粵曲
- 廣東流行音樂融合粵曲音樂的再發(fā)展路徑建構(gòu)
行音樂與廣東傳統(tǒng)粵曲的親緣性，說明兩者融合具有的先天優(yōu)勢；第二部分將在四個(gè)方面從兩種音樂形式的本體進(jìn)行探索融合創(chuàng)新路徑；在第三部分，本文將對此種融合創(chuàng)新的路徑價(jià)值進(jìn)行展開論述。1.廣東流行音樂與粵曲的親緣性嶺南文化自其誕生伊始便融合了眾多不同的地域文化，其文化基因里便有著兼收并蓄的包容性以及勇于創(chuàng)新的開放性。廣東流行音樂的誕生與粵曲有著深刻的聯(lián)系，其是從粵曲中脫胎而出的；而粵曲在它的發(fā)展過程中本就吸收了很多流行音樂的元素，廣東傳統(tǒng)粵曲文化與廣東流行音樂文化
嶺南音樂 2023年4期2023-09-13
- 傳承與發(fā)展：佛山地區(qū)粵劇粵曲進(jìn)校園探究
策，開發(fā)有關(guān)粵劇粵曲的校本課程，成立粵劇社團(tuán)，使學(xué)生進(jìn)一步了解學(xué)習(xí)粵劇，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)了粵劇粵曲新生力量的發(fā)展。本文以佛山市順德區(qū)龍江鎮(zhèn)華東小學(xué)粵劇傳承基地為例，以對該校的深入訪談?wù){(diào)查為基礎(chǔ)，對佛山地區(qū)的粵劇發(fā)展情況進(jìn)行研究。因本項(xiàng)目的研究內(nèi)容為粵劇粵曲進(jìn)廣東中小學(xué)校園，項(xiàng)目組成員均為廣東人，對粵劇、粵曲有濃厚的興趣。加之，華東小學(xué)在粵劇進(jìn)校園方面有成熟的項(xiàng)目體系，作為佛山地區(qū)粵劇進(jìn)課堂的試點(diǎn)，可以為粵劇粵曲進(jìn)校園提供更
戲劇之家 2023年15期2023-09-05
- 永 聲
3年3月22日，粵曲子喉表演藝術(shù)家譚佩儀先生①走了，享年97歲。嶺南曲藝界的天幕上，隕落了一顆星星。我是在參加了廈門一個(gè)文藝作品評獎(jiǎng)活動之后驚悉這個(gè)噩耗的。那天早上，我在廈門與幾位中國曲協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)和專家久別重逢，互相打聽各地故人歷經(jīng)3年疫情后的狀況，都慶幸老人們躲過一劫。孰料傍晚回到廣州，我就聽愛人說譚老師走了。一剎那間，她的身影、音容，清晰地出現(xiàn)在眼前。初識譚先生是在2008年廣東音樂曲藝團(tuán)的春茗座談會上，其時(shí)，我剛從廣東開平市文化部門調(diào)到廣東省曲協(xié)不久，
曲藝 2023年5期2023-05-16
- 粵曲藝術(shù)的傳承及創(chuàng)新探究
543000）粵曲是曲藝的一種，其起源于1820 年到1862年間，粵曲的演唱采用廣州地區(qū)的方言，因此，粵曲在廣東、廣西和香港等地比較流行。辛亥革命時(shí)期，中國涌現(xiàn)了很多粵曲演員和樂師，他們的努力讓粵曲藝術(shù)獲得了較大發(fā)展。粵曲藝術(shù)不僅僅是一門藝術(shù)，也是中華民族的傳統(tǒng)文化。但是，受各種因素的影響，粵曲藝術(shù)沒能得到較好的傳承，為了讓中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去，我們應(yīng)當(dāng)重視粵曲藝術(shù)的傳承工作。一、粵曲藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀（一）粵曲藝術(shù)的專業(yè)人才匱乏粵曲屬于我國
戲劇之家 2023年2期2023-02-23
- 廣東漢劇與廣東其他官話戲音韻的關(guān)系*
類官話戲——古腔粵曲、西秦戲、正字戲。流行于廣府一帶的粵劇，早期也使用官話音，被稱為“古腔粵曲”。古腔粵曲的音韻稱為“中原音韻、中州方言”“戲棚官話”“桂林官話”(2)陳非儂：《粵劇的源流和歷史》，見廣東省戲劇研究室編《粵劇研究資料選》，廣州：廣東省戲劇研究室1983年，第128、133頁。歐陽予倩：《試談粵劇》，見廣東省戲劇研究室編《粵劇研究資料選》，第87頁。。云惟利對古腔粵曲的音系進(jìn)行了歸納。(3)云惟利：《古腔粵曲的音韻》，香港：香港中文大學(xué)中國文
文化遺產(chǎn) 2022年6期2022-12-27
- 粵港澳大灣區(qū)的美育建設(shè)
——以嶺南傳統(tǒng)音樂之粵曲為例
統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵曲作為傳統(tǒng)嶺南音樂的一部分，在粵港澳形成了粵劇、粵曲同生共榮的局面。自1952 年戲曲改革后，粵港澳的粵曲在不同的環(huán)境下有著不同發(fā)展，對粵港澳大灣區(qū)美育建設(shè)發(fā)揮著重要作用。2020 年10 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》提出，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校美育，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程。在此背景下，運(yùn)用嶺南傳統(tǒng)音樂優(yōu)勢服務(wù)粵港澳大灣區(qū)美育建設(shè)，既可以讓嶺南傳統(tǒng)音樂得到更好的傳
藝術(shù)家 2022年4期2022-06-22
- 試析粵曲星腔的形成機(jī)制
摘要：星腔作為粵曲四大平喉聲腔之一，獨(dú)樹一幟，流傳至今。其形成的內(nèi)在機(jī)制是小明星之天賦歌喉和坎坷情事與王心帆傷懷悲情的文人曲相融相契，促成了“人曲合一”之表演化境的形成，這是星腔形成的內(nèi)在基石;其外在條件：一是知音人王心帆為其量身定制的典雅曲詞，使得她演唱的“文人曲”格外韻深意長;二是繁榮的茶樓演出及電臺唱片播放，使她的演唱得以廣泛流傳，讓星腔得到觀眾的熟知和認(rèn)可，逐漸固化星腔風(fēng)格;同時(shí)，接受者也反過來“塑造”了她專注悲曲的演唱，最終塑成今日之星腔。關(guān)鍵詞
