李麗 唐猛

摘要】環(huán)境美學(xué)是近年來(lái)新發(fā)展的一門(mén)集科學(xué)與藝術(shù)、理論與實(shí)踐為一體的交叉學(xué)科，通過(guò)展示和創(chuàng)造內(nèi)涵美、外延美、形式美，為生態(tài)文明和美麗中國(guó)的建設(shè)提供理論支持。從環(huán)境美學(xué)理論的視角出發(fā)，我們可以判定某些地方是否真的需要進(jìn)行城鎮(zhèn)化，或者為新型城鎮(zhèn)建設(shè)方向提供指導(dǎo)。新型城鎮(zhèn)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、吸附就業(yè)、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)，而且具有地方特色和厚重的歷史文化氣息，最大程度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，但是城鎮(zhèn)化建設(shè)既受當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件、工業(yè)化發(fā)展水平制約，又受當(dāng)?shù)氐牡乩韰^(qū)位、歷史人文、資源條件制約，同時(shí)也應(yīng)滿足人們的審美需求。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境美學(xué)；城鎮(zhèn)化建設(shè)

【Abstract】Environmental Aesthetics is a collection of science and art， theory and practice of new development in recent years as one of the cross-disciplinary， by showing the beauty and creativity connotation， extension beauty， beauty of form， provide theoretical support for the construction of ecological civilization and the beauty of China. From the perspective of environmental aesthetic theory point of view， we can determine whether or not some place really needs to urbanization， or to provide guidance for new construction direction towns. The new town is not only able to achieve industry interaction， adsorption jobs， spur economic growth targets， but with local characteristics and rich history of culture， the maximum extent possible to meet the growing spiritual needs， but urbanization is well received by local economic conditions， restrict the level of industrialization， but also by local geographical location， historical and cultural resources conditionality， but also should meet the aesthetic needs of people.

【Key words】Urbanization；Environmental Aesthetics

1. 環(huán)境美學(xué)的發(fā)展歷程、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、核心思想

（1）環(huán)境美學(xué)的興起既是出于對(duì)不斷加深的環(huán)境危機(jī)的應(yīng)對(duì)，也是美學(xué)學(xué)科拓展和變革自身的需要。它的研究始于19世紀(jì)60年代中期，它是在傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。傳統(tǒng)美學(xué)一直以藝術(shù)為中心，自然審美問(wèn)題被忽視，面對(duì)愈演愈烈的生態(tài)危機(jī)，傳統(tǒng)美學(xué)受到了批判，于是美學(xué)家們不得不深化完善該學(xué)科，自此自然環(huán)境被納入美學(xué)范疇，得到了重視。

（2）自“環(huán)境美學(xué)”這一概念被提出以來(lái)，環(huán)境美學(xué)理論研究的深度與廣度都在不斷地發(fā)展，這門(mén)學(xué)科汲取了來(lái)自美學(xué)、哲學(xué)、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)、人文地理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等多種學(xué)科的精華和營(yíng)養(yǎng)，形成了自己獨(dú)特的內(nèi)容和框架。其多學(xué)科，多途徑的研究特點(diǎn)使得其不僅在理論研究方面，而且在應(yīng)用實(shí)踐方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，成為集科學(xué)與藝術(shù)于一身的一門(mén)綜合性學(xué)科。

