(guān)聯(lián)，所以本文著重研究其在當(dāng)代居室陳設(shè)中的應(yīng)用。

1 中國(guó)傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式與哲學(xué)精神、人格理想以及生活情趣等密不可分，中國(guó)傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)作為一種藝術(shù)，在表現(xiàn)過(guò)程中也具備這樣的特征。鑒于此，中國(guó)傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)的設(shè)計(jì)理念主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 崇尚自然與巧法造化

中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中將自然作為自己的摯友，在進(jìn)行任何活動(dòng)的過(guò)程中均表現(xiàn)出了對(duì)大自然的尊重和敬意，這也是自然融入中國(guó)傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)的重要原因。巧法造化是崇尚自然的一種延伸，主張順興自然的發(fā)展，感受自然萬(wàn)物的氣息，其在傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)中對(duì)窗、門(mén)以及其他掛件的設(shè)計(jì)目的主要是為了將自然景觀“借”入室內(nèi)，從而保證實(shí)現(xiàn)與自然的交流。在室內(nèi)會(huì)擺設(shè)很多的盆栽、插花和石玩等陳設(shè)品，還有些人會(huì)掛鳥(niǎo)籠，養(yǎng)觀賞魚(yú)，這些擺設(shè)均是自然景觀的縮影，目的就是表達(dá)對(duì)自然的親近和熱愛(ài)。[1]

其次，傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)的自然理念還表現(xiàn)在室內(nèi)墻壁上的山水畫(huà)以及景觀圖等。一些是文人墨客自己的抒情作品，還有一些則是為了歌頌大自然特意而為之。除了這些與自然相關(guān)的擺設(shè)以外，傳統(tǒng)室內(nèi)擺設(shè)的家具大多都屬于自然的本質(zhì)顏色，包括木材灰、竹林率以及泥土色等等?？梢?jiàn)傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)與自然密不可分。

1.2 實(shí)用為本與文質(zhì)彬彬

傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)中所擺放的器具均會(huì)以實(shí)用性作為擺設(shè)依據(jù)，即當(dāng)某種器具具有一定的實(shí)用價(jià)值以后，例如花瓶、如意等，才會(huì)被居民擺設(shè)在室內(nèi)。擺設(shè)物件要兼顧了文與質(zhì)兩個(gè)方面，所謂的“文”主要是擺設(shè)器件上的裝飾可以滿足人們的視覺(jué)要求，表現(xiàn)出一定的觀賞價(jià)值。其“質(zhì)”則是指器件的使用功能。傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)注重文與質(zhì)的配合與協(xié)調(diào)，這一點(diǎn)與當(dāng)代室內(nèi)擺設(shè)存在較大的區(qū)別。[2]

1.3 均衡自然的陳設(shè)格局

傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)的自然格局主要表現(xiàn)在以某一屏壁為中心，兩邊相互對(duì)稱。不妨回憶一下《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》以及與其相關(guān)的電視劇內(nèi)居民室內(nèi)的擺設(shè)格局，大部分廳堂擺設(shè)的格局均為屏風(fēng)在上，即在入堂抬手迎面位置處，廳堂兩側(cè)為木色家具，一般設(shè)置成偶數(shù)對(duì)，椅子中間為圓桌或方桌，不同的擺設(shè)上會(huì)刻有不同的壁畫(huà)，從整體上表現(xiàn)出了一種莊重和均衡的標(biāo)準(zhǔn)。

傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)的風(fēng)格并不都與廳堂一樣，因?yàn)樵诠糯鷱d堂主要是為了迎賓，所以整體陳設(shè)表現(xiàn)出了一定的莊重。與其存在顯著差異的包括書(shū)齋、琴室、偏廳和臥室，它們的擺設(shè)風(fēng)格與廳堂相比便顯得有些隨意和靈活，但是總體的格局依然均衡又自然。[3]

2 當(dāng)代居室陳設(shè)中中國(guó)傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)理念的應(yīng)用研究

2.1 當(dāng)代中式風(fēng)格的居室陳設(shè)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

現(xiàn)階段中式風(fēng)格的居室陳設(shè)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在兩種極端，一種是過(guò)于效仿傳統(tǒng)的民居室內(nèi)擺設(shè)，與現(xiàn)代建筑文化與風(fēng)格毫無(wú)違和感。這種刻意的木訥模仿不僅沒(méi)有表現(xiàn)出傳統(tǒng)室內(nèi)擺設(shè)的藝術(shù)理念，同時(shí)忽視了建筑內(nèi)部空間的功能。

另外一種風(fēng)格則是與其相反，即完全忽視了中國(guó)傳統(tǒng)的特征文化符號(hào)，在室內(nèi)擺設(shè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中過(guò)于開(kāi)放化和現(xiàn)代化，看不到中式元素。而處于二者之間的第三類作品，即有意識(shí)的選擇中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)理念，例如自然性和均衡性等并結(jié)合了現(xiàn)代建筑文化的功能特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。然而這樣的室內(nèi)擺設(shè)并沒(méi)有占據(jù)到有利與擴(kuò)大和發(fā)展的主體地位。