藝術(shù)評鑒 2022年7期2022-05-09
- 苦心孤詣度妙曲 嘔心瀝血育新苗
926年2月生。粵曲“子喉”名家，國家一級演員，中國曲藝家協(xié)會會員，廣東省曲藝家協(xié)會理事。自1937年學(xué)藝以來，譚佩儀用心耕耘曲壇，一唱就是70多年，她聰慧勤奮，練就“子喉”“大喉”“平喉”的3種演唱技巧甚至多種樂器的演奏。2011年，譚佩儀被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（粵曲）項(xiàng)目廣東省級代表性傳承人。辛丑臘月，南國花城廣州迎來寒潮。筆者一行來到譚老師位于珠江北岸沿江路的一幢“高知樓”，斑駁的外墻，見證了歲月的痕跡，卻也彰顯著譚老師在廣東文藝界的深遠(yuǎn)影響力。聽說有
曲藝 2022年4期2022-04-14
- 私伙局對西方音樂文化形式的采借
統(tǒng)音樂文化粵劇、粵曲和廣東音樂的活態(tài)民間載體。私伙局對西洋樂器及西方記譜方式的采借，促進(jìn)了廣府音樂文化的變遷。關(guān)鍵詞：私伙局? 粵劇? 粵曲? 廣東音樂? 文化采借私伙局是廣府傳統(tǒng)音樂文化粵劇、粵曲和廣東音樂的活態(tài)民間載體。私伙局的發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史階段，是一個(gè)文化不斷變遷的過程。近現(xiàn)代以來，由于眾所周知的原因，在西方強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，西方文化以“強(qiáng)”的態(tài)勢形成了對中國傳統(tǒng)文化的猛烈沖擊。在這種“強(qiáng)勢”與“弱勢”較量中，導(dǎo)致了劇烈的文化變遷。這種劇烈的文
樂器 2021年8期2021-09-10
- 鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻證滄桑
關(guān)楚賢粵曲是粵語說唱藝術(shù)的重要組成部分，也為粵劇藝術(shù)的發(fā)展提供了相當(dāng)?shù)酿B(yǎng)分?！坝捎诨浾Z說唱深深扎根于群眾之中，為粵劇粵語化提供有力的支撐；其創(chuàng)腔方法、撰詞經(jīng)驗(yàn)更被粵劇參照運(yùn)用?！雹倬统蕉?，粵曲中“到目前為止，不外是梆黃、歌謠、曲調(diào)、牌子、雜曲、念白、鑼鼓、譜子及佛曲等。所有這些唱式，各自成系統(tǒng)，所以也可稱為各個(gè)不同的‘體系。”②白欖就是念白體系中“一種有節(jié)奏、有腳韻和句逗比較整齊的說白……北方曲藝叫它做數(shù)板曲或快板，但白欖念起來不一定很快。念白欖時(shí)所使
曲藝 2021年6期2021-06-15
- 淺談粵曲與民族唱法中的演唱技巧結(jié)合
的一首膾炙人口的粵曲小調(diào)。粵曲是廣府地區(qū)代表性曲藝曲種，具有很重要的研究價(jià)值，相較于傳統(tǒng)粵劇唱腔有些許出入，不過在經(jīng)過民族唱法的融合后就形成了一種極具韻味的獨(dú)特風(fēng)格。因此有許多學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生會去演繹唱《荔枝頌》，即便這些專業(yè)性演繹者能夠表現(xiàn)出曲子的核心思想，演唱?jiǎng)尤?，可?span id="j5i0abt0b" class="hl">粵曲韻味、發(fā)音等卻不能原汁原味地展現(xiàn)出來。本文將以《荔枝頌》這首粵曲為例子從其創(chuàng)作背景、粵曲與民族唱法的結(jié)合及演唱分析等方面深入探究，從而挖掘出融入民族演唱技巧后的粵曲的獨(dú)特價(jià)值，主張
藝術(shù)評鑒 2020年22期2020-12-28
- 徐柳仙：不為日本人獻(xiàn)唱的粵曲明星
代經(jīng)常播放的一支粵曲抗戰(zhàn)名歌——《熱血忠魂》中的兩句歌詞，也是現(xiàn)在許多老年朋友仍然難以忘懷的兩句歌詞。為什么數(shù)十年前的歌曲仍經(jīng)常播放?為什么歌迷們?nèi)绱擞洃洩q新?這就得從愛國女藝人徐柳仙談起了。徐柳仙籍隸廣東南海西樵，原名徐振坤，1917年出生于香港。其父徐佐衡出自書香門第，原系南海文士，因?qū)以嚳婆e不第，乃忿而去經(jīng)商，嗣以經(jīng)營失敗，家境中落。徐柳仙自幼天資聰穎，3歲時(shí)，表姐蕭卿隨師學(xué)唱粵曲《桃花送藥》，她在旁聽著，表姐還沒有學(xué)會，她卻已能將全曲唱出。歌樂教師
文史博覽 2020年1期2020-11-30
- 廣州荔灣反邪教寓教于唱
國泰安寧》反邪教粵曲的唱詞。西關(guān)夢之隊(duì)秉著傳承粵曲文化，致力于反邪教宣傳的公益事業(yè)，大膽創(chuàng)作，突破傳統(tǒng)思維的壁壘，將反邪教宣傳予以傳統(tǒng)藝術(shù)表演形式告訴大家，邪教對社會、個(gè)人、家庭的危害之深，警醒著人民需要掃除邪教，崇尚科學(xué)。近日，《小康》記者在廣州市荔灣區(qū)老干部局采訪了西關(guān)夢之隊(duì)領(lǐng)隊(duì)潘桂玉及部分成員。潘桂玉是荔灣區(qū)政法委退休干部，她介紹，這支平均年齡超過65歲的西關(guān)夢之隊(duì)成立于2013年，最初建隊(duì)僅12人，現(xiàn)在隊(duì)伍已擴(kuò)充到28人，隊(duì)員中以黨員居多，他們都是
小康 2020年17期2020-06-19
- 談粵曲《分飛燕》的演唱技巧及藝術(shù)處理
努力探索的方向。粵曲是廣府地區(qū)代表性曲藝曲種，本文以粵曲《分飛燕》為例，以準(zhǔn)確把握粵語發(fā)音特點(diǎn)為前提，通過分析作品的藝術(shù)特征，將粵曲演唱與民族聲樂演唱技巧相結(jié)合，力圖達(dá)到在民族聲樂演唱中凸顯廣府曲藝風(fēng)韻的目的?！娟P(guān)鍵詞】粵曲;《分飛燕》;演唱技巧;藝術(shù)處理【中圖分類號】J616【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1002-767X（ 2020） 01-0098-02【本文著錄格式】王俊健談粵曲《分飛燕》的演唱技巧及藝術(shù)處理[J].北方音樂，2020，01（ 01）
