徐晨旭

摘 要：教學(xué)歷史以來，深研于課本之內(nèi)，窮磨于課堂之外，對(duì)教學(xué)方法、技巧之推敲，寤寐思之，刻難忘懷，教學(xué)事大，未敢絲毫怠懈。本文對(duì)歷史典故和成語的運(yùn)用、多媒體的價(jià)值、敬業(yè)的意義、歷史上的民族關(guān)系等做出了細(xì)致入微的分析。點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，商榷同仁。

關(guān)鍵詞：歷史典故；多媒體；敬業(yè)；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；民族關(guān)系一、用好歷史典故和成語非常關(guān)鍵

1.運(yùn)用成語典故可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

比如初一課本中的如軍事成語典故“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“退避三舍”、“圍魏救趙”、“投鞭斷流”、“風(fēng)聲鶴唳草木皆兵”等，就能把一幅幅浩大的威武雄壯的古戰(zhàn)場(chǎng)充分體現(xiàn)出來。這些成語典故可以激發(fā)學(xué)生求知欲和興趣。這樣做，不僅能使學(xué)生掌握科學(xué)的歷史知識(shí)而且有助于促進(jìn)學(xué)生思維活動(dòng)的發(fā)展。

2.運(yùn)用成語典故可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

比如孟子的“民貴君輕”和唐太宗的“君，舟也；民，水也，水能載舟亦能覆舟”。明確提出了君的地位和君民的關(guān)系，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代思想家和政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)和辯證法思想。一個(gè)典故一句成語就能使課堂氣氛活躍起來。如“指鹿為馬”一句就能看出趙高顛倒黑白的丑惡嘴臉，“莫須有”三字就能使學(xué)生體會(huì)秦檜那種奸臣的形象，學(xué)生自然能體會(huì)其全部?jī)?nèi)涵，成語典故在教學(xué)中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

二、借助多媒體省時(shí)增效

歷史學(xué)科特點(diǎn)決定了這門課文字內(nèi)容多，圖片多，如果讓學(xué)生全面閱讀課文（包括小字材料內(nèi)容）和課本插圖，就很費(fèi)時(shí)的，借助綏江一中教室里現(xiàn)有的設(shè)備：電腦、投影儀、電子白板、電子筆、音響等，利用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，既能增強(qiáng)教學(xué)直觀性又能節(jié)約學(xué)生閱讀材料的時(shí)間，節(jié)約了以前教師上課在黑板上板書的時(shí)間，還可以補(bǔ)充一些課外的知識(shí)、插播與歷史有關(guān)的視頻，例如我在給上《文化大革命》一課時(shí)就插播了《周恩來苦撐危局》的視頻，掌握了鄧小平以及周恩來等在文化大革命中作出的貢獻(xiàn)。又讓學(xué)生深刻了解文化大革命給中國(guó)帶來的危害。這樣做既達(dá)到了省時(shí)增效的目的，又活躍課堂氣氛。但在使用多媒體時(shí)反對(duì)“放影片”式，不是把一節(jié)課搞得熱熱鬧鬧，看電影式的娛樂，而是要根據(jù)歷史教學(xué)的需要，是為了增強(qiáng)課堂的實(shí)效性。

三、教師高度敬業(yè)

做為一名教師，我認(rèn)為歷史教師最重要的是要有愛崗敬業(yè)的精神和淵博的知識(shí)，也許有人會(huì)說這兩點(diǎn)是任何教師都應(yīng)該具備的，司空見慣了，然而，我個(gè)人認(rèn)為這兩點(diǎn)對(duì)歷史教師特別重要，愛崗敬業(yè)是一個(gè)老師的基本品質(zhì)，更是歷史教師要具備的，沒有它，從備課到上課到課后的作業(yè)處理輔導(dǎo)都無從談起。至于豐富而淵博的知識(shí)，這個(gè)知識(shí)不僅包括扎實(shí)的專業(yè)學(xué)科知識(shí)，還應(yīng)包括豐富的學(xué)科外知識(shí)，因?yàn)闅v史學(xué)科本身包含了整個(gè)人類的所有文明，它是一個(gè)涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的綜合性學(xué)科，新課程理念下，教師已不再是課堂的主宰，知識(shí)的化身，這是因?yàn)閷W(xué)生在自主學(xué)習(xí)下，知識(shí)面已日益寬廣，而我們教師要做好學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者，就必須要具備廣博的知識(shí)，否則將難以應(yīng)對(duì)學(xué)生們課堂上的質(zhì)疑。在學(xué)生的眼中，一個(gè)歷史教師就是一部百科全書，是一個(gè)上知天下知地理的全才。

