粵曲之鄉(xiāng)的藝術(shù)文化傳承及創(chuàng)新思考

蔡和瑾

摘 要：粵曲作為嶺南文化的瑰寶深深扎根于中國的傳統(tǒng)文化，已有著悠久的歷史，是人們喜聞樂見的藝術(shù)。為繼承粵曲文化，使之不斷發(fā)展，源遠流長，實現(xiàn)其藝術(shù)價值，文章就粵曲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展展開了論述，可供相關(guān)文化工作參考借鑒。

關(guān)鍵詞：嶺南文化；粵曲；藝術(shù)價值；傳承與創(chuàng)新

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）23-0151-01

為了促進我國社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，豐富人民的業(yè)余文化生活，傳承和創(chuàng)新樂曲藝術(shù)被作為一個十分重要的課題被提上日程。而作為和粵劇一樣都起源于嶺南文化有著悠久歷史的粵曲，不僅是一種娛樂方式和文藝樣式的演繹，更是一種符合區(qū)域文化認同的審美活動與民族記憶的延續(xù)，蘊含著嶺南文化的精神品格，具有高度的藝術(shù)價值，并且在長期的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出許多精彩優(yōu)秀的曲目，形成了異彩紛呈的流派，具有高度的藝術(shù)價值。如何能在各種藝術(shù)百花齊放的今天，仍保持其經(jīng)久不衰的活力，更好的傳承與發(fā)揚，實現(xiàn)其藝術(shù)價值，無疑給我們提出了更大的挑戰(zhàn)，也是本文的課題。

一、用心感受現(xiàn)實生活，尋找藝術(shù)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作要適合時代的發(fā)展和需求

藝術(shù)來源于生活。對于粵曲藝術(shù)來說，想要在新的時代背景下，跟上發(fā)展的步伐，就更應(yīng)該與人民群眾的生活相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)人民群眾在生活中的智慧，與當代的藝術(shù)發(fā)展相結(jié)合，使大家感受到藝術(shù)與日常生活的契合。同時也要在題材和內(nèi)容上創(chuàng)新，過去的粵曲，在初期發(fā)展時經(jīng)歷了種種困境和曲折，后來由于思想上的禁錮，題材上的局限，與現(xiàn)實生活的聯(lián)系不緊密。當然，經(jīng)典值得我們尊重，也是我們創(chuàng)作的動力，我們應(yīng)該汲取經(jīng)典粵曲中的積極成分，學習它的好的表現(xiàn)手法，但是隨著時代的變遷，有些主題已經(jīng)不能引起觀眾的共鳴，我們應(yīng)該做出一些改變，一味沉迷在過去的成就中，而不做任何努力跟上時代的變化，那么終究要被人們遺忘，甚至拋棄。

二、把握好傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的關(guān)系，進一步研究粵曲的藝術(shù)特征及其藝術(shù)價值

起初，粵曲原為粵劇的曲調(diào)，后形成獨立的劇種。它的音樂性強，曲調(diào)優(yōu)美動聽，注重聲腔藝術(shù)，有獨特的風格和地方特色。其唱腔屬于皮黃系統(tǒng)的板腔體，與粵劇在唱腔上相互吸收、相互融合。曲調(diào)和板式基本相同，大致分為梆子、民間說唱、小曲等。隨著時代的發(fā)展，粵曲拓寬了唱腔音樂，開始將粵劇的“梆、簧”，廣東的曲藝龍舟、南音、木魚歌，乃至小調(diào)或器樂曲均拿來填詞演唱。伴奏除高胡、揚琴為主奏樂器外，還加入了薩克管、小提琴、電子琴等等。唱腔也由原沿用戲曲的小生、武生、花旦、花臉、正旦、丑生等，歸為大喉、平喉、子喉等三大主要喉腔。這些都使得粵曲更具有獨特性，在繼承傳統(tǒng)粵劇的基礎(chǔ)上發(fā)展成自己的特色?；浨芯艂€聲調(diào)，每個音調(diào)的側(cè)重點不同，由此形成了不同高音間的起承轉(zhuǎn)合。盡管音調(diào)不同，但是經(jīng)過組合之后就變成了相似的曲調(diào)。曲調(diào)一旦形成，就不可以隨意調(diào)換，有的僅僅是音節(jié)變化，影響上下句之間的銜接，有的會導(dǎo)致整個曲風發(fā)生很大的變化。由于粵曲有很強的地域性，因此受眾人群也是在廣東方言一帶，直白的方言，使粵曲對粵語地區(qū)更有親和力，更能融入尋常人家的生活中，而粵語獨有的平仄韻部，也使得粵曲更富有韻味，長短句相接，平仄的自然切換，上下句之間的回味，這些都使得粵曲獨具風味?；浨陌l(fā)展不僅要繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)特征，也要和現(xiàn)代的藝術(shù)形式結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展，切不可不顧傳統(tǒng)文化，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新。這樣，粵曲就會失去原有的特色，與其他的表現(xiàn)形式無異，長此以往，就會失去原有的觀眾，它就會漸漸沒落。而僅僅追求對傳統(tǒng)的守護，將無法適應(yīng)現(xiàn)在的發(fā)展，并與觀眾產(chǎn)生距離感，盡管有忠實的觀眾群，但范圍不廣，多數(shù)青年人對粵曲的了解甚少，因為這一藝術(shù)還未被他們認識和接受，因此粵曲的傳承和發(fā)揚將無從談起，只有得以傳承和發(fā)揚，才能有創(chuàng)新；同時也只有創(chuàng)新，粵曲藝術(shù)才能更好地發(fā)揚和傳承，二者相輔相成。因此，要把握好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，掌握好兩者間的度。

三、向藝術(shù)家學習，挖掘更高的藝術(shù)價值，讓粵曲藝術(shù)被更多的人認可和喜愛

事實上，我們的前輩藝術(shù)家都有很高的藝術(shù)造詣，也取得了很多可喜可賀的成績，如果我們能多向他們請教，那么對于粵曲發(fā)展將有很大的幫助。但由于多年來，粵曲發(fā)展的局限性，很多老藝術(shù)家退出舞臺后，再沒能找到一個合適的平臺和機會將他們對粵曲藝術(shù)的研究與人們分享。

四、結(jié)語

綜上所述，粵曲是其中一項具有廣東特色的傳統(tǒng)地方文化，值得我們共同珍惜和發(fā)揚。但隨著粵曲藝術(shù)蓬勃的發(fā)展，一些問題，諸如如何繼續(xù)推動粵曲藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新并提高其藝術(shù)價值，也有待于我們進一步去解決。對此，我們要達成共識，積極配合，共同探索，辯證地看待我們在繼承和創(chuàng)新的過程中遇到的問題，尋找有借鑒意義的音樂元素，以更好繼承、創(chuàng)新發(fā)展粵曲文化，使之不斷發(fā)展，源遠流長，實現(xiàn)其藝術(shù)價值。

參考文獻：

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