北方音樂 2020年1期2020-05-25
- 將粵劇粵曲融入小學(xué)音樂課堂的探究
和曲藝品種的粵劇粵曲已經(jīng)有三百多年的歷史，是嶺南傳統(tǒng)文化的主要組成部分，所以其文化底蘊(yùn)非常深厚，因此在教學(xué)中不妨可以將其加入到當(dāng)前的小學(xué)音樂課堂中，通過其自身所蘊(yùn)含的道理去影響學(xué)生?！娟P(guān)鍵字】粵劇粵曲? ?小學(xué)音樂? ?探究分析【中圖分類號】G623.71? ??【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ??【文章編號】1992-7711（2020）10-152-011.引言粵劇粵曲的文化底蘊(yùn)深厚其是通過幾代人的積淀，在當(dāng)前的教學(xué)過程中其中一些知識都是來源于外國，所以可以適當(dāng)在
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教育科研 2020年10期2020-04-29
- 粵曲唱功課教學(xué)模式初探
——以廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院戲劇系為例
510006）粵曲是流傳于廣東珠三角地區(qū)的傳統(tǒng)曲種，由于其在音樂結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)上與粵劇完全相同，也常被認(rèn)為是“粵劇清唱”，但是與粵劇注重舞臺“唱念做打”的綜合性表演不同，粵曲更注重的是以口頭歌唱為主要方式來進(jìn)行表演。因此，在傳統(tǒng)的粵曲傳承中，尤其注重唱功的教學(xué)，嚴(yán)格要求演唱者唱法是否正宗，務(wù)必食板咬線。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校教育逐漸成為傳統(tǒng)藝術(shù)人才培養(yǎng)的主要陣地，傳統(tǒng)藝術(shù)的“民間知識”如何與現(xiàn)代“學(xué)校教育”接軌成為傳統(tǒng)粵曲在當(dāng)下傳承的重要問題。筆者選取了目前廣
文化創(chuàng)新比較研究 2019年2期2019-12-28
- 如何讓粵曲在校園里濃墨重彩
的熏陶下長大，在粵曲傳統(tǒng)的滋潤中建立具有地方特色又具有時(shí)代大格局的藝術(shù)鑒賞能力。在循序漸進(jìn)的文化浸潤式教育中逐漸激發(fā)青少年的鄉(xiāng)土意識，從而產(chǎn)生鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，文化傳承的責(zé)任感，培養(yǎng)他們承擔(dān)責(zé)任的實(shí)踐能力和堅(jiān)定他們前行的信念。讓粵劇進(jìn)入課堂，能讓粵劇走進(jìn)孩子的生活，是一代一代地把粵劇的火種傳承下去一個(gè)重要途徑。一、音樂教師要有粵曲基本文化素養(yǎng)一是作為音樂教師，我們自身要足夠的了解粵曲曲藝文化，明白當(dāng)中的文化精髓，能領(lǐng)略其文化精神，將它們好好消化，在自身的身
學(xué)校教育研究 2019年10期2019-10-15
- 粵曲—粵港澳大灣區(qū)的文化紐帶
陳璐粵曲是用廣府民系的主要方言粵語進(jìn)行表演的曲藝品種。其曲調(diào)、唱腔與廣東音樂渾然一體，兼納其他姊妹藝術(shù)精華，歷經(jīng)磨礪，不斷推陳出新，形成了技藝精湛、富有內(nèi)涵的藝術(shù)形式，具有鮮明的嶺南風(fēng)格特色和很高的審美價(jià)值。2011年5月23日，粵曲被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。粵曲隨著嶺南民眾走出國門，在世界各地開枝散葉，是中國最早走出國門的曲藝曲種之一，在海內(nèi)外擁有十分廣泛的群眾基礎(chǔ)。粵曲愛好者志同道合，自愿結(jié)伙，自備樂器，自設(shè)場地，自彈自唱，自娛自樂，自發(fā)組織的曲
曲藝 2019年10期2019-10-10
- “新舊”之思
及改造、兩個(gè)樂社粵曲工尺譜的保留情況等方面進(jìn)行研究探尋兩個(gè)不同風(fēng)格的“私伙局”所帶來的影響，讓更多喜愛廣東音樂的廣東人民乃至廣東地區(qū)以外的人民對“私伙局”有更深的了解，促進(jìn)“私伙局”文化的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞 “私伙局” 廣東聯(lián)誼會 醉月曲藝社 粵曲 廣東音樂中圖分類號：J82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.06.071Thoughts on "New and Old"： A Comparative Study
科教導(dǎo)刊 2019年16期2019-07-15
- 懷集永光粵劇團(tuán)送戲下鄉(xiāng)
到身穿古裝戲服的粵曲演唱。當(dāng)天，適逢上屈村宗顯鄧公祠重光慶典，來自全縣各地的鄧氏宗親兄弟前來慶賀，村寨醒獅舞動，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡。在粵曲演唱中，演員們傾情演唱了花好月圓、朋友、南國紅豆頌中華、紅豆寄情、荔枝頌、魂夢繞山河、鴛鴦淚灑莫愁湖之游園、再折長亭柳、玉箏怨、錦江詩侶、娛樂升平等粵曲折子戲。演員們演唱得字正腔圓、音調(diào)流暢、柔媚婉轉(zhuǎn)、聲韻鏗鏘、韻味濃郁、琴樂動聽，深受群眾好評。近幾年來，永光業(yè)余粵劇團(tuán)為了弘揚(yáng)嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)文化，豐富群眾文化生活，經(jīng)常送戲