（3）西方的環(huán)境美學(xué)從兩個(gè)維度展開(kāi)：一個(gè)主要是哲學(xué)的，試圖探索有關(guān)環(huán)境美學(xué)的基本理論；另一個(gè)則是設(shè)計(jì)的，側(cè)重于從景觀設(shè)計(jì)解決環(huán)境美化中的一些實(shí)際問(wèn)題，并試圖提出一些理論來(lái)。目前這兩部分呈現(xiàn)聯(lián)合的趨向。在理論的探討方面，環(huán)境感知和景觀評(píng)估是兩個(gè)突出的亮點(diǎn)。在對(duì)環(huán)境的感知和體驗(yàn)方面的研究，主要代表人物是阿諾德.柏林特和艾倫.卡爾松。柏林特主張建立一種“參與的”美學(xué)，即主觀與客觀、人與自然、審美與實(shí)踐的結(jié)合；對(duì)環(huán)境的欣賞需要一種與人緊密結(jié)合的感知方式，人與對(duì)象相互敞開(kāi)，共同參與。他還提出一種環(huán)境批評(píng)，是人們能發(fā)現(xiàn)環(huán)境和景觀的審美價(jià)值，對(duì)人們對(duì)環(huán)境的感知是一個(gè)有用的工具?？査勺罹哂杏绊懥Φ睦碚撌强茖W(xué)認(rèn)知主義，同時(shí)他還提出了恰當(dāng)?shù)淖匀粚徝黎b賞的途徑——自然環(huán)境模式，他反對(duì)自然審美中的形式主義，希望人們?cè)趯徝篮托蕾p時(shí)深入實(shí)質(zhì)。對(duì)景觀的評(píng)估主要從實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐兩條途徑展開(kāi)。實(shí)驗(yàn)的途徑主要從環(huán)境心理學(xué)的角度出發(fā)，主要依靠科學(xué)的研究和量化的評(píng)估，多采用定量、試驗(yàn)的研究方法。實(shí)踐的途徑主要從景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃的角度進(jìn)行研究，主要體現(xiàn)為對(duì)景觀的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行量化。值得我們重視的是，西方有一些學(xué)者已經(jīng)試圖將環(huán)境美學(xué)與工程學(xué)結(jié)合。法國(guó)工程師貝爾納.拉絮斯在設(shè)計(jì)法國(guó)西部的一條高速公路時(shí)，將公路要穿過(guò)的一片采石場(chǎng)變成奇異的懸崖景觀。

（4）中國(guó)的環(huán)境美學(xué)可分成三個(gè)維度進(jìn)行研究，一是主要從哲學(xué)、文化學(xué)、生態(tài)學(xué)等維度，從理論上對(duì)環(huán)境美學(xué)中的問(wèn)題進(jìn)行研究；二是主要從城市建設(shè)、居住環(huán)境設(shè)計(jì)、旅游開(kāi)發(fā)、環(huán)境藝術(shù)等實(shí)踐層面對(duì)環(huán)境美學(xué)進(jìn)行研究；三是主要結(jié)合環(huán)境保護(hù)對(duì)環(huán)境美學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行研究。環(huán)境美學(xué)研究的是如何用美學(xué)的眼光欣賞我們的世界，如何用美學(xué)的思想指導(dǎo)我們的生活。環(huán)境美學(xué)理論可以從三個(gè)層次來(lái)進(jìn)行探討：形式美、內(nèi)涵美、外延美，其中形式美包含自然屬性及其組合規(guī)律，內(nèi)涵美包括個(gè)性與主題性、功能性和可意向性，外延美包括生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展和因地制宜原則。

2. 城鎮(zhèn)化建設(shè)

2.1城鎮(zhèn)化建設(shè)的必要性。

（1）傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化，就是指由農(nóng)業(yè)人口占較大比重的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向非農(nóng)人口占多數(shù)的現(xiàn)代文明社會(huì)逐步轉(zhuǎn)變的過(guò)程，其間伴隨著全社會(huì)生產(chǎn)、生活方式的根本性變化。其實(shí)質(zhì)是人口的城鎮(zhèn)化，農(nóng)民的市民化，社會(huì)文明形態(tài)城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)規(guī)模和數(shù)量擴(kuò)大化其核心就是向城鎮(zhèn)進(jìn)行空間位置轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。

