粵曲藝術(shù)的傳承及創(chuàng)新探究

陶 燦

（梧州市萬秀區(qū)文化館 廣西 梧州 543000）

粵曲是曲藝的一種，其起源于1820 年到1862年間，粵曲的演唱采用廣州地區(qū)的方言，因此，粵曲在廣東、廣西和香港等地比較流行。辛亥革命時(shí)期，中國(guó)涌現(xiàn)了很多粵曲演員和樂師，他們的努力讓粵曲藝術(shù)獲得了較大發(fā)展。粵曲藝術(shù)不僅僅是一門藝術(shù)，也是中華民族的傳統(tǒng)文化。但是，受各種因素的影響，粵曲藝術(shù)沒能得到較好的傳承，為了讓中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去，我們應(yīng)當(dāng)重視粵曲藝術(shù)的傳承工作。

一、粵曲藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）粵曲藝術(shù)的專業(yè)人才匱乏

粵曲屬于我國(guó)傳統(tǒng)曲藝中的一種，在廣州和珠江三角洲一帶，人們正在培養(yǎng)優(yōu)秀的粵曲傳承人，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，一些流行歌曲、偶像藝人逐漸出現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活中。當(dāng)代年輕人對(duì)審美和藝術(shù)有不同的看法，他們更容易接受現(xiàn)代文化藝術(shù)。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也極大地便利了年輕人的生活和工作，人們不用踏出家門就能接受全國(guó)各地乃至世界各地的新生文化，所以，喜愛粵曲藝術(shù)的年輕人越來越少，這也從側(cè)面說明，傳統(tǒng)文化的吸引力不夠強(qiáng)。在粵曲文化的傳承過程中，曲藝人才的匱乏是粵曲藝術(shù)得不到有效傳承的重要原因。在傳統(tǒng)社會(huì)，很多曲藝人才從小接受藝術(shù)熏陶，并且，在藝術(shù)文化的感染下，傳統(tǒng)社會(huì)中很多年輕人自愿學(xué)習(xí)粵曲藝術(shù)，自愿投入到文化藝術(shù)的傳承中。但是，在現(xiàn)代這樣一個(gè)生活節(jié)奏很快的時(shí)代，人們忙著生活、忙著工作，工作就已經(jīng)消耗了很多的時(shí)間和精力，因此，人們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的傳承上顯得心有余而力不足。并且，各種自媒體平臺(tái)越來越多，人們可以在各大平臺(tái)得到自己想要的各種信息，目前，比較明顯的一個(gè)特點(diǎn)是，年輕人更喜歡在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)習(xí)一些樂器，比如鋼琴、小提琴等，在這種劇烈的不同文化藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，作為傳統(tǒng)文化的粵曲藝術(shù)獲得的關(guān)注越來越少。

（二）粵曲藝術(shù)的傳播空間受限

藝術(shù)的世界是絢麗多彩的，現(xiàn)如今，信息技術(shù)的傳播方式多種多樣，藝術(shù)文化也在年輕人的生活中占有一席之地，其中，最主要的藝術(shù)文化消費(fèi)品就是流行音樂和各種音樂劇、舞臺(tái)劇，甚至各種綜藝節(jié)目和脫口秀也成了年輕人關(guān)注的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代文化反映了社會(huì)發(fā)展的重要方向，同時(shí)，現(xiàn)代文化也更加符合現(xiàn)代人的生活需求和審美需求，流行音樂、MV 視頻和各種極具節(jié)奏感的舞蹈讓音樂的表現(xiàn)形式更具視覺沖擊力。相比之下，傳統(tǒng)粵曲藝術(shù)就稍稍遜色，它沒有單曲，沒有現(xiàn)代化的視頻音頻的結(jié)合，更沒有一些極具影響力的宣傳，因此，在藝術(shù)文化領(lǐng)域，粵曲藝術(shù)的傳播空間和傳播內(nèi)容受到了各種各樣的擠壓。人們審美需求的改變影響了藝術(shù)文化的題材和內(nèi)容，讓粵曲藝術(shù)的傳播空間更加狹小，影響了粵曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