源流 2019年2期2019-07-08
- 水鄉(xiāng)麻涌：曲藝+旅游擦亮“中國曲藝之鄉(xiāng)”牌匾
李華麻涌粵曲曲藝文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長。早在1921年，留日歸國的吳星房就成立了“雙英艷影”女戲班，走出國門到日本、越南等地演出。1926年，小英雄戲班成立，造就了丁公醒、曾師馬、林京洪、劉秀球等一批曲藝名人。中華人民共和國成立后，麻涌粵曲曲藝文化更加蓬勃發(fā)展。1999年，廣東省東莞市麻涌鎮(zhèn)被中國曲藝家協(xié)會評為“中國曲藝之鄉(xiāng)”，為進(jìn)一步做大做強(qiáng)“中國曲藝之鄉(xiāng)”品牌，擦亮這塊牌匾，近年來，麻涌充分挖掘粵曲曲藝的文化底蘊(yùn)，大力培養(yǎng)粵曲曲藝人才，創(chuàng)造性地開展大量
曲藝 2019年3期2019-04-28
- 粵曲打擊樂中掌板的藝術(shù)魅力分析
子榮 廣東粵劇院粵曲深受大眾熱愛，主要原因是其包含深厚的情感底蘊(yùn)，涵蓋了嶺南等各類優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化，如木魚歌、龍舟歌、南音等藝術(shù)形式，又吸收了廣東樂曲、粵劇梆子、二黃、昆曲牌子等，經(jīng)過長時(shí)間洗禮，如今已成為獨(dú)立曲藝的藝術(shù)形態(tài)。本文在客觀闡述粵曲打擊樂中掌板內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探討其在粵曲打擊樂中呈現(xiàn)出的超凡藝術(shù)魅力。在我國粵曲打擊樂中，掌板往往發(fā)揮著重要的作用，其有助于呈現(xiàn)粵曲特有的內(nèi)在魅力。一、粵曲打擊樂中掌板的內(nèi)涵鑼鼓屬于粵曲打擊樂表現(xiàn)中不可或缺的支持要素，包括
藝術(shù)家 2019年4期2019-01-12
- 廣州市兩類粵曲職業(yè)表演者生存現(xiàn)狀考察與比較
研究對象——廣州粵曲職業(yè)表演群體是指在廣州市區(qū)內(nèi)主要從事粵曲演唱表演的人群。他們當(dāng)中的部分人是通過系統(tǒng)、規(guī)范的專業(yè)學(xué)習(xí)，在畢業(yè)后從事粵曲演出的，也有的人本不是從事粵曲演出，因愛好唱粵曲，而轉(zhuǎn)變成為職業(yè)的粵曲表演者?？偟膩砜?，根據(jù)其專業(yè)背景與表演水平的差距，當(dāng)下廣州粵曲職業(yè)表演者呈現(xiàn)出“專業(yè)團(tuán)體中的表演者”與“茶座中的表演者”兩個(gè)群體的不同。本研究從2013年4月份開始，對廣州市現(xiàn)有粵曲表演場所與表演團(tuán)體進(jìn)行了走訪，對兩類粵曲從業(yè)者的專業(yè)背景、表演環(huán)境、經(jīng)濟(jì)
音樂傳播 2019年1期2019-01-09
- “情系深湘建設(shè)者”慶國慶首場演出在寶安上演
藝團(tuán)、寶安區(qū)粵劇粵曲協(xié)會一起，給寶安市民和來深建設(shè)者帶來不一樣的節(jié)日問候。據(jù)了解，“笑工場”是2009年由大兵發(fā)起創(chuàng)立，以青年相聲藝術(shù)家表演群體為主，長期在長沙坡子街湘江劇院演出。寶安實(shí)驗(yàn)曲藝團(tuán)則是深圳地區(qū)唯一一支曲藝團(tuán)隊(duì)，曲藝團(tuán)和寶安區(qū)公共文化服務(wù)中心聯(lián)合打造了小劇場“開心超市”，為深圳曲藝走向市場化探索了一條新路。本次展演，寶安實(shí)驗(yàn)曲藝團(tuán)除了獻(xiàn)上多個(gè)獲獎(jiǎng)作品外，還送上詩詞朗誦 《情系深湘建設(shè)者》。此外，寶安區(qū)粵劇粵曲協(xié)會的卓佩麗也獻(xiàn)上粵曲《賣荔枝》。值
南風(fēng) 2018年29期2018-10-26
- 廣東粵曲“星月六”的唱腔特征探究
：“星腔”是廣東粵曲平喉唱腔中流傳最廣、最具影響力的流派之一。本文通過分析“星腔”四代傳人的演唱，對“星腔”的行腔手法、以及發(fā)聲、吐字等方面進(jìn)行分析探究，“星腔”運(yùn)用了高密度添加音符的行腔手法，而這種行腔手法被大量地運(yùn)用在“星腔”作品里。同時(shí)結(jié)合時(shí)代及人們的審美需求，“星腔”四代傳人的演唱發(fā)聲也在不斷變化。將“星腔”唱腔特征進(jìn)行歸納與總結(jié)，有利于該流派更科學(xué)、系統(tǒng)地傳承與發(fā)展，也為民族聲樂學(xué)習(xí)者能更好地演唱廣東粵曲提供多一些啟示。關(guān)鍵詞：粵曲“星腔”；唱腔
文藝生活·中旬刊 2018年7期2018-09-28
- 香港將推全球首個(gè)粵曲考級
作，推出全球首個(gè)粵曲考級試，分一至八級。“東方日報(bào)網(wǎng)”稱，香港粵劇學(xué)者協(xié)會自前年起，與曾開辦多項(xiàng)音樂考試的倫敦音樂學(xué)院接洽，商議為粵劇推行系統(tǒng)性考級試。有過百年歷史的倫敦音樂學(xué)院，目前在全球有超過50個(gè)考試中心，以往考試項(xiàng)目集中在西方音樂，如鋼琴、弦樂等，本次是首次加入中國音樂項(xiàng)目，考核粵劇中的粵曲唱段。據(jù)了解，粵曲考級試每年將設(shè)冬夏兩個(gè)試期，分為一至八級，沒有年齡限制；考試分為演唱、對話、視唱及聽辨口試四部分，分別測試考生演唱技巧、戲曲感及樂理知識等?？?/div>
環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-07-262018-07-26
- 尋找身邊的粵韻