（2）在我國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程和現(xiàn)代化建設(shè)中要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌這一目標(biāo)，城鎮(zhèn)化是現(xiàn)實(shí)的必然選擇。城鎮(zhèn)化是緩解城鄉(xiāng)差距不斷拉大現(xiàn)象的有效途徑，也是緩解我國(guó)大城市承載力有限這一瓶頸問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)出路，因?yàn)槲覈?guó)目前的城市數(shù)量偏少，大中城市的集聚力和承受力相對(duì)薄弱，城市吸納勞動(dòng)力的能力有限，而農(nóng)村有大量剩余勞動(dòng)力需要向外轉(zhuǎn)移，國(guó)家又缺乏足夠的資金加強(qiáng)大中城市建設(shè)以容納農(nóng)村轉(zhuǎn)移出來(lái)的剩余勞動(dòng)力，因此，僅依靠現(xiàn)有的城市來(lái)轉(zhuǎn)移是不現(xiàn)實(shí)的，而推進(jìn)大城市（包括特大城市）——中小城市——小城鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)化路徑才是最佳出路，尤其是發(fā)展小城鎮(zhèn)。

2.2目前我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)中存在的問(wèn)題。

（1）城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展導(dǎo)致農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大量涌入城鎮(zhèn)，大大超出了城鎮(zhèn)的現(xiàn)有容納量，迫使城鎮(zhèn)在空間上急速向郊區(qū)伸展，過(guò)度開(kāi)發(fā)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，致使城鎮(zhèn)化建設(shè)與自然環(huán)境的關(guān)系失衡；另一方面，城鎮(zhèn)化建設(shè)中的無(wú)序性、非系統(tǒng)性以及缺乏科學(xué)規(guī)劃性使得一部分技術(shù)含量低、污染嚴(yán)重的工業(yè)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移、擴(kuò)散，從而將城鎮(zhèn)污染擴(kuò)展、延伸到農(nóng)村，形成新的環(huán)境污染。

（2）城鎮(zhèn)化過(guò)程中占用了較多的土地資源，該比例超過(guò) 20%，尤其是對(duì)耕地的占用嚴(yán)重威脅到國(guó)家糧食安全，不利于社會(huì)穩(wěn)定。對(duì)水資源的占用也比較嚴(yán)重。據(jù)水利部統(tǒng)計(jì)，全國(guó) 669 座城市中有 400 座供水不足，110 座嚴(yán)重缺水。另一方面，城市系統(tǒng)對(duì)能源以及礦產(chǎn)的消耗也日益增多，超過(guò)了總量的80%。城鎮(zhèn)化對(duì)環(huán)境的破壞也愈發(fā)嚴(yán)重，對(duì)環(huán)境的污染逐漸由點(diǎn)（如固體廢棄物排放）到線（如江河污染）再到到面（如空氣污染和酸雨），呈擴(kuò)散趨勢(shì)。

（3）一些地方領(lǐng)導(dǎo)單純追求 GDP和城鎮(zhèn)化率的提高，在政績(jī)和利益的誘導(dǎo)下，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，熱衷于追求短期的表面工夫，盲目攀比和跟風(fēng)，大搞面子工程、形象工程，而居民生活真正需要的交通、水電氣熱等公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)卻無(wú)人問(wèn)津。

（4）盲目地發(fā)展城鎮(zhèn)，削弱了對(duì)歷史文化的關(guān)注。城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃貪大求洋，城市都是高樓林立，鄉(xiāng)鎮(zhèn)都是整齊劃一的新民居，缺乏地方特色。

3. 在城鎮(zhèn)化建設(shè)中應(yīng)體現(xiàn)環(huán)境美學(xué)的思想

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)取得了很大成就，但是自然生態(tài)環(huán)境卻持續(xù)惡化，資源緊張，而且有些地方打著城鎮(zhèn)化建設(shè)的口號(hào)，破壞了很多原始的東西，許多有風(fēng)貌的農(nóng)村或自然遭到了破壞，導(dǎo)致建設(shè)的城鎮(zhèn)整齊劃一，缺乏地方特色。環(huán)境美學(xué)理論能夠從形式美、內(nèi)涵美、外延美三個(gè)角度為解決或有效避免這些問(wèn)題提供一個(gè)不同的維度。

3.1環(huán)境美學(xué)中的外延美在城鎮(zhèn)化建設(shè)中的應(yīng)用。

（1）環(huán)境美學(xué)中的外延美提倡可持續(xù)發(fā)展原則、生態(tài)文明原則和因地制宜原則。但在現(xiàn)階段的城鎮(zhèn)化建設(shè)中，出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境惡化、空氣污染嚴(yán)重、噪聲污染增加、城鎮(zhèn)供水緊張、人均耕地不足、工礦用地較多、城鎮(zhèn)建設(shè)用地盲目擴(kuò)張和無(wú)序蔓延等現(xiàn)象。