（三）傳播內(nèi)容庸俗

粵曲藝術(shù)和傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系，因此，粵曲藝術(shù)有著深厚的文化內(nèi)涵，但是，在當(dāng)前時(shí)代下，文化藝術(shù)多多少少都摻雜了一些商業(yè)價(jià)值和商業(yè)利益，為了更好地獲取利益，人們經(jīng)常會(huì)采取一些宣傳手段吸引更多的關(guān)注度，進(jìn)而獲得更多年輕人的追捧。這種宣傳形式和傳播方式在無形之中對(duì)粵曲藝術(shù)文化造成了沖擊。從客觀角度來看，流行文化的傳播過程受利益的驅(qū)使，其傳播過程和文化的傳承與發(fā)揚(yáng)關(guān)系不大，其宣傳和傳播的內(nèi)容并不具有很強(qiáng)的欣賞價(jià)值，這在無形之中稀釋了傳統(tǒng)粵曲藝術(shù)文化的核心。對(duì)粵曲內(nèi)容的改變讓粵曲的地域韻味蕩然無存，粵曲的精髓也隨之消失，粵曲的特點(diǎn)和韻味變得不再鮮明。在這種社會(huì)形勢(shì)中，傳統(tǒng)藝術(shù)文化的檔次被降低，這給粵曲藝術(shù)的未來傳播和發(fā)展蒙上了一層陰影。

二、粵曲藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新策略

（一）創(chuàng)作要符合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)

藝術(shù)來源于人們的生活，是人們生活的真實(shí)寫照，粵曲藝術(shù)要獲得持續(xù)的發(fā)展，就要在新時(shí)代的背景下，創(chuàng)作符合現(xiàn)代人的審美和價(jià)值體驗(yàn)的作品，和時(shí)代共同進(jìn)步，更好地反映人民群眾的真實(shí)生活，在生活中發(fā)現(xiàn)人們的智慧，將智慧和藝術(shù)相結(jié)合，讓人們感受到藝術(shù)和生活之間的關(guān)系。其次，創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容要更加多元，受時(shí)代背景的影響，粵曲藝術(shù)在早期的發(fā)展中，題材十分受限，不管是樂師還是演員，其思想都受到一定的禁錮，因此，粵曲藝術(shù)早期的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容比較相似，和人們的實(shí)際生活的聯(lián)系并不是很緊密。當(dāng)然，粵曲能在歷史的洗禮后流傳至今，就一定有其存在的意義和價(jià)值，所以，我們應(yīng)當(dāng)理性看待這些問題。我們要在尊重經(jīng)典的前提下，適當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，讓粵曲的表現(xiàn)力逐漸增強(qiáng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，粵曲中的很多題材和內(nèi)容不再符合大眾的審美，無法讓人們產(chǎn)生藝術(shù)共鳴，因此，我們應(yīng)該對(duì)這些內(nèi)容適當(dāng)?shù)刈鞒鲆恍└淖?。在過去，粵曲的主要內(nèi)容都是寫人敘事，表達(dá)古人的情感態(tài)度，抒發(fā)一些感想，因此，其題材內(nèi)容比較單一，隨著時(shí)代的發(fā)展，粵曲的題材和內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)作出一些調(diào)整和革新，人們應(yīng)當(dāng)用粵曲的藝術(shù)手段來展現(xiàn)新時(shí)代的發(fā)展特征，更多地展現(xiàn)現(xiàn)代人的生活和情感，讓粵曲藝術(shù)更加符合時(shí)代發(fā)展形勢(shì)。比如，改革開放以來，珠江三角洲地區(qū)的經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展，二十大對(duì)新時(shí)代的教育工作和疫情防控工作作出了新的部署，但是，粵曲中，這類現(xiàn)代題材的作品少之又少，這使得粵曲無法真實(shí)地反映當(dāng)代的社會(huì)生活。所以，粵曲的傳承要更加符合時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，要清新脫俗地展現(xiàn)當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)生活。