家猜》等，我們把粵曲小調(diào)也搬進(jìn)了課堂，讓孩子們真實(shí)的感受到了身邊的歌謠美，充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力。如在教學(xué)中，結(jié)合廣東童謠，推廣新童謠創(chuàng)作。讓同學(xué)們以西樵山的風(fēng)景、民俗、文化、以及校園文化生活等為題材，讀童謠、背童謠、自己創(chuàng)作童謠。學(xué)生對于這一活動充滿了好奇和興趣，參與的積極性很高，如“風(fēng)車轉(zhuǎn)，重陽到，重陽登高上樵山。阿媽叫我去逛墟，我不愿去，要看風(fēng)車，風(fēng)車風(fēng)車快快轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到明年好運(yùn)到?！蓖瑢W(xué)們把身邊看到的、聽到的、想到的都編進(jìn)了童謠里，表現(xiàn)了他們美好的愿望學(xué)校教育研究 2018年8期2018-07-09
- 粵曲表演與場域之變遷
[摘? ? 要]粵曲作為廣東傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)種類之一，曾經(jīng)在廣府音樂文化中占據(jù)重要地位。以音樂人類學(xué)視角觀察廣州人民公園粵曲隊(duì)現(xiàn)場活動的組織狀況、活動過程、演唱者群體和聽眾群體，進(jìn)而擴(kuò)展到關(guān)注粵曲場域的變遷，探討粵曲從傳統(tǒng)茶樓場域到業(yè)余文化生活的變遷、不同場域下曲目的變化、演員與觀眾的互動關(guān)系傳統(tǒng)文化生存空間的變化、人們在傳統(tǒng)音樂文化中尋找自己的身份認(rèn)同和音樂文化認(rèn)同等。[關(guān)鍵詞]粵曲;粵曲隊(duì)活動過程;粵曲演出場域變遷;音樂認(rèn)同一、引言“場域”一詞是由法國社會歌海 2018年6期2018-06-11
- 粵曲《荔枝頌》的藝術(shù)特點(diǎn)和演唱分析
口，享譽(yù)海內(nèi)外的粵曲小調(diào)。粵曲是嶺南音樂瑰寶，具有重要研究價(jià)值，將粵曲當(dāng)作聲樂作品演唱，與傳統(tǒng)粵曲唱腔會有些差異，但用民族唱法重新演繹會達(dá)到風(fēng)格特別而又韻味十足的效果。為了讓大家更加了解粵曲的演唱文化，許多藝術(shù)院校的學(xué)生演繹這首作品，雖然他們可以做到音色、共鳴，但難免會忽略粵曲的韻味、咬字發(fā)音的問題以及歌曲的表達(dá)意境。本文從《荔枝頌》的藝術(shù)特點(diǎn)和演唱分析入手，讓我們進(jìn)一步感受粵曲與民族唱法的結(jié)合魅力?！娟P(guān)鍵詞】粵曲;荔枝頌;民族唱法【中圖分類號】J825?北方音樂 2018年22期2018-05-14
- 王子鈴 粵韻悠悠伴此生
為師，學(xué)習(xí)唱腔及粵曲一切樂理，亦得師傅真?zhèn)鳎袀鲙煾狄吕?，設(shè)館教授學(xué)生，薪火相傳?！把U晴絲吹來閒庭院，搖漾春如線。停半晌整花鈿，沒揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香閨怎便把全身現(xiàn)……”幼時(shí)的王子鈴女士每天放學(xué)回家，未及家門，粵曲由家中傳出，耳濡目染，在時(shí)間的陶冶中，粵曲便深刻地烙印在她的記憶中，成為了她人生中重要的一部分。80年代偶然認(rèn)了一位當(dāng)時(shí)粵曲唱家班郭鑑榮師傅，唱得一腔非常之悅耳的骨子腔口，而且精通各種楽器樂理，所以拜他為師，在他門下學(xué)習(xí)唱腔及粵曲華人經(jīng)濟(jì) 2018年3期2018-02-09
- 20世紀(jì)二三十年代廣州城市化進(jìn)程中的粵曲與歌壇
代間廣式茶樓中的粵曲表演空間，在粵曲的發(fā)展歷程中扮演了極為重要的角色。在這段時(shí)期的粵曲歌壇中，不僅誕生了流傳至今的經(jīng)典名曲與流芳后世的名伶，更重要的是完成了粵曲音樂形態(tài)的轉(zhuǎn)變與成熟。獨(dú)立的曲目、唱腔、表演風(fēng)格等與早期的粵劇清唱不同，粵曲得以脫離粵劇的附庸而成長為一種具有獨(dú)立品格的文學(xué)曲藝藝術(shù)，其音樂語言也完成了從“官話”到“方言”的外來“梆黃”本土化歷程，這段時(shí)期因此而成為粵曲發(fā)展史上的黃金時(shí)期。歷史地看，20世紀(jì)初廣州快速發(fā)展的城市化進(jìn)程帶動了城市新興的星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-01-24
- “凝視”中的私火局表演 ——清遠(yuǎn)“清暉曲藝苑”音樂文化調(diào)查研究
符號。透過凝視，粵曲演唱者、樂師、觀眾、商業(yè)機(jī)構(gòu)、文化管理部門等各方對私火局表演與傳承的不同言說、表述與行為逐漸呈現(xiàn)。私火局的表演，也在不同場域、不同身份的參與者“凝視”與“被凝視”的相互建構(gòu)中映射出多重性社會關(guān)系，形塑著這一藝術(shù)形式的歷史時(shí)空和文化脈絡(luò)。清遠(yuǎn)私火局；清暉曲藝苑；粵曲；凝視；表演“私火(伙)局”是指粵語方言區(qū)內(nèi)民間曲藝愛好者組織起來的，以自娛自樂為目的，自愿組合為基礎(chǔ)的業(yè)余民間曲藝社團(tuán)。[1](P52)私火局以演唱粵曲為主?！八交鹁帧笔钱?dāng)?shù)?/div>民族藝術(shù)研究 2017年6期2018-01-04
- 傳承創(chuàng)新 唱響粵曲 ——大瀝鎮(zhèn)成為中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)的思考