（2）在環(huán)境美學(xué)的因地制宜原則下，一個(gè)地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)需要考慮當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、自然環(huán)境（生態(tài)地理、地質(zhì)地貌、能源、水資源）、生態(tài)條件等，不是簡(jiǎn)單盲目地修路蓋樓，城鎮(zhèn)化速度也不是越快越好，城市也不是修建的越大越好。 如果城鎮(zhèn)化推進(jìn)速度超過(guò)了當(dāng)?shù)氐墓I(yè)化水平，可能就會(huì)出現(xiàn)就業(yè)不足、貧困人口增多、兩極分化嚴(yán)重等問(wèn)題，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、人民生活帶來(lái)嚴(yán)重影響，所以應(yīng)該量力而行，不能超前。自然環(huán)境是城鎮(zhèn)化建設(shè)的承載體。首先，城鎮(zhèn)化建設(shè)中的人口規(guī)模、城鎮(zhèn)發(fā)展戰(zhàn)略、空間布局、建設(shè)速度、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等基本因素必須以自然資源如生態(tài)地理、地質(zhì)地貌、能源、水資源等為發(fā)展的基礎(chǔ)條件。其次，自然環(huán)境對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)的承載能力，即在既定條件下自然環(huán)境對(duì)城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中排放的二氧化碳?xì)怏w、污水、垃圾等廢棄物的凈化能力。由此可知，自然條件是城鎮(zhèn)體系規(guī)劃首先要考慮的基本因素，城市若修建的越大，自然環(huán)境若不可持續(xù)，最終城鎮(zhèn)必然衰落。

（3）可持續(xù)發(fā)展是滿足人們必要的物質(zhì)和文化生活需要，它要求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從單純追求量的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變到追求質(zhì)的提高。環(huán)境美學(xué)的可持續(xù)發(fā)展原則提倡在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)放在重要的戰(zhàn)略地位，加大配套的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，提高資源利用效率 ；對(duì)耕地合理開(kāi)發(fā)利用，妥善解決城鎮(zhèn)建設(shè)用地問(wèn)題 ；注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，努力創(chuàng)建舒適的城市環(huán)境。

（4）環(huán)境美學(xué)的生態(tài)原則提倡城鎮(zhèn)化建設(shè)走一條從對(duì)立型、征服型、污染型、破壞型向和睦型、協(xié)調(diào)型、恢復(fù)型、建設(shè)型演變的生態(tài)道路，我們應(yīng)該以朋友的身份、按照理性的方式，有計(jì)劃地利用自然資源來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，建設(shè)一個(gè)人與自然和諧共處、生態(tài)宜居的綠色社會(huì)。

3.2環(huán)境美學(xué)提倡的個(gè)性與特色原則在城鎮(zhèn)化建設(shè)中的應(yīng)用。

（1）環(huán)境美學(xué)強(qiáng)調(diào)諸多因素的平衡與融合，但與此同時(shí)，它要求在整體和諧中強(qiáng)烈地凸顯出某種特色來(lái)。 這便要求在城鎮(zhèn)化建設(shè)中要凸顯出個(gè)性，因?yàn)閷徝朗菑?qiáng)調(diào)個(gè)性的，無(wú)個(gè)性不談美。 但是在現(xiàn)階段的城鎮(zhèn)化建設(shè)中，一些地方單純追求城鎮(zhèn)化率的提高，盲目地進(jìn)行土地城鎮(zhèn)化，大量變相地占用土地資源，破壞了許多歷史古跡、文化特色或是有風(fēng)貌的自然農(nóng)村環(huán)境，而且所建設(shè)的城鎮(zhèn)風(fēng)格雷同，結(jié)構(gòu)雷同，缺乏地域特色。在環(huán)境美學(xué)的視域下，城鎮(zhèn)化建設(shè)要特別重視文化傳統(tǒng)的繼承和體現(xiàn)，要以開(kāi)放的觀念倡導(dǎo)建立以顯現(xiàn)獨(dú)特性為特點(diǎn)的建設(shè)發(fā)展觀，構(gòu)建一個(gè)建設(shè)發(fā)展與文化和諧共處的多姿多彩的世界。在民族文化的獨(dú)特性與世界文化的多樣性等觀念日益興起的時(shí)代，更要注重通過(guò)城鎮(zhèn)化建設(shè)體現(xiàn)獨(dú)特、文化和悠久歷史。防止片面的“現(xiàn)代化觀念”對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊，使城市近郊、平原、農(nóng)村區(qū)域、山林地帶的城鎮(zhèn)保持各自的風(fēng)格，具有明顯的地域特色，這種地域特色與地理區(qū)位、歷史人文、特定資源相關(guān)聯(lián)。