（二）平衡好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系

在早期，粵曲是粵劇的標(biāo)配曲調(diào)，在后期的演變中，粵曲成了一個(gè)獨(dú)立的劇種。粵曲的音樂性比較強(qiáng)，曲調(diào)優(yōu)美，聲腔效果比較明顯，其最明顯的一個(gè)特征就是地域特點(diǎn)鮮明。粵曲的唱腔屬于板腔體，和粵劇相輔相成。粵曲在不斷發(fā)展的過程中也逐漸發(fā)生了一些變化，比如，唱腔的范圍開始擴(kuò)大，不管是廣東曲藝中的龍舟、南音，還是伴奏中的高胡和揚(yáng)琴，都被加入粵曲的演奏，粵曲的唱腔也融合了大喉、平喉等喉腔。這種融合讓粵曲逐漸形成了自己的特色?；浨泻芏嗦曊{(diào)，每個(gè)聲調(diào)的重點(diǎn)各有不同，高低音調(diào)在經(jīng)過演唱和伴奏之后，也逐漸具有了相似的特征，值得注意的是，曲調(diào)在形成之后就不能更改，變動(dòng)的也只是音節(jié)。但是，粵曲的發(fā)展應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新，我們應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代文化藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上添加一些創(chuàng)新元素。如果單一地保持傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，那么，粵曲的表現(xiàn)形式就會(huì)逐漸失去光彩，如果單一地進(jìn)行創(chuàng)新，那么，粵曲的靈魂也會(huì)逐漸消失。因此，只有把粵曲的傳統(tǒng)內(nèi)涵和創(chuàng)新元素相結(jié)合，才能讓更多現(xiàn)代年輕人了解粵曲，讓更多的人接受粵曲，這樣一來，粵曲藝術(shù)才能得到更好的傳承。比如，《再進(jìn)沈園》《寶玉逃禪》逐漸成了粵劇的主題曲，不僅能讓更多的粵曲和粵劇被人接受，也能讓人們見證粵曲的傳承和創(chuàng)新，讓世人見證不一樣的粵曲和粵劇，這樣才能平衡好粵曲的傳承和創(chuàng)新的關(guān)系。

（三）深層次挖掘粵曲藝術(shù)的價(jià)值

粵曲領(lǐng)域有很多藝術(shù)造詣?lì)H高的前輩藝術(shù)家，多向這些藝術(shù)家學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)粵曲的傳承和發(fā)展。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，粵曲的發(fā)展路徑比較狹窄，很多粵曲藝術(shù)家逐漸退隱幕后，例如黃少梅、李少芳等藝術(shù)家，因?yàn)槟軌蛐蕾p和接受粵曲藝術(shù)的人越來越少，所以，粵曲的發(fā)展越來越艱辛。在粵曲的創(chuàng)作和演奏過程中，演唱者和創(chuàng)作者之間不能產(chǎn)生共鳴，創(chuàng)作者知曉粵曲背后的故事，但是，演奏者對(duì)粵曲的中心思想領(lǐng)悟得不夠透徹，所以，演唱者只能根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和一貫的認(rèn)知來表現(xiàn)粵曲的情感，所以，在演奏的過程中，情感的表現(xiàn)力和演奏的效果就會(huì)不盡如人意。演唱者和創(chuàng)作者之間沒有同步，粵曲在舞臺(tái)上的表現(xiàn)價(jià)值就會(huì)大打折扣。如果表演者和創(chuàng)作者能夠直接進(jìn)行交流，共同對(duì)粵曲的創(chuàng)作過程進(jìn)行討論，那么，粵曲在舞臺(tái)上的表現(xiàn)力就會(huì)更好。比如，小明星和作曲家王心帆就成為藝術(shù)界的最佳組合，二人的合作演奏成為藝術(shù)界的一段佳話。像他們這樣合作，粵曲的創(chuàng)作范圍和創(chuàng)作風(fēng)格就會(huì)發(fā)生變化，比如，黃少梅的《子建會(huì)洛神》《王十朋祭江》。老一輩藝術(shù)家身上有對(duì)粵曲藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛，更有豐富的表演和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，積極向前輩學(xué)習(xí)，傳承老一輩藝術(shù)家身上的藝術(shù)財(cái)富，可以更好地揣摩粵曲的靈魂和經(jīng)典之處，更好地分析自身的不足，進(jìn)而在粵曲的傳承和發(fā)揚(yáng)上作出更多的貢獻(xiàn)。