）傳承創(chuàng)新 唱響粵曲 ——大瀝鎮(zhèn)成為中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)的思考張婉萍（大瀝鎮(zhèn)文化站 廣東 佛山 528231）佛山大瀝，地處珠江三角洲腹地，是連接廣佛兩市中心城區(qū)的“黃金走廊”。經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，大瀝鎮(zhèn)還有深厚的文化底蘊(yùn)和濃郁的人文風(fēng)情，粵曲便是其中重要的體現(xiàn)。佛山是粵劇的發(fā)源地，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，而大瀝更為甚之。在粵曲藝術(shù)傳承日漸艱難的今天，大瀝的粵曲藝術(shù)卻異軍突起，在傳承中創(chuàng)新，煥發(fā)出新魅力。本文梳理了大瀝鎮(zhèn)的粵劇歷史，討論了大瀝鎮(zhèn)發(fā)展粵劇的創(chuàng)新之戲劇之家 2017年15期2017-11-16
- 粵曲的歷史及我區(qū)粵曲（私伙局）的發(fā)展
要：廣東曲藝（粵曲）是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化之一，作為地方文化，粵曲反映了人民群眾文化的需求，他的產(chǎn)生和流傳都為我們帶來了寶貴的財(cái)富。作為傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，如何傳承及發(fā)展，是我們需要思考的方向。關(guān)鍵詞：粵曲；私伙局；曲藝團(tuán)；自娛自樂；政府；培訓(xùn)一、粵曲的歷史由來廣東粵曲清新柔麗，是中國曲藝家族中的重要成員。它用廣州方言演唱，流行于廣東、廣西、香港、澳門等廣州方言區(qū)域，并流傳到東南亞、北美等粵籍華僑及華人聚居的地區(qū)。 粵曲源自戲曲聲腔劇種粵劇清唱。約于清道光年博覽群書·教育 2017年3期2017-06-06
- 談?wù)劵泟 ?span id="j5i0abt0b" class="hl">粵曲特色教育對學(xué)生的思想熏陶
人更容易明白。而粵曲是源于粵劇清唱的粵語系傳統(tǒng)曲藝形式，它們的產(chǎn)生已有一百多年的歷史。粵曲不僅與粵劇同腔同調(diào)，在唱腔音樂方面長期存在著互相吸收、互相融化、互相促進(jìn)、共同發(fā)展的極為密切的關(guān)系，成為土農(nóng)工商喜聞樂見的民間曲藝，而且與嶺南的茶樓文化和僑鄉(xiāng)文化結(jié)緣，是高雅的茶樓藝術(shù)和國際性的華人藝術(shù)。佛山是曲藝文化之鄉(xiāng)，各大社區(qū)民眾都喜愛粵曲文化，私下開設(shè)了很多粵曲“私伙局”，并影響著一代代的后人。例如我們桂城千燈湖廣場就時(shí)常開展各大社區(qū)粵曲“私伙局”的展演活動，北方音樂 2017年24期2017-01-29
- 淺談現(xiàn)代公共文化服務(wù)要求下的曲藝保育與推廣 ——以粵曲為例
育與推廣 ——以粵曲為例蘇 雋 （廣東省佛山市文化館 528000）對于長期根植民間，具有堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)的曲藝藝術(shù)來說，如何適應(yīng)《意見》提出的新要求，適應(yīng)新形式，尋求新突破，將成為下一階段保育與推廣的關(guān)鍵問題。本文將結(jié)合《意見》的相關(guān)論述，結(jié)合廣東粵曲的實(shí)例，探討曲藝推廣與保育如何適應(yīng)公共文化服務(wù)新要求的話題。均等化；標(biāo)準(zhǔn)化；社會化對于長期根植民間，具有堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)的曲藝藝術(shù)來說，如何適應(yīng)《意見》提出的新要求，適應(yīng)新形式，尋求新突破，將成為下一階段保育與推廣大眾文藝 2017年7期2017-01-27
- 粵樂“八大曲”初析：戲曲清唱、珠江河調(diào)、廣東漢劇
曲”是指八首古腔粵曲曲目。這一系列清唱粵曲，約在清代同治年間，流行于廣州菊部曲壇。上世紀(jì)五十年代，香港粵樂名宿潘賢達(dá)提倡復(fù)興“八大曲”，1954年發(fā)表《粵曲論》討論“八大曲”美學(xué)，同時(shí)區(qū)分粵樂曲藝的四種演唱風(fēng)格，分別是：戲班、八音、“玩家”(意即業(yè)余樂師)和河調(diào)。本文特別強(qiáng)調(diào)，“玩家粵樂”是實(shí)踐“八大曲”的表述載體，“八大曲”美學(xué)特點(diǎn)呈現(xiàn)于“玩家粵樂”之中，二者緊密契合，不能分割。另外，“八大曲”本身雖非場上演劇，但其唱本曲文，保留了同治光緒年間粵劇唱詞形文化遺產(chǎn) 2016年3期2017-01-03
- 粵曲情結(jié)
口同聲地回答：聽粵曲、唱粵曲、看粵??！“你們?yōu)槭裁慈绱讼矚g這粵曲，理由是什么？”筆者問一位老人。老人用詫異的目光看著筆者回答：“就是喜歡，沒有理由！”這就是上南人對粵曲的情結(jié)。有意思吧！一方民間百姓對某種文化的偏愛，其背景原因特別深邃與復(fù)雜。上南村位于園洲鎮(zhèn)南部，與東莞的石龍、企石鎮(zhèn)一江之隔。語言及民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化同屬于莞邑。明末清初，莞邑之龍舟說唱和咸水歌開始流行，上南村也有了民間娛樂——舞鳳，每逢春節(jié)、元宵節(jié)，村里都會組織鳳舞活動。鳳舞隊(duì)在村里長者的時(shí)代報(bào)告·中國報(bào)告文學(xué) 2016年5期2016-05-31
- “粵曲就是我的生命！”
得自信。朱順娣對粵曲的喜愛與執(zhí)著，完全是受到父親朱炳渠的影響。朱順娣告訴筆者，父親雖然是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，卻是父親唯一的喜好造就了她和粵曲的緣份。她的童年是在傾聽父親懷里那部愛不釋手的二胡傳出的旋律中度過的，那時(shí)候，每天的中午或傍晚父親從田里耕作回來，最愛做的事就是坐在門前拉二胡，而這時(shí)候的她，拿著小板凳坐在父親旁邊靜靜地聽著……后來，家里有了收音機(jī)，她經(jīng)常打開收音機(jī)，聽電臺播放粵曲，跟著學(xué)唱。父親見她唱粵曲極有天份，便在VCD機(jī)剛興起的時(shí)候，咬咬牙買了時(shí)代報(bào)告·中國報(bào)告文學(xué) 2016年5期2016-05-31
