刺桐之淚

海上絲綢之路起點城市———泉州，陸上絲綢之路名城———高昌，兩個在歷史上光彩奪目、為后世留下無盡寶藏的城市，就在這一塊看似不起眼的石碑上輕輕碰撞，擦出了小小的火花。這火花，沒有驚天動地，沒有絢麗璀璨，卻留下了太多寶貴的歷史信息，吸引后人不斷探尋。

這里是出泉州城，向東通往惠安、莆田、福州的必經(jīng)之地。1933年，泉州仁風(fēng)門因無人修葺而破敗的城門和城墻，漸漸成為阻礙交通的障礙。為了通行的便利，城墻漸漸被人們拆除，許多刻有文字和圖案的石刻從城垣當(dāng)中被清理出來，或被砸毀，或被附近居民取作自家建筑之用，或被隨手扔在田間地頭。

10年后的1943年，在仁風(fēng)門外原東教場所在的一片農(nóng)田中，當(dāng)時在廈門大學(xué)歷史系教學(xué)的吳文良老先生發(fā)現(xiàn)了一塊看似不起眼的石碑。這塊碑高36厘米、寬30.3厘米，是用泉州常見的輝綠巖雕刻而成。碑頂原為圓拱形，上部有凹陷，看起來相當(dāng)粗糙，似乎是嵌在石龕中所用的。石碑樸實無華，沒有過多的花紋裝飾，只在碑面上部浮刻一個造型特殊的十字架。這個十字架四腳等長，末端尖角狀和交叉處都綴有景教十字架標(biāo)志性的圓珠。十字架的下方?jīng)]有泉州景教石刻常見的天使、火焰、祥云等圖案，而是陰刻了11行奇特的文字，這是全部已發(fā)現(xiàn)的十字架石刻當(dāng)中最特殊的一塊。

經(jīng)學(xué)者們辨認，石碑上陰刻的11行文字，除第一行是用古敘利亞文聶斯脫里字體拼寫的敘利亞語之外，其他都是敘利亞文拼寫的回鶻語。其漢文翻譯如下：

以圣父、圣子和圣靈的名義

亞歷山大大帝王紀(jì)年

1613年（即公元1301年）

桃花石紀(jì)年牛年

十月二十六日。

高昌城人圖克迷西·阿塔·艾爾之子

烏斯提克·塔斯汗

在他六十七歲時，

來到刺桐城

并完成了上帝的使命。

他的靈魂將在天國安息。阿門！

高昌城（Chotscho），位于今新疆吐魯番東南45公里處，著名的火焰山南麓木頭溝河三角洲。它始建于公元前一世紀(jì)，毀于公元十三世紀(jì)的戰(zhàn)火。在長達1 400多年的歷史長河中，高昌城以“陸上絲綢之路名城”而著稱，是東西方往來的樞紐。唐代高僧玄奘西行求法時，曾在此盤桓，為高昌王講經(jīng)說法。

同樣的萬商云集，同樣的胡漢共居，同樣的多元文化交融薈萃，泉州與高昌在歷史上曾經(jīng)那樣的相似，都是因絲綢之路而繁華的城市，區(qū)別只在于沙漠與海洋，駝馬與舟船。當(dāng)美麗的高昌城在戰(zhàn)火中湮滅之時，刺桐城外的大海之上，商船無數(shù)，檣桅林立，遮天蔽日的船帆將古刺桐港逐漸推上“東方第一大港”的寶座。從19世紀(jì)20年代以來，在泉州的一個又一個考古發(fā)現(xiàn)向人們證明：泉州，就是世界歷史學(xué)家們尋找了幾十年的“ZAYTUN”———刺桐古城，是中世紀(jì)“海上絲綢之路”最重要的起點城市。

如今，珍藏在泉州海外交通史博物館的500多件古代宗教石刻，正向世人講述著泉州的往事。在她最輝煌的歲月里，伊本·白圖泰來過，馬可·波羅來過，汪大淵來過，還有數(shù)以萬計不同膚色、不同種族、不同文化背景與信仰的人也來過這里。他們到這里旅行、經(jīng)商、生活，甚至繁衍生息，留下了太多后人視若珍寶的印跡。

其中這方石刻，見證了一位虔誠的景教徒，從陸上絲綢之路名城———高昌城，隨著蒙古大軍，輾轉(zhuǎn)數(shù)千里來到了刺桐城，并在這里留下了人生最后的足跡。也許是他來到泉州的時間不長，未受到泉州多元文化的太大影響。故而，在他的墓碑上沒有像其他人一樣留下其他宗教和美學(xué)元素，只用樸實無華的十字架和文字，記述了自己的信仰、出身、離世的紀(jì)年，以及在生命中最重要的兩個城市———高昌與刺桐城！

海上絲綢之路起點城市———泉州，陸上絲綢之路名城———高昌，兩個在歷史上光彩奪目，為后世留下無盡寶藏的城市，就在這一塊看似不起眼的石碑上輕輕碰撞，擦出了小小的火花。這火花，沒有驚天動地，沒有絢麗璀璨，卻留下了太多寶貴的歷史信息，吸引后人不斷探尋?？缭角甑膬蓷l絲綢之路之間的交流，從來沒有停止過！