（四）利用新媒體技術(shù)促進(jìn)傳播和創(chuàng)作

在粵曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展過程中，創(chuàng)作是非常重要的環(huán)節(jié)。雖然粵曲藝術(shù)有很強(qiáng)的歷史性和文化性，但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，人們的審美方向和審美能力也在發(fā)生變化。要想讓粵曲藝術(shù)得到更加完整的傳承，首先，要在粵曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。新媒體技術(shù)是促進(jìn)傳統(tǒng)粵曲藝術(shù)發(fā)展的重要手段?；浨囆g(shù)傳承者需要精準(zhǔn)把握文化精髓，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上借助一些現(xiàn)代化技術(shù)手段，比如LED 技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等各種技術(shù)，讓粵曲藝術(shù)的表現(xiàn)力更加突出，表現(xiàn)形式更加豐富，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺(tái)上更具生機(jī)和活力，這樣才能更好地迎合現(xiàn)代人的審美。其次，粵曲藝術(shù)的傳播平臺(tái)多種多樣，比如，手機(jī)上的一些APP 如快手、抖音、小紅書或者微信公眾號(hào)等，我們可以利用這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行粵曲藝術(shù)的剪輯、編輯和傳播，更好地推廣和傳播粵曲藝術(shù)，讓粵曲獨(dú)特的魅力得到充分展現(xiàn)，讓更多的觀眾感受到粵曲的魅力。另外，舞臺(tái)搭建也是粵曲表演中的重要環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代化的舞臺(tái)更加具有科技感和時(shí)尚感，能讓觀眾有一種身臨其境的感覺?；浨囆g(shù)的展現(xiàn)形式要充分關(guān)注觀眾的真實(shí)需求，其次，要考慮社會(huì)影響力，讓傳統(tǒng)粵曲藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)文化在舞臺(tái)上碰撞出火花，增添藝術(shù)文化的魅力，吸引更多的觀眾，讓現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)粵曲文化相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

（五）讓粵曲藝術(shù)走進(jìn)百姓生活

粵曲藝術(shù)最早來源于民間，并在特定地區(qū)得到廣泛的傳播和發(fā)展，因此，粵曲也可以以搭建舞臺(tái)的形式走進(jìn)百姓的生活，讓百姓通過電視、廣播和舞臺(tái)等形式感受粵曲藝術(shù)的魅力?；浨陔娨暪?jié)目中的固定時(shí)間出現(xiàn)的展現(xiàn)形式限制了百姓的觀看時(shí)間，播放的形式也非常固定，不能很好地滿足觀眾的需求。在電視節(jié)目中，我們可以適當(dāng)增加一些粵曲頻道和粵曲節(jié)目，用觀眾喜愛的形式進(jìn)行展現(xiàn)。在學(xué)校中，老師可以定期帶領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)粵曲劇場(chǎng)，為學(xué)生們科普更多關(guān)于粵曲藝術(shù)的文化和歷史知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)粵曲的理解和感受，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)粵曲藝術(shù)的興趣，讓粵曲藝術(shù)得到廣泛的傳承。

三、結(jié)語

粵曲藝術(shù)是我們的文化財(cái)富，傳承粵曲藝術(shù)是我們義不容辭的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)目前的社會(huì)發(fā)展情況，對(duì)粵曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展情況進(jìn)行具體分析。近年來，我國(guó)對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的支持力度越來越大，同時(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也越來越高，我們要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為粵曲藝術(shù)的發(fā)展贏得更多機(jī)會(huì)?；浨囆g(shù)是反映生活的一種方式，我們要尊重文化、尊重藝術(shù)，理性看待粵曲藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)在生活中尋找更多有價(jià)值有意義的藝術(shù)信息和藝術(shù)元素，虛心向老一輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)和請(qǐng)教，為自己積累更多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，才能為粵曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。