- 薪火相傳
戲：臺上男女對唱粵曲，干凈利索、剛?cè)岵?jì)、感情豁達(dá)、情意綿長、靈動宛轉(zhuǎn)；后臺的擊鼓、揚(yáng)琴、二胡，音響強(qiáng)烈，節(jié)奏鮮明。曲藝社為筆者作了“專場演出”。曲畢，曲藝社的同仁們向筆者介紹了曲藝社的前世今生。上南曲藝社萌芽于解放初期。解放后，隨著生活水平的提高，村民的娛樂欲望越來越強(qiáng)烈，閑暇時(shí)，村里的幾個(gè)粵曲“發(fā)燒友”拿著二胡、笛子等樂器到祠堂擺開架勢，自娛自樂。在他們的帶動下，村內(nèi)和鄰村的曲藝愛好者慕名而來，逐漸發(fā)展到數(shù)十人。每年春節(jié)或“做會”（一種節(jié)日），村里從東時(shí)代報(bào)告·中國報(bào)告文學(xué) 2016年5期2016-05-31
- “聽渠叔拉的二胡，耳油都會流出來”
社長。園洲，一塊粵曲滋潤之地。在朱炳渠孩提時(shí)，粵劇大戲的音樂，村前高音喇叭的粵曲旋律，都磁鐵似的吸引著他，對粵曲的迷戀在他幼小的心靈深處生了根。他所喜歡的各種樂器中，尤其喜愛二胡，每當(dāng)有二胡獨(dú)奏，朱炳渠總是聽得入了神。兩根弦一拉就能聽到鳥叫，這聲音是從哪兒出來的呢？越琢磨，越渴望得到答案。于是，每次看大戲，他都要到后臺，趁師傅不注意，拿著二胡觀摩。聰敏智睿的朱炳渠，用青蛙皮制作了一把小二胡，他如獲至寶，天天琢磨，甚至到了癡迷的地步。他雖不懂樂譜，從學(xué)《東方時(shí)代報(bào)告·中國報(bào)告文學(xué) 2016年5期2016-05-31
- 粵曲藝術(shù)的傳承及其創(chuàng)新研究お
面臨的一個(gè)瓶頸。粵曲，這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，在文化事業(yè)日益繁榮的今天，如何提高其吸引力，彰顯其特色，讓藝術(shù)家創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品，并得到更多人們的認(rèn)可和喜愛，又如何能更好地將粵曲這一藝術(shù)文化傳承和創(chuàng)新，這給了我們新的挑戰(zhàn)。下面主要論析如何傳承粵曲以及創(chuàng)新發(fā)展方式，使粵曲藝術(shù)更具生命力。[關(guān)鍵詞]粵曲；傳承；創(chuàng)新中圖分類號：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2233（2016）05-0039-02在我們的認(rèn)知中，我們對粵劇對于較為熟悉，但對于粵曲則知之甚當(dāng)代音樂（下旬刊） 2016年5期2016-05-30
- 粵曲之鄉(xiāng)的藝術(shù)文化傳承及創(chuàng)新思考
蔡和瑾摘 要：粵曲作為嶺南文化的瑰寶深深扎根于中國的傳統(tǒng)文化，已有著悠久的歷史，是人們喜聞樂見的藝術(shù)。為繼承粵曲文化，使之不斷發(fā)展，源遠(yuǎn)流長，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，文章就粵曲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展展開了論述，可供相關(guān)文化工作參考借鑒。關(guān)鍵詞：嶺南文化；粵曲；藝術(shù)價(jià)值；傳承與創(chuàng)新中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）23-0151-01為了促進(jìn)我國社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，豐富人民的業(yè)余文化生活文藝生活·中旬刊 2016年8期2016-05-14
- 粵劇、粵曲運(yùn)用流行歌曲的三個(gè)階段
0006）粵劇、粵曲運(yùn)用流行歌曲的三個(gè)階段仲立斌（華南師范大學(xué) 音樂學(xué)院，廣東 廣州 510006）粵劇、粵曲是嶺南地區(qū)的代表性傳統(tǒng)樂種，具有很強(qiáng)的包容性，廣泛吸收流行音樂，大致可以分為三個(gè)階段：1、1920—1940年代，粵劇、粵曲大量運(yùn)用流行歌曲和外國流行歌曲；2、1950—1980年代，內(nèi)地粵劇、粵曲禁用流行歌曲；3、1980年代以來，內(nèi)地粵劇、粵曲“回歸”運(yùn)用流行歌曲。粵??；粵曲；流行歌曲粵劇、粵曲分別是嶺南地區(qū)具有代表性的戲曲和說唱音樂，有著悠久- 論粵曲演唱中的“露字”技巧
510000）論粵曲演唱中的“露字”技巧戴曉靜 （星海音樂學(xué)院 ，廣東 廣州 510000）本文參考中國傳統(tǒng)聲樂理論中關(guān)于咬字吐字的論述，結(jié)合粵曲使用的語言——粵語的語音特點(diǎn)，為粵曲在“字”的演唱技巧上提供參考。粵曲；露字；字正腔圓一、粵曲演唱技巧中關(guān)于“露字”的研究現(xiàn)狀與意義粵曲是廣州方言區(qū)流行最廣的一大曲種，約有150多年的歷史，它以省港澳為主要活動區(qū)域。流行地區(qū)涉及兩廣，以及凡是有華人聚居的世界各地，例如加拿大、澳洲、美國、新西蘭、英國、新加坡等等，北方音樂 2016年13期2016-02-02
- 試論“粵韻滿中堂”群眾文化品牌活動的建設(shè)與思考
輪番上演，濃厚的粵曲氛圍由此延續(xù)下來。目前，中堂鎮(zhèn)自發(fā)的演出多以粵曲為主、粵劇為輔，共有曲藝隊(duì)25支，成員500多人，并創(chuàng)作了一大批粵曲佳作；2012年中堂鎮(zhèn)獲得了中國曲藝家協(xié)會授予“中國曲藝之鄉(xiāng)”稱號，2014年為發(fā)揚(yáng)粵曲特色，擴(kuò)大中堂鎮(zhèn)曲藝文化的實(shí)力和影響力，由中堂鎮(zhèn)政府、中堂鎮(zhèn)文廣中心、中堂鎮(zhèn)曲協(xié)聯(lián)合打造了文化品牌活動“粵韻滿中堂”，由中堂曲藝協(xié)會承辦，每月月底以及節(jié)假日各舉行兩場，每年共36場，由曲藝協(xié)會統(tǒng)籌安排曲藝隊(duì)及會員進(jìn)行演出，同時(shí)還邀請各村大眾文藝 2016年13期2016-01-27