（2）在這方面我們可以借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)。20 世紀(jì) 80～90 年代，日本根據(jù)各地的歷史、地理、風(fēng)土、文化等特征，在全國(guó)設(shè)立了 129 個(gè)個(gè)性地域，其中最有代表性的要數(shù)大分縣。 大分縣鼓勵(lì)各村運(yùn)用地方資源生產(chǎn)本地產(chǎn)品，本地產(chǎn)品既可以是農(nóng)產(chǎn)品，也可以是歷史遺址、文化活動(dòng)和旅游名勝等。 通過(guò)個(gè)性地域的發(fā)展模式，日本小城鎮(zhèn)建設(shè)擺脫了資源分散、結(jié)構(gòu)趨同的局面，走出了一條地方化、田園化、個(gè)性化發(fā)展的新路子，不但促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，還避免了城鎮(zhèn)化過(guò)程中產(chǎn)業(yè)趨同、千城一面的現(xiàn)象。

（3）再比如下谷坪土家族鄉(xiāng)的金甲坪村和興隆寺村少數(shù)民族特色村寨的修復(fù)和改造工程。所有改造均以突出民族特色為前提，注重體現(xiàn)建筑物“簡(jiǎn)約、明快”的特色，采取“復(fù)古創(chuàng)新”的辦法，在保護(hù)中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中保護(hù)，使鄉(xiāng)集鎮(zhèn)在短期內(nèi)取得了民族文化濃郁、歷史氣息厚重、村寨面貌一新的巨變。按照“統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一設(shè)計(jì)”的思路，整合資金，整體推進(jìn)，對(duì)橫貫該鄉(xiāng)的主公路“雙神線”（ 神農(nóng)架至神農(nóng)溪） 沿線民居進(jìn)行改造。截止到目前，共進(jìn)行民居立面改造194 戶，打造一條與地域風(fēng)貌和民族文化相一致的景觀路帶，在較短時(shí)間內(nèi)勾勒出一個(gè)古色古香又具現(xiàn)代氣息的土家特色集鎮(zhèn)雛形。 （4）在環(huán)境美學(xué)視域下，各級(jí)政府在制定城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃時(shí)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩?、歷史風(fēng)貌，充分挖掘鄉(xiāng)土風(fēng)情，從城鎮(zhèn)建筑、布局等方面體現(xiàn)地方特色，只有這樣，建設(shè)出來(lái)的城鎮(zhèn)才不會(huì)千篇一律，而是保有自己的特色。

4. 結(jié)論

綜上所述，環(huán)境美學(xué)理論指導(dǎo)下的城鎮(zhèn)化建設(shè)不僅能夠很好地處理人為改造與生態(tài)環(huán)境、自然資源的關(guān)系，而且能夠最大程度地保護(hù)文化遺址、傳統(tǒng)民間特色、有風(fēng)貌的鄉(xiāng)村，使得建設(shè)的城鎮(zhèn)更適合居民居住，同時(shí)滿足了人們的審美需求。這正是環(huán)境美學(xué)在城鎮(zhèn)化建設(shè)的應(yīng)用中所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也是現(xiàn)階段