四、喚起學(xué)習(xí)歷史的渴望

知之者不如好知者，好知者不如樂知者。學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，從內(nèi)心深處喜歡歷史，才會(huì)在積極持久的學(xué)習(xí)熱情中獲得無限的智慧與能力，激烈而持久的動(dòng)機(jī)之源就在于激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。教學(xué)歷史，我們要讓學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)到歷史的價(jià)值，這不是可有可無的學(xué)科，要想方設(shè)法使他們的思維活躍起來，歷史是人類生活的記錄，鑒往知來，意義重大。以史為鑒，古為今用，做德才兼?zhèn)涞闹钦?，運(yùn)籌帷幄，馳騁人生，發(fā)揮歷史學(xué)的社會(huì)功能。學(xué)生思想逐步成熟，在教學(xué)的過程當(dāng)中，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來，比如說在學(xué)生們中間，存在著貧富差異的巨大，那么如何看待這個(gè)問題，完全可以通過歷史人物來闡述。選擇一些與教材有關(guān)的具有代表性、又是學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問題，引發(fā)他們更準(zhǔn)確的人生觀，讓他們擁有健全的心理，讓他們認(rèn)識(shí)到歷史并非過眼云煙，不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)故事的綜合，而是完全可以和紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活接軌，對(duì)我們有深刻的啟迪。

五、講述歷史上的民族關(guān)系，要用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析

應(yīng)該如何看待歷史上多民族國(guó)家的統(tǒng)一和分裂的問題？運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，便不難看出，在我國(guó)這個(gè)多民族的國(guó)家里，在各民族之間，當(dāng)矛盾的同一性占主要地位時(shí)，彼此就友好相處，互相往來，和平發(fā)展，國(guó)家就表現(xiàn)為統(tǒng)一狀態(tài)，例如，秦漢的統(tǒng)一，隋唐的統(tǒng)一，元明清的統(tǒng)一等。當(dāng)矛盾的斗爭(zhēng)性占主要地位時(shí)，民族之間就相互對(duì)抗，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家就處于戰(zhàn)爭(zhēng)或分裂狀態(tài)，例如，三國(guó)鼎立局面的形成，南北朝的分裂，五代十國(guó)的割據(jù)狀態(tài)等。同時(shí)，矛盾雙方還可以互相轉(zhuǎn)化，比如宋與西夏、遼、金的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方統(tǒng)治階級(jí)幾乎動(dòng)員了各自一方所有的人力和物力，但在戰(zhàn)爭(zhēng)之后，各民族之間，特別是各族人民之間，又出現(xiàn)了和平相處的局面。民族戰(zhàn)爭(zhēng)固然使各族人民遭到浩劫，千百萬人死于非命，經(jīng)濟(jì)文化受到破壞，然而，戰(zhàn)爭(zhēng)也是各民族之間相互接近的一種重要方式。歷史上每一次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，總有大批被征服民族的人民被強(qiáng)迫遷徙到另一個(gè)民族的聚居地，各民族雜居錯(cuò)處，相互融合。東晉十六國(guó)時(shí)，民族戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常發(fā)生，正是在這一時(shí)期形成了一次民族大融合的高潮。蒙古族、滿族如果不入主中原，他們就不會(huì)有較多的成分融合到漢族之中。

課堂是教育的陣地，歷史課程是對(duì)過去的總結(jié)，教好歷史是一種責(zé)任，是傳授知識(shí)、發(fā)展能力、進(jìn)行情感交流、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的主要途徑。妙趣橫生的歷史課堂，能使學(xué)生在愉快中接受知識(shí)，在藝術(shù)熏陶中受益，使其樂在其中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣，推動(dòng)自主探究，甚至成為其終身難忘的精神財(cái)富。