- 淺析粵曲《旱天雷》
改編的鋼琴獨(dú)奏曲粵曲《旱天雷》有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，感染著無數(shù)欣賞者與演奏者，是中國鋼琴音樂作品中的經(jīng)典之作。本文以這首鋼琴曲為研究對象，從樂曲標(biāo)題入手，結(jié)合鋼琴曲的藝術(shù)特色，挖掘其深厚的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞： 粵曲 改編曲 文化內(nèi)涵 藝術(shù)特色 《旱天雷》中國傳統(tǒng)音樂具有深厚的歷史文化積淀，其豐富的文化內(nèi)涵體現(xiàn)出中國音樂文化獨(dú)特的神韻。運(yùn)用民族音樂素材改編再創(chuàng)作而成的鋼琴曲，在中國音樂作品占據(jù)很大的位置，特別是幾年來的音樂考級曲目，在小型樂曲中的中國作品，改編曲考試周刊 2015年74期2015-09-10
- 廣州粵曲茶座藝人群體考察報(bào)告 ——以愛群鴻圖居、大同酒家、鳳安龍勝酒家為例
10000）廣州粵曲茶座藝人群體考察報(bào)告 ——以愛群鴻圖居、大同酒家、鳳安龍勝酒家為例駱 丹 （廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院 510000）粵曲茶座是老廣州人傳統(tǒng)的休閑娛樂方式，也是粵曲文化的一種生存途徑。研究粵曲茶座藝人的生存現(xiàn)狀就是研究粵曲茶座在當(dāng)下特定的風(fēng)俗人情。通過對粵曲茶座藝人的身份、專業(yè)背景、社會觀念等基本情況進(jìn)行考察，分析他們所扮演的社會角色，能從側(cè)門反映出粵曲茶座藝人這一職業(yè)群體在現(xiàn)代化沖擊下所呈現(xiàn)出的文化特征。粵曲；茶座；藝人本文為2013年度國大眾文藝 2015年11期2015-07-13
- 跨界?實(shí)驗(yàn)
紙上留聲——粵劇粵曲文獻(xiàn)文物展3月28日下午，由中山圖書館與中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心粵劇粵曲文化工作室、香港中文大學(xué)歷史系、廣州粵劇院、文仕文化博物檔案館聯(lián)合主辦的“紙上留聲——粵劇粵曲文獻(xiàn)文物展”開幕。粵劇是用粵語演唱的傳統(tǒng)戲劇形式，2009年入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目， 在全國以及世界各地華人地區(qū)都有深遠(yuǎn)的影響。2015年，第27屆中國戲劇梅花獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)活動在廣州舉行。展覽由對粵劇粵曲文化素有研究的程美寶教授親自撰文，主要展出館藏的與粵劇粵曲有關(guān)的唱本與粵海風(fēng) 2015年2期2015-06-04
- 廣州市井音樂生活中的“劇場”與“舞臺” ——兼論粵劇傳承與茶樓經(jīng)營的共生性發(fā)展
樓個(gè)案上演粵劇、粵曲的演出情況入手，并從廣州地區(qū)有著較長歷史的“赴茶樓品茗賞曲”這一市井音樂生活方式日漸式微的現(xiàn)狀出發(fā)，引發(fā)了對粵劇傳承與茶樓經(jīng)營的共生性發(fā)展的思考。廣州； 市井音樂生活； 粵劇傳承； 茶樓經(jīng)營； 共生性發(fā)展“赴茶樓品茗賞曲”——是在穗居民頗為偏愛的生活方式——有著悠久的歷史，一直以來也是廣州市區(qū)較為普遍的社會音樂生活，亦或稱為“市井音樂生活”，隨著時(shí)光的流逝，這樣的“劇場”與“舞臺”悄無聲息地從人們的視線中褪去了往日的色彩。目前，粵劇、粵懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年7期2015-03-29
- 廣州高校學(xué)生社團(tuán)與校園粵劇粵曲傳承研究 ——以廣州大學(xué)曲藝社為例
生社團(tuán)與校園粵劇粵曲傳承研究 ——以廣州大學(xué)曲藝社為例譚麗萍 馬 達(dá) （廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院 510000）本文以廣州大學(xué)曲藝社為例，對廣州高校學(xué)生粵劇粵曲社團(tuán)的基本情況進(jìn)行論述，通過實(shí)際調(diào)研和文獻(xiàn)查閱，對大學(xué)生社團(tuán)與校園粵劇粵曲傳承的相互作用提出看法，以及有利于高校學(xué)生社團(tuán)長效發(fā)展的幾點(diǎn)意見。學(xué)生社團(tuán)；粵劇粵曲；傳承粵劇是最能體現(xiàn)廣府文化特色的文化品種之一，素有“南國紅豆”之稱。粵曲源于本地的“八音班”，后又融匯吸收了廣東音樂中的木魚、龍舟、南音、粵謳等大眾文藝 2015年5期2015-01-27
- 《廣東音樂文化》課程設(shè)計(jì)及思考
表，以廣東地區(qū)的粵曲、粵劇、粵樂三大音樂品種為內(nèi)容進(jìn)行課程的設(shè)計(jì)及研究。關(guān)鍵詞：廣東音樂文化 粵曲 粵劇 粵樂 課程設(shè)計(jì)及研究作為廣東建設(shè)文化大省、強(qiáng)省的一部分，廣東地區(qū)的高等院校課程設(shè)置中也試圖突出地方特色，開設(shè)一些與當(dāng)?shù)匾魳肺幕嗪魬?yīng)的課程。因此，廣東地方院校中的《廣東音樂文化》課程就呼之欲出了。但筆者發(fā)現(xiàn)，對于“廣東音樂”、“廣東音樂文化”、“嶺南音樂”、“粵樂”、“粵曲”等概念在相關(guān)文獻(xiàn)中普遍模糊不清。為了便于教學(xué)和研究，鑒于嶺南音樂文化所涉及的范藝術(shù)評鑒 2014年22期2015-01-17
- 尋找身邊的粵韻