2.2 當(dāng)代居室陳設(shè)設(shè)計(jì)的審美表現(xiàn)

隨著時(shí)代的發(fā)展，建筑文化發(fā)生了較大的變化，從建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格分析，其在設(shè)計(jì)過(guò)程中更加注重與景觀的結(jié)合，意在建設(shè)環(huán)保節(jié)能型建筑，這與傳統(tǒng)文化中的自然理念是融會(huì)貫通的。隨著建筑文化的改變和現(xiàn)代文化的發(fā)展，現(xiàn)階段，當(dāng)代居室陳設(shè)設(shè)計(jì)的審美表現(xiàn)主要趨向于自然、簡(jiǎn)約、多元化和均衡發(fā)展、個(gè)性化以及雅俗共賞等方向。[4]

當(dāng)代民居室內(nèi)的自然風(fēng)，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝修的簡(jiǎn)約風(fēng)和環(huán)保化處理，不管是建筑材料、室內(nèi)裝修材料還是家具種類，在設(shè)計(jì)過(guò)程中均會(huì)以生態(tài)方向作為總方向。其次，室內(nèi)擺設(shè)物品主要包括一些凈化室內(nèi)空氣的盆栽、觀賞魚(yú)以及各種有價(jià)值的山水壁畫(huà)等，這些特征均是對(duì)傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)理念的繼承和發(fā)揚(yáng)。

所謂的多元化審美表現(xiàn)主要是傳統(tǒng)裝飾物品的回歸與現(xiàn)代裝飾物的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)階段，很多室內(nèi)都擺設(shè)了陶瓷花瓶、木材色轉(zhuǎn)椅以及其他中式家具等，其與西方國(guó)家擴(kuò)張式家具形成了鮮明的對(duì)比。在中式家具擺設(shè)的基礎(chǔ)上還增加了很多基于主人性格的個(gè)性化陳設(shè)物品，從而增加了室內(nèi)擺設(shè)的多元化特征。

2.3 傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)文化在當(dāng)代居室陳設(shè)中的表現(xiàn)手法

傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)文化在當(dāng)代居室陳設(shè)中的表現(xiàn)手法主要包括對(duì)傳統(tǒng)文化特征符合的運(yùn)用、傳統(tǒng)材料的更新以及傳統(tǒng)空間意境的營(yíng)造。其中，傳統(tǒng)文化特征符號(hào)的運(yùn)用主要表現(xiàn)在對(duì)一些具有特殊價(jià)值和文化意義的擺設(shè)特征進(jìn)行轉(zhuǎn)化和沿用，例如“壽”字紋地花、鑲嵌“朱雀紋”的隔斷以及傳統(tǒng)窗欞的錯(cuò)位布置與應(yīng)用等，還有很多傳統(tǒng)的文化特征與現(xiàn)代文化的審美取向保持著審美價(jià)值方向的一致性。[5]

傳統(tǒng)材料的更新主要包括竹紋墻紙?jiān)谥惺骄邮铱臻g中的應(yīng)用以及以現(xiàn)代材料為基礎(chǔ)對(duì)傳統(tǒng)擺設(shè)物的仿制等等，均可以在現(xiàn)代文化基礎(chǔ)上體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力，其既是現(xiàn)代文化的發(fā)展也是傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。[6]

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析傳統(tǒng)民居室內(nèi)擺設(shè)的設(shè)計(jì)理念，探討了當(dāng)代居室陳設(shè)中中國(guó)傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)理念的應(yīng)用問(wèn)題。為了使新中式居室設(shè)計(jì)中可以協(xié)調(diào)好當(dāng)代審美理念與傳統(tǒng)居民室內(nèi)擺設(shè)藝術(shù)理念之間的關(guān)系，其應(yīng)該采用全面的現(xiàn)代綠化方法加強(qiáng)居室陳設(shè)生態(tài)化設(shè)計(jì)，保證居室陳設(shè)滿足人們對(duì)室內(nèi)舒適度的要求，同時(shí)還要保證其在某種意義上是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶建芬.江南傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)在現(xiàn)代居住空間中的應(yīng)用[D].江南大學(xué)，2012.

[2] 吳紀(jì)偉.傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)的陶瓷研究[D].河北科技大學(xué)，2014.

[3] 曾慶麗.山西傳統(tǒng)民居窗欞藝術(shù)在當(dāng)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用[D].山西大學(xué)，2013.

[4] 程欣玲.晚明江南文人居室的陳設(shè)思想的當(dāng)代演繹[D].浙江工業(yè)大學(xué)，2013.

[5] 陳晶晶.住宅中陳設(shè)藝術(shù)的研究[D].南京林業(yè)大學(xué)，2009.

[6] 尹蓓.明清民居室內(nèi)陳設(shè)的文化內(nèi)涵[D].青島大學(xué)，2010.