摘要：哲學(xué)，一個聽起來很高大上的詞匯，對于我們許多人來說既陌生又熟悉，它就像中國古代著名思想家老子的“道”一樣，看不見，摸不著，可是我們又無時無刻地在感知它，在運(yùn)用它，它無時無刻地不在我們身邊，那么究竟“什么是哲學(xué)“或者說”哲學(xué)是什么”。這個問題值得我們認(rèn)真思考。尤其當(dāng)近代理性主義啟蒙思想大師笛卡爾提出“我思固我在”這一經(jīng)典命題后，更加要求我們每個有理性的人做出對哲學(xué)的思考。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；人生智慧；終極思考

中圖分類號：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0133-01

在距離我們時空非常遙遠(yuǎn)的古希臘，聰明的人們創(chuàng)造了“哲學(xué)”一詞。“哲學(xué)”一詞在英文中是Philosophy就是“愛智慧”的意思。古希臘著名思想家赫拉克利特曾說：“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識那善于駕馭一切的思想”。亞里士多德認(rèn)為：“既然人們研究哲學(xué)是為了擺脫無知，那就很明顯，人們追求智慧是為求知”。

由此可見，哲學(xué)是一種智慧之學(xué)，是一種求知，探索的智慧。馬克思曾說：“哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧”。哲學(xué)是一種理論化系統(tǒng)化的理性世界觀。之所以說哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化是因為任何一個哲學(xué)體系，哲學(xué)思想，都有一套自己的語言和邏輯結(jié)構(gòu)，是一種講的通說的清的道理。

哲學(xué)問題關(guān)注宇宙，關(guān)注自然，關(guān)注社會，關(guān)注人生，哲學(xué)從本體意義上來說是一種世界觀，從善惡價值判斷上來說是一種價值觀，從對人生的指導(dǎo)意義上來說是一種人生觀，從對事物的真理性判斷上來說是一種真理觀。哲學(xué)在西方古典哲學(xué)中叫做“形而上學(xué)”，在中國古代哲學(xué)中叫做“玄學(xué)”。從中西方對哲學(xué)的不同定義可以看出，哲學(xué)探討的智慧并不同于我們生活中對于某個具體感性事物的認(rèn)知或者理解，而是有一種像宗教一樣的“終極關(guān)懷”在其中。這種智慧探求事物的本質(zhì)，事物的終極性目標(biāo)，似乎總是試圖沖擊我們?nèi)祟愃季S的邊界?；蛟S有人會問到：”我們學(xué)這種東西有什么用？這種看似這么玄幻的東西究竟能給我們的生活帶來什么？是金錢？是利益？還是是幸福的生活？是的，或許哲學(xué)給我們什么都帶來不了，也就是說和我們當(dāng)下的直接利益或許并沒有任何直接關(guān)系，可是正因為我們沒有這種直接性的關(guān)系，才更能體會出哲學(xué)智慧的高貴和它的尊嚴(yán)，更能體現(xiàn)它的高大上的特質(zhì)。哲學(xué)源于人們對于世界的一種求知，本身這種求知就是一種純粹性的知識追求，例如我會問：宇宙有沒有邊界？世界是由什么構(gòu)成的？我為什么會來到這個世界上？我活著的意義是什么？我追求這些終極性的知識并不是為了我當(dāng)下可以得到什么直接的利益，可以得到哪些好處，如果我出于這樣一種動機(jī)追求哲學(xué)智慧，我可以這樣說：我什么也得不到。

但是哲學(xué)恰恰又是這樣一種智慧：即在你最需要幫助的時候，它可以給你你所想要的所有幫助。馬克思曾經(jīng)說過一句經(jīng)典的話：“以往的哲學(xué)家都專注于認(rèn)識世界，可是問題在于改造世界”。這句話即是說，哲學(xué)雖然看似無用，可是它確足以成為改造世界的力量，試想，哪一門學(xué)科敢挺起勇氣說自己可以改造世界，沒有，也不會有！只有哲學(xué)，只有哲學(xué)可以做到！要問我為什么，我只能說：因為哲學(xué)追求的是終極智慧，是最高級的東西。每一個具體科學(xué)或許在自己的領(lǐng)域內(nèi)都研究一個問題。但是哲學(xué)所研究的，在我看來，并不是“問題”而是“難題”。

而且是亙古不變，時常翻新的難題。通常來說，具體的科學(xué)問題都有一個相對一致答案，可是哲學(xué)問題或許我們永遠(yuǎn)也找不出來這樣一個標(biāo)準(zhǔn)答案，或許唯一不變的答案就是答案一直在變化著，例如“什么是愛情”，“我從哪里來，又到哪里去”這樣一些問題。古人問過，我們現(xiàn)在也在問，以后的人一定還會問。這些問題并沒有什么相對一致的答案，可是我們?yōu)槭裁磿穯栠@些問題呢，并且總是企圖為之找到一條可能的出路呢？

因為我們來源于自然界，但是我們又高于自然界我們有理性，我們需要滿足我們的求知和好奇的心理，我們有對事物“終極關(guān)懷”的心態(tài)。我們?nèi)祟悡碛欣硇赃@一武器，而它也絕對不會僅僅滿足動物似的需求，不會僅僅滿足感官上的需求，我們需要精神食糧，我們需要達(dá)到一個智慧的邊界，我們也要證明我們自身的存在是有價值的，是高貴的，是有尊嚴(yán)的。雖然我們無法得到一個準(zhǔn)確的答案即一個所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，可是在追求這個終極智慧的過程中，得到了快樂，得到了滿足，也正是在這一個追求智慧的過程中，我們超越了我們自身的有限性而通達(dá)那個無限自由的境界，實(shí)現(xiàn)了我們的理想。在一個人的有限生命中，實(shí)現(xiàn)這種理想是不可能，只有過程而沒有結(jié)果，可是在人類的生命延續(xù)中，這種理想會一步一步地實(shí)現(xiàn)，會慢慢地成為現(xiàn)實(shí)，會越來越多地滿足我們地自由，滿足我們的精神需求。

簡言之，哲學(xué)是對人生智慧的終極思考，它不可或缺，就像我們每個人需要空氣，需要吃飯，睡覺一樣重要，如果哪一天我們?nèi)鄙倭诉@種對智慧的終極思考，那一定是我們滅亡之時！！

作者簡介：韓雨宸（1992.09-），性別：男，民族：漢，籍貫：河南鄭州，學(xué)歷：研究生，單位：鄭州大學(xué)，研究方向：倫理